Den hajj ( arabisk : hajj , حج , med en / et / kort, eller Hijja , حجة , "(vil) pilgrimsrejse") er den pilgrimsrejse at muslimer gør til de hellige steder i byen Mekka , Saudi-Arabien . Det er mellem 8 og 13 i månens måned af Dhou al-Hijja (DU al-Hijja, ذو الحجة , at den pilgrimsrejse ), den tolvte måned i det muslimske år, at den store pilgrimsfærd sker til Mekka, som udgør islams femte søjle .
Ordet " hâjj " (feminint "hâjja") (arabisk: ḥājj , med a / a / long: حَاجّ , "pilgrim") betegner enhver person, der har foretaget denne pilgrimsrejse. Det vedhæftes derefter personens navn som et æresmærke, når man henvender sig til dem.
Al-Hajj er titlen på sura XXII i Koranen .
Praktiseret siden den VII th århundrede, hajj samler i dag millioner af muslimer, hvoraf nogle udfører kun Umrah .
Den store pilgrimsrejse til Mekka finder sin muslimske oprindelse i koranvers fra Medinan-æraen, men udgør ikke en original institution: der var allerede sådan en pilgrimsrejse blandt de præ-islamiske arabere .
'Amr ibn Luhay (arabisk: عمرو بن لحي) er et tegn fra den præ-islamiske periode. Det er han, der ifølge islam ville have indført hedenskhed i Mekka flere hundrede år før.
Løbet mellem As Safa og Marwah går tilbage til den gamle legende om kulten af Isaf ("picking") og Na'ila ("favør"): oprindeligt fra Yemen elskede de hinanden lidenskabeligt og under pilgrimsrejsen omfavnede og omfavnede hinanden. omfavnet. De blev forvandlet til sten. Indbyggerne ville have placeret dem nær Kaaba og derefter nær Zamzam-kilden. Senere blev Isaf, med tilnavnet "Windbreaker", placeret på Mount As Safa, og hans ledsager, "Feeder of the bird", på Al Marwah.
Der var to forskellige pilgrimsrejser og på forskellige datoer, samlet i islam:
Allerede på det tidspunkt omfattede denne pilgrimsrejse ritualer, der lignede hajj , hovedsageligt omkring Kaaba, som indeholder den sorte sten - en type meteorisk betyl, hvis kult havde været udbredt i Mellemøsten siden oldtiden. I Mekka klædte præ-muslimske pilgrimme sig på det rituelle tøj og barberede deres hoveder for at sætte sig i en tilstand af sakralisering. De var allerede i procession omkring Kaaba. Andre ritualer ser ud til at have fundet sted i præ-islamisk tid på plateauet på Arafat-bjerget , hvis ceremonielle detaljer og præcise funktion ikke er ukendte: de hedenske araber hædrede sandsynligvis flere guddomme der for at opnå favoriserer eller svar fra spådommens type , undertiden ofre dyr.
Det voksende muslimske samfund vedtog først judæiserende ritualer ved især at bede mod Jerusalem eller Petra , et pilgrimssted. Men fra 624 ville forskellige forskrifter være etableret, der udgør en ægte uafhængighedserklæring for den nye religion med hensyn til jødedom og kristendom: det er fra det år, at Ramadan-måneden ville være blevet etableret, og at bønnen ville være blevet omdirigeret mod Mekka; disse pligter blev suppleret med påbud om at foretage en pilgrimsrejse til denne by, der forankrede islam på Arabiens jord. Ifølge Dan Gibson , der er baseret på qiblas retning i løbet af de første hundrede år, ville islams første hellige by have været Petra, og det er denne by, der ville være "moder til byerne", som taler Koranen. , især fordi der ikke er fundet noget bevis for eksistensen af Mekka på tidspunktet for profeten, ville det faktisk være en fortællende skabelse af de senere kaliffer for at styrke de arabiske uafhængighed af de jødiske kulter siden deres adskillelse efter generobringen af Jerusalem .
