Helmuth Plessner

Helmuth Plessner Billede i infoboks. Biografi
Fødsel 4. september 1892
Wiesbaden , tyske imperium
Død 12. juni 1985(92 år)
Göttingen , Tyskland
Tid Filosofisk antropologi
Nationalitet tysk
Uddannelse University of Freiburg im Breisgau
University of Göttingen
University of Heidelberg
Aktiviteter Antropolog , filosof , sociolog , universitetsprofessor
Andre oplysninger
Arbejdede for Groningen universitet (1946-1951) , University of Groningen (1939-1943) , University of Groningen (1938) , University of Groningen (1935-1939) , Universitet i Groningen , universitet i Göttingen , universitet i Köln
Mark Filosofi
Medlem af Royal Dutch Academy of Arts and Sciences
Arkiver opbevaret af Universiteitsbibliotheek. Groningen, Holland ( d ) (uklu PLESSNER)
Primære værker
Wie muß der deutsche Nation-Begriff heute aussehen? ( d )

Helmuth Plessner (4. september 1892i Wiesbaden -12. juni 1985i Göttingen ) er en tysk filosof og sociolog , en af ​​de vigtigste repræsentanter for filosofisk antropologi (sammen med Max Scheler og Arnold Gehlen ).

Plessnerian antropologi

Grundlaget for tysk filosofisk antropologi var at drage fordel af naturvidenskabens lære ( biologi , zoologi , etologi , paleoanthropologi osv.) Og humanvidenskab for at forsøge at identificere karakteristika for den menneskelige art, dens position specifik i verden, der står over for mineral- , plante- og dyreriget .

I modsætning til Scheler sætter Plessner ikke spørgsmålstegn ved menneskets tidløse essens og bestemmer heller ikke det menneskelige (som Gehlen vil) på grund af sin ufuldstændige og lakunære karakter.

Den antropologi plessnerienne (primært udviklet i sin bog Die Stufen af Organischen und der Mensch ) er bygget op omkring den kategori af "excentrisk positionality." Dette er tænkt som et svar på to vejledende spørgsmål:

  1. Hvad skelner det levende fra det livløse?
  2. Hvordan er livet organiseret?

Det første spørgsmål besvares i begrebet grænse ("  Grenze  "). I modsætning til uorganiserede kroppe har organismer et forhold til deres miljø , et forhold reguleret af deres egne grænser. De planter og dyr er godt væsener ikke bestemt deres grænse (eller grænse) specifik. Det andet svar er uadskilleligt fra begrebet "position". Plessner skelner mellem tre former (eller stadier) af organisering af levende ting: planter, dyr og mennesker, der hver har en specifik "positionalitet". Planter er struktureret åbent, fordi de ikke har noget centralt organ. Dyr er en centreret (eller lukket) organisation, fordi deres liv er organiseret omkring et konstituerende og nødvendigt center. Mændenes positionalitet er tværtimod excentrisk, da mennesket af natur kan opretholde et refleksivt forhold for livet. Selvbevidsthed udgør et element i denne refleksive relation, som Plessner - i modsætning til den filosofiske tradition - ikke vurderer som et mentalt fænomen (”  geistig  ”), men tværtimod betragter det i forhold til dets biologiske oprindelse. Ifølge ham er denne organisationsform uadskillelig fra et dobbelt aspekt ("  Doppelaspekt  "): som menneske har vi en krop ("  Körper  "), og vi er en krop ("  Leib  ").

Fra denne excentriske positionalitet udleder Plessner tre antropologiske love:

  1. Loven om naturlig kunstighed ( kultur );
  2. Loven om medieret umiddelbarhed ( historie );
  3. Loven om det utopiske sted ( religion );

I et senere værk ( Macht und menschliche Natur ) vil Helmuth Plessner tilføje en fjerde lov, om menneskets ubegribelige (”  Unergründlichkeit  ”), som åbner op for overvejelser af politisk karakter .

Med udgangspunkt i menneskets biologiske forfatning havde Plessner til formål at filosofisk fundne sociologi og dets søsterdiscipliner. Den nuværende indsigelse rettet mod antropologi, ifølge hvilken den forbliver begrænset til en anhistorisk opfattelse af menneskelig essens, finder ingen relevans her. Tværtimod bekræfter Plessners grundlæggende love åbenheden for menneskets verden og behovet for at forme den kunstigt, historisk og socialt - og dette på grund af hans enestående forfatning.

Kontinuitet mellem naturvidenskab og sindsvidenskab

Et af de vigtigste innovative aspekter af Plessners tilgang var at have overvundet konflikten mellem naturvidenskab og sindsvidenskab - hvilket legitimerer en reduktiv uforenelighed mellem subjektive og objektive perspektiver . Grundlaget for denne skænderi finder ifølge Plessner sin oprindelse i misbrug af den "dobbelte aspektivitet", der vedrører den menneskelige situation: det faktum, at mennesket er og har både en krop og en psykisk eksistens, at han samtidig ved at være en kropslig ting og et åndeligt væsen. Siden Descartes har den vestlige tanke overvundet denne vanskelighed ved at favorisere enten sindet eller det fysiske (objektets / subjektets spænding). Denne type tænkning understreger enten den mentale oplevelsesverden eller tværtimod den fysiske verden i stedet for at overveje dem løbende i gensidig sammenvævning. Spaltningen mellem det naturlige synspunkt og bevidsthedens opdeler de naturlige og åndelige videnskaber ved, at det overstiger den globale repræsentation, som mennesket har af sig selv. Ved at opretholde det dobbelte perspektiv af sind / natur sammenvævning går Plessner ud over dette problem. Hans filosofi baseret på biologiske fakta gentager konstant undersøgelsen af ​​den paradoksale sammensætning af menneskets oplevelse af mig selv og af verden.

Fra 1928 skiller Helmuth Plessner sig i sin bog Graderne for det organiske og mennesket eksplicit ud fra stien til analysen af Dasein fra filosofen Martin Heidegger, der beskyldes for at udelukke "liv" til fordel for "eksistens" .

Referencer

  1. se artikel Christian Sommer Metaphysics of the living i tidsskriftet Philosophie Éd de Minuit nr .  116 side 48

Vigtigste publikationer

Fransk oversættelseOriginale titler

eksterne links