I år 6 af Hegira (628) ville Muhammad have ofret straks efter forhandlingerne om al-Ḥudaybiya eller Houdaybiya, og en pilgrimsvandring af en ukendt type ville have været praktiseret på hans ordre af Abu Bakr i år 9 af Hegira (630). Muhammad ville have pilgrimsvandret med ofring til Mekka ('umra) i Hegira-året 7 (629) takket være protokollen om forhandlingerne om al-Hudaybiya, der blev indgået mellem Muhammad og hans familie med koraysjitterne, der indførte en våbenhvile på to år .
I måneden Marts 631Fra Medina, hvor han boede, meddeler Muhammad, at han har modtaget en meget speciel åbenbaring, en "proklamation af Allah til mennesker, på den største pilgrimsdag" (Koran, IX, 3,5.). Fra nu af er polyteisme forbudt. Kun valget er tilbage mellem død eller omvendelse. De jødiske og kristne samfund bevarer deres status under forudsætning af at leve under islams vejledning. For at indvie endnu mere højtideligt tilbedelsen dedikeret til de hellige steder i Mekka, udføres en pilgrimsrejse med udgang fra Mekka-stedet (ḥadjdj) i år 10 (632) der af Muhammad efterfulgt af en betydelig skare, der samler ham uden kamp. Denne sidste pilgrimsrejse blev efterfølgende navngivet af traditionen "farvel pilgrimsvandring".
Under disse ceremonier smelter profeten ind i en sammenhængende helhed, hvad der bliver en standard for de kommende generationer (Mekka, Arafat-bjerget , Mozdalifadalen og Mina ).
En senere konstruktion forbinder helligdommen i Mekka til den Abrahamske tradition: ifølge den muslimske tradition er det Abraham, der sammen med sin søn Ishmael ville have bygget Ka'ba, og Abraham ville have foretaget den første pilgrimsrejse der i henhold til det nuværende muslimske ritual . Koranen antyder endda, at Mekka-helligdommen forud eksisterede alle andre steder for tilbedelse. . Senere legender illustrerer denne erklæring, for eksempel med Adam, der bringer den sorte sten tilbage fra paradis.
Denne historie gør det således muligt at bryde med de tidligere hedenske arabiske ritualer, der er berøvet legitimitet, og hvis forfædres ritual, dedikeret til hedenske guddomme, præsenteres som en afvigelse fra den monoteistiske kult, der er etableret i henhold til den nye tradition, af Abraham, "forfader til de arabiske forfædre". Ved at hævde centret i Mekka-templet hævder islam ligeledes sin fremtrædende plads over "afvigende" bibelske monoteismer i forhold til deres egen Abrahamske oprindelse ifølge den nye religion.
I middelalderen samlede pilgrimme sig i hovedstæderne i Syrien, Egypten og Irak for at gå til fods, med æsel eller i campingvogne af kameler til Mekka, hvor deres rute undertiden krydser kristne pilgrims og ofte handelsmænds. De muslimske lande krydsede organiserer pilgrimsruter for at give indkvartering, forsyninger og sikkerhed på mange stationer i lyset af grupper af brigands, der er uhyrlige indtil moderne tid .
Indtil begyndelsen af det XIX th århundrede, Hajj reguleret af Osmannerriget ikke interesserer muslimerne selv. Men med kolonialisme og udvidelse af kolonialt greb over muslimske lande trådte pilgrimsfærden til Mekka ind i registeret over internationale bekymringer. I frygt for, at pilgrimsfærden er matrixen for en muslimsk offentlig mening, og at Mekka bliver et centrum for pan-islamistisk og derefter arabisk nationalistisk agitation , etablerede de koloniale myndigheder i den moderne periode et vigtigt administrativt og sundhedskontrolsystem, der er knyttet til det hygiejniske idéer fra den tid for at mindske risikoen for kontaminering (på grund af pestepidemier og især kolera, der er voldsom i Hejaz ) og ideologiske.
Denne koloniale mistillid til rejser assimileret med vagrancy, som i Frankrig føjes til en antiklerisk politik, og som giver anledning til forskellige kontrolforanstaltninger (pas, ressourceforhold, dedikerede skibskonvojer), mærkes af pilgrimme på forskellige måder, "kombinerer samarbejde, opposition og reflekser af generobring ” bemærker historikeren Luc Chantre. Det, han præsenterede som en "politik for nationalisering af pilgrimsrejser", blev ledsaget af installationen af et fransk konsulatbureau i Jeddah i 1839, omdannet til et vicekonsulat efter epidemien i 1865 og til sidst til et fuldt ud konsulat. Fra 1888. først ganske restriktiv, den franske politik over pilgrimme alligevel blive mere liberal i den første XX th århundrede, især efter første verdenskrig , hvorefter de muslimske elite er mere involveret. Det er så et spørgsmål om at belønne soldaterne fra det koloniale koloniale imperium, at forsvare dets kejserlige prestige og at styrke dets indflydelse i Mellemøsten; denne udvikling udelukkede imidlertid ikke yderligere begrænsninger i 1930'erne.
Pilgrims ankomst er begunstiget af transportens fremskridt (indvielse af Suez-kanalen i 1859). I 1814 deltog 70.000 pilgrimme i ceremonierne på Arafat-bjerget ; de er 200.000 i 1870. Som andre religiøse begivenheder bliver Hajj en masse pilgrimsvandring. Imidlertid er de hovedsageligt velhavende muslimer, hvilket forklarer den gradvise opmærksomhed på deres krav: fra slutningen af det 19. århundrede til mellemkrigstiden flyttede transportformen således fra fragtskibe til krydstogtskibe, mens veje gøres sikrere og epidemier forsvinde. Disse fremskridt bør dog ikke skjule konkurrencen om indrømmelser vedrørende ruten, kritik vedrørende dette kolonitilsyn fra ikke-muslimer, konkurrencen om nye veje, som de koloniale myndigheder ikke kontrollerer (forslag i 1925 af kong Abdelaziz ibn Saoud om at genoprette den Hedjaz jernbane , genoptagelse af de gamle ruter over land i 1935 af Irak) og eksistensen af mange illegale pilgrimme, ofte fattigere. Derefter vil udviklingen af bil- og lufttransport bidrage til marginalisering af koloniale "pilgrimsskibe".
Siden midten af XX th århundredeIbn Saoud-familiens stigning til magten gjorde hajj til et strategisk politisk spørgsmål kombineret med en lukrativ industri. Den wahhabismen førte i 1924 til en politisk billedstormer , ødelægger næsten hele den historiske arv i landet, herunder fødestedet for Profeten (forvandlet til en parkering) eller hans første kone Khadija, bliver toilet blok.
Dermed bliver hajj et politisk spørgsmål: Sovjetunionen sender delegationer derhen, der bekender sovjets venskab til muslimer, mens amerikanerne, hvis image er plettet af deres militære støtte til de krige, Israel har ført mod de arabiske lande, yder stærkt offentlig bistand til de troende strandede i deres pilgrimsrejse. Oberst Nassers Egypten indså også hurtigt, hvad der var på spil i pilgrimsfærden, og obersten foretog en meget offentlig pilgrimsvandring i 1954, mens det muslimske broderskabsparti organiserede sig for at formidle deres politiske projekt til pilgrimme. Mange dignitarier blev derefter officielt inviteret til pilgrimsfærden af de saudiske myndigheder, såsom den indonesiske præsident Soekarno i 1955, hvor Hajj tillod Ibn Saoud-familien at opretholde en politisk indflydelse i stand til at konkurrere med den mere sekulære pan-arabisme af Nasser. Sudan, porten til Afrika for pilgrimskandidater, bliver et ægte mellemland for de afrikanske troende og er tvunget til at åbne et pilgrimsfærdskontor i Khartoum for at styre den enorme strøm af pilgrimme, der trækker sig tilbage fra adskillige skatter; myndighederne i Mekka nægtede derefter at anerkende afrikanske visa og udviste eller fængslede flere hundrede afrikanske pilgrimme. De lande, der har midlerne, opretter derefter diplomatiske repræsentationer i Mekka for at hjælpe deres pilgrimme i vanskeligheder.
Industrialiseringen af pilgrimsfærd, muliggjort af amerikansk indflydelse, stigningen i hurtig interkontinentale transport og intens omtale i hele den muslimske verden, transformerede Mekka fuldstændigt og endda betydningen af pilgrimsrejse. Ifølge Mohamed Larbi Bouguerra ,
”Med sine 100.000 hotelværelser, halvfjerds luksusrestauranter, fem helikopterplader og store grunde designet til at rumme de mindre heldige pilgrimme i telte er stedet blevet en betonjungel uden træer, brolagt med marmor og omgivet af kraner og skyskrabere [...] . Den traditionelle arkitektur, der er så tilpasset det voldsomme klima med moucharabiehs, naturlige ventilationsanordninger, er blevet jævnet for at give plads til betonens grimhed og klimaanlæggets brummen. I denne indstilling tømmes hajj - et ord, der betyder indsats - for dets religiøse, åndelige og historiske vægt og bliver en mekanisk overholdelse af ritualer og et incitament til at handle. "
- Mohamed Larbi Bouguerra , Le Monde Diplomatique , august 2020.
Den store pilgrimsrejse betragtes som en af de fem søjler i islam, og Koranen gør det obligatorisk for enhver ansvarlig person, der har den økonomiske og fysiske kapacitet. Det er dog ikke nødvendigt at udføre denne opgave flere gange. Det samme gælder 'umrah eller "lille pilgrimsrejse", som kan finde sted på ethvert tidspunkt af året (bortset fra hajj) i modsætning til den "store pilgrimsrejse", som altid finder sted på de samme datoer; den umrah dog toppede under ramadanen.
Blandt de tre nævnte typer, den ene, der giver en mulighed for at nyde et normalt liv mellem Umrah og Hajj, når man har midlerne til at ofre: "Tamattu" anbefales den . Han er desuden den type, som profeten selv instruerede.
Den store pilgrimsrejse er genstand for stor prestige og forbliver en meget vigtig faktor for enhed og udveksling mellem muslimer rundt om i verden, der viser en dyb glød ved denne lejlighed. For mystikere udgør rejsen til det hellige sted symbolsk rejsen mod guddommelig enhed, selve Sufi- stien .
Hajj modtager flere millioner pilgrimme årligt, hvilket gør det til et af de mest besøgte pilgrimssteder i den muslimske verden efter Arba'in-optoget i Irak. Derudover pålægges den saudiske regering det maksimale antal pilgrimme ved hjælp af kvoter, der er anmeldt til de forskellige organer, for at regulere strømmen af pilgrimme. Væksten i fremmøde er meget stærk, hvilket er knyttet til komplekse årsager afhængigt af den voksende berygtelse af webstedet, men også af udviklingen i mobilitet og demokratisering af lufttransport. Der var faktisk 50.000 pilgrimme i 1935, 100.000 i 1950, 200.000 i 1955, 400.000 i 1969, 918.000 i 1974 og 1.3 millioner i 1981. I 2008 bød Saudi-Arabien officielt velkommen til 3,5 millioner pilgrimme, men nogle kilder nævner op til 5 millioner deltagere . Dette høje antal pilgrimme har forårsaget flere dødbringende knusninger i den seneste tid .
I årevis er anmodningerne om en pilgrimsrejse til Mekka fortsat med at vokse, til det punkt, at lodtrækning i nogle muslimske lande kræves for at udpege de troende, der skal udføre hajj, islams femte søjle. Det samme gælder i Europa og især i Frankrig , hvor rejser til Mekka bliver en prioritet for mange muslimer. For at klare denne stadigt stigende tilstrømning af pilgrimme indførte de saudiske myndigheder nye regler, der trådte i kraft under hajj 2013. Fra nu af vil enhver muslim kun være i stand til at besøge Mekka som en del af hajj en gang hvert femte år.
I 2017 placerede den saudiske regering 100.000 sikkerhedsvagter omkring pilgrimsrejser. Risikoen er den til tider fatale trængsel og spredning af epidemiske sygdomme. 18 millioner kubikmeter vand blev distribueret til pilgrimme i 2016.
Gyldigheden af visa til "umrah" er femten dage efter deres udstedelsesdato; hvilket betyder, at når visumet først er udstedt, har pilgrim femten dage til at rejse til Saudi-Arabien. Længden af opholdet ændres dog ikke, det forbliver tredive dage.
Koranen giver kun få rituelle indikationer, der antyder, at de præ-islamiske bevægelser i vid udstrækning er blevet taget op (sakralisering, omkreds , race mellem de to terminaler Safâ og Marwah ...) men denne gang fra et Abrahamsperspektiv .
Riterne er lidt forskellige afhængigt af om man bor i regionen Mekka eller ej, især riterne for sakralisering ( ihrâm ), som udføres på tidspunktet for indrejse i det hellige område for folk udefra. De varierer også lidt afhængigt af de juridiske skoler i Islam .
Ofte besøger pilgrimme profeten Muhammad-moskeen i Medina
Efter den muslimske tradition tillader pilgrimsfæren forsoning og eftergivelse af de store synder og små synder i overensstemmelse med ordet Muhammad rapporteret af Bukhari : "Enhver, der foretager pilgrimsrejsen uden at have samleje og uden at begå en stor synd, frigives fra hans synder og bliver igen som den dag, hans mor fødte ham ” ; dette på betingelse af, at hans hensigt er oprigtig over for Gud, at de penge, der bruges til at pilgrimere, er lovlige, og at han beskytter sig mod den "store synd" ( fisq = perversion, ulydighed mod Allah). Derudover drager pilgrim fordel af, at han vender tilbage fra en stor prestige inden for de troendes samfund.
Pilgrimsfærden udgør en række bestræbelser og ofre, forenet, der opfattes som en måde at "berolige ens sjæl", det vil sige at beherske den. Faktisk udgør det en betydelig økonomisk udgift for mange pilgrimme, en indsats mod hans lidenskaber ved sult, tørst, det faktum at holde sig vågen i lang tid, gennemgå prøvelser, afstanden fra hans bopæl, adskillelsen fra med sin familie og venner.
Med hensyn til islam selv: Det er også et middel til selvlegitimering i forankringen af den Abrahamske tradition. Omkreds præsenteres som en tilbagevenden til den sande monoteistiske kult oprettet af Abraham. Ka'aba, der ligger i hjertet af al-Harâm-moskeen, er centrum for pilgrimsfærd og tilbedelse og symboliserer også denne forankring, da den ville være blevet bygget af Abraham og hans søn Ishmael. Desuden illustrerer det faktum, at bønnerne er rettet mod denne tomme terning, det faktum, at ingen ringere end Gud og frem for alt intet materielt objekt er værd at tilbede, og det kan heller ikke være genstand for tilbedelse.
Søjlerne er de uundværlige handlinger, uden hvilke pilgrimsfærden og umrah ikke er gyldige, og ikke respekterer dem ugyldiggør pilgrimsrejsen.
PilgrimsrejseDer er seks af dem, de er som følger:
Der er fem af dem, de er:
Pligt er en handling, uden hvilken pilgrimsrejsen eller umrah forbliver gyldig, men hvis forsømmelse skal kompenseres ved slagtning af et dyr; der er også ulydighed ved bevidst at opgive det.
Pilgrimsfærdens obligatoriske handlingerHvad det er en pligt at gøre i tilfælde af opgivelse af en pligt:
Den, der har forladt en af pilgrimsfærdens pligter, har pligt til at slagte enten et et år gammelt får eller et, der har mistet sine fortænder, eller en to år gammel ged.
Hvis han ikke er i stand til at skære halsen, vil han faste ti dage: tre under pilgrimsfærden og syv, når han vender tilbage til sin familie.
ForbudBlandt forbudene er to specifikke for mænd:
Det er forbudt for begge køn i tilfælde af et ritual:
Mellem 1950 og 2017 sprang det samlede antal pilgrimme (hajj og umrah) takket være moderniseringen af fjerntransport fra 50.000 til 10.000.000, ikke uden at forårsage mange tragedier og tusinder af dødsfald.
I 2012 blev 3.161.573 pilgrimme talt fra 189 forskellige lande (44,6% af pilgrimme var fra Arabien og 55,4% af pilgrimme kom fra udlandet). Pilgrimme i 2012 var 64,3% mænd og 35,7% kvinder. Blandt dem er der 24.000 franskmænd. Samme år blev sikkerheden på Mekka-stedet sikret af 42.000 videoovervågningskameraer og tilstedeværelsen af næsten 100.000 politi- og militærpersonale.
Position | Land | Antal pilgrimme
|
---|---|---|
1 | Indonesien | 221.000 |
2 | Pakistan | 179.200 |
3 | Indien | 170.000 |
4 | Saudi Arabien | 130,299 |
5 | Iran | 86.500 |
6 | Kalkun | 80.000 |
7 | Algeriet | 36.000 |
8 | Marokko | 32.000 |
9 | Malaysia | 30.200 |
10 | Afghanistan | 30.000 |
11 | England | 25.000 |
12 | Frankrig | 22.000 |
13 | Rusland | 20.500 |
14 | Australien | 20.050 |
15 | Yemen | 19.400 |
16 | Irak | 14.000 |
17 | Forenede Stater | 14.000 |
18 | Mali | 13.300 |
19 | Kina | 13.000 |
20 | Senegal | 10.500 |
21 | Tyskland | 8.000 |
22 | Canada | 3.400 |
År | Antal udstedte pilgrimstilladelser |
---|---|
1932 | 20,181 |
1995 | 1 865 234 |
2005 | 2.258.050 |
2010 | 2.789.399 |
2011 | 2 927 719 |
2012 | 3.161.573 |
2013 | 1.980.000 |
2014 | 2.100.000 |
2015 | 1.323.000 |
2016 | 1.860.000 |
Hajj-pilgrimsfærden er tegnet af flere pålagte eller anbefalede ruter fordelt mellem de forskellige nøglesteder. Pilgrim skal gennemføre 7 omgange omkring Ka'ba, et løb fra Safâ til Marwa (420 m x 7), dække den afstand, der adskiller Mekka fra Mina (4 km ), den, der adskiller Mina fra Arafat (20 km ), vende tilbage til Mina og derefter gå til al-Aqaba (300 m fra Mina). Antallet af telte, der generelt er registreret på Mina-sletten, er omkring 50.000.
I 2017 deltog mere end 2 millioner pilgrimme i Hajj mod 1,86 millioner i 2016. Saudiske myndigheder siger, at de har mobiliseret 100.000 medlemmer af sikkerhedsstyrkerne og 17.000 civilbeskyttelsesmedarbejdere. Samme år blev 2.468 medarbejdere fra Saudi Røde Halvmåne mobiliseret sammen med 500 frivillige og 326 ambulancer.
Pilgrimsfærden udgør en gennemsnitlig pris på 5.000 til 8.000 euro (transport, indkvartering på stedet og mad), hvilket tvinger mange pilgrimme til at bringe store økonomiske ofre, da islam forbyder at gå i gæld for at gennemføre pilgrimsfærden. Mange virksomheder tilbyder rabatpilgrimsrejse, men en stor del af dem er svindel, og historisk har disse kanaler undertiden resulteret i slaveri af pilgrimme.
I 2019 tegnede hajj og oumra sig for 12 mia. $ I omsætning for Saudi-Arabien eller omkring 7% af dets bruttonationalprodukt. Religiøs turisme er Saudiarabiens næststørste indtægtskilde (efter olie).
I gennemsnit bringer Hajj hvert år mellem 10 og 15 milliarder dollars, hvortil skal tilføjes 4 til 5 milliarder umrah .
I 2020, efter koronaviruspandemien , rapporterede Sputnik , at Saudi-Arabiens beslutning om at begrænse antallet af pilgrimme, der besøgte Hajj til 10.000, var et slag for økonomien, da Hajj genererer milliarder hvert år.
Siden første optræden af kolera i Mekka i 1831 (året hvor oprettelsen af de første baser for pilgrimsfærdens sanitære regler, især oprettelsen af karantæner på pilgrimsbåde), har mere end 30 epidemier fulgt hinanden, inklusive epidemien i 1865, som dræbte en tredjedel af de 90.000 pilgrimme og den fra 1893 af en sjettedel af de 201.963 pilgrimme. I 2003 inficerede SARS 8.273 mennesker, hovedsageligt i Asien. Overvågningen af smitsomme sygdomme tages i stigende grad i betragtning af de saudiske myndigheder, der stod over for pandemierne af H1N1-influenza i 2009 og MERS-CoV i 2013.
Det meget store antal pilgrimme forårsagede ofre hovedsageligt på grund af stød, især under steningen af stellene, men også brande og gidstage:
Dateret | Begivenhed |
---|---|
December 1975 | Eksplosionen af en gasflaske forårsager brand i en lærredlejr og dræber 200 mennesker. |
20. november 1979 | Gideltagning fra islamiske fundamentalister og modstandere af den saudiske kongefamilie, Al-Masjid al-Haram- moskeen |
31. juli 1987 | På denne dag, med tilnavnet "Black Friday", degenererer antiamerikanske demonstrationer og forårsager 400 pilgrims død under sammenstød mellem saudiske styrker og iranske shiitter. |
2. juli 1990 | En bevægelse af panik forårsager kvælning og knusning af 1.426 pilgrims død |
23. maj 1994 | 270 døde under en stormløb under ritualet med stenning af stelae. Derudover 829 dødsfald på grund af knusninger og hjertestop |
15. april 1997 | En brand forårsaget af en gaskomfur når teltene, hvor pilgrimme sover, og efterlader næsten 350 ofre |
8. april 1998 | 107 pilgrimme dør i en stormløb i Mina |
5. marts 2001 | 35 døde i en stormløb under Satans stensten |
11. februar 2003 | 14 døde i Mina-dalen |
1 st februar 2004 | 251 mennesker dræbes i en stormløb i Mina den første dag i steningen af stelae |
12. januar 2006 | 362 døde, igen under stelae-steningen ved den nordlige indgang til Djamarat-broen i Mina |
2009 | Pilgrimsfæren forstyrres af oversvømmelser, der dræber 13 mennesker, og influenza A-virus , der er ansvarlig for mindst 4 dødsfald. |
11. september 2015 | Et par dage før pilgrimsfærden dræber en krans fald midt i en storm 109 ved den store moske i Mekka |
24. september 2015 | Det 24. september 2015, er hajj scenen for en enorm stormløb, især dødelig: 717 døde ifølge en balance fra de saudiske myndigheder og 2.300 ifølge udenlandske regeringers regnskaber. |
Forurening når også ekstreme niveauer under pilgrimsfærden, forværret af det tørre klima og den uforholdsmæssige anvendelse af olie. Den anglo-pakistanske forfatter og akademiker Ziauddin Sardar, der arbejdede i fem år ved Center for Pilgrimsrejse i Mekka (Hajj Research Center), vidner således: ”de fleste pilgrimme bruger mere tid på at hoste end at bede. De skadelige virkninger af udstødningsgasser, varme og udmattelse var alt for åbenlyse: Jeg har set folk gå forbi og dø ” .
Hajj er i dag en blomstrende industri, der hvert år bringer milliarder af euro til Saudi-Arabien på trods af de ekstremt vanskelige forhold for mange beskedne pilgrimme (mangel på boliger, svindel, racisme, udnyttelse via monopolkanaler ...).
Pilgrimsrejsen betragtes også af det saudiske kongerige som en mulighed for at tilpasse så mange muslimer som muligt rundt om i verden med sin vision om islam ( Hanbalite Wahhabism , en meget nylig bevægelse, der faktisk er meget i mindretal af Islam), samt ... end politik, der har tendens til at gøre hajj til et ægte politisk-religiøst indoktrinationsseminar.
I Tunesien foreslår islamologen Badri Madani for eksempel, at vedligeholdelse af skoler og hospitaler i kraft af islams værdier f.eks. Ville være at foretrække frem for pilgrimsvandring, umrah og opførelse af moskeer.
Den i det væsentlige økonomiske dimension af pilgrimsfærden er således uværdig for mange muslimer, der gerne vil finde der en åndelig begivenhed snarere end en kommerciel og politisk.
Flere samtidskunstnere fra den muslimske verden tilbyder en mere eller mindre kritisk repræsentation af Mekka og Hajj: Black Cube II af Kader Attia (født til algeriske forældre i 1970 i Seine-Saint-Denis, bor i øjeblikket i Paris) (2005), Golden Hour (Desert of Pharan Series) af Ahmed Mater (født i 1979 i Saudi-Arabien, hvor han bor) (2011), White Cube af Walid Siti (født i Irak Kurdistan i 1954, bor i London) (2010), The Black Arch af Raja og Shadia Alem (2011), Seven Times af Idris Khan (iransk efter oprindelse, født i Birmingham i 1978, bor i London) (2010), I'm Sorry / I 'Forgive You af Arwa Abouon (kunstner kvinde, født i Tripoli / Libyen i 1982, bor i Montreal) 2012.