Fatalisten Jacques og hans mester

Fatalisten Jacques
Illustrativt billede af artiklen Jacques the Fatalist og hans herre
Incipit
Forfatter Denis Diderot
Land Frankrig
Venlig Roman
Redaktør Buisson,
20 rue Haute-Feuille
Udgivelsessted Paris
Udgivelses dato 1796

Jacques le Fataliste et son maître er en roman af Denis Diderot , en filosofisk dialog (mellem Jacques og hans herre), hvis forfatterskab strækker sig fra 1765 indtil sidstnævntes død i 1784. Værket ser oprindeligt ud som en serie i den litterære korrespondance af Melchior Grimm mellem 1778 og 1780.

Det var genstand for adskillige postume udgaver, herunder den første i Frankrig i 1796 . Før denne offentliggørelse er Jacques le Fataliste kendt i Tyskland , især takket være oversættelserne af Schiller (delvis oversættelse i 1785 ) og Mylius ( 1792 ).

Denne komplekse, foruroligende og forvirrende roman af sin blanding af genrer, dets fordøjelser og dets brud på den romantiske illusion - uden tvivl det mest kommenterede arbejde fra Diderot - trækker delvist (ca. to tredjedele), sin inspiration i livet og udtalelser fra Tristram Shandy, gentleman af Laurence Sterne , udgivet et par år tidligere ( 1759 - 1763 ) og har ligheder med Don Quijote af Miguel de Cervantes udgivet et århundrede tidligere med peregrinationer og excentriske samtaler mellem en mester Alonso Quichano og hans squire Sancho Panza .

Historie

Ved at multiplicere usandsynlighederne, ligesom ledige afbrydelser af en irriterende og allestedsnærværende fortæller , narrer romanen åbent genrenes klichéer, selvom det betyder at irritere læseren, hvis forventninger synes uendelig skuffede. Den incipit af romanen, som er forblevet berømt, indstiller tonen:

"Hvordan mødtes de? Som tilfældigt, som alle andre. Hvad blev de kaldt? Hvad rager det dig? Hvor kom de fra? Fra det nærmeste sted. Hvor skulle de hen? Ved vi, hvor vi skal hen? Hvad sagde de? Skibsføreren sagde intet; og Jacques sagde, at hans kaptajn sagde, at alt godt og ondt, der sker med os her nedenfor, blev skrevet deroppe. "

Jacques, der rejser i selskab med sin herre, har en mere kompleks personlighed end en komediebetjent: han er snakkesalig, men også lidt af en filosof ("en slags filosof"), og det er hans fatalisme, at han skylder sit kaldenavn . For at udfylde kedsomheden lover han sin herre at fortælle ham resten af ​​hans kærlighedsforhold.

Men denne historie afbrydes konstant enten af ​​dens herre eller af interventioner eller eksterne hændelser eller af autonome "historier", der erstatter den oprindelige historie eller ved diskussioner mellem fortælleren og læseren.

Romanens struktur

Selvom Diderot aldrig ophører med at benægte, at han skriver en roman, stræber han efter at flette flere elementer, der strukturerer historien.

For det første er turens tema det oplyste mål for romanen, da det er her, historien begynder: de rejser for "forretning" og for mesterens barn. Den eneste tidsangivelse i hele værket er i begyndelsen, den placerer handlingen i 1765 , tyve år efter slaget ved Fontenoy , men denne indikation er på ingen måde endelig, da den efterfølges af adskillige uoverensstemmelser. Hvis vi holder os til dette tema på turen, indser vi hurtigt, at det er blottet for enhver handling, Diderot ser ud til at vende prioriteterne, både for "hovedtemaet" og for datoen og formålet med turen. og intet andet.

Den virkelige handling ligger ikke i rejsen, men i andre konti , og især Jacques 'kærlighed. Sidstnævnte indtager et centralt sted, og mesteren beder løbende Jacques om at fortælle ham om sine galante eventyr. Jacques vil derefter fortælle om sin sexuddannelse , som udgør romanens hovedhistorie. Dermed forstyrrer han tidslinjen uden nogensinde at følge en logisk tråd og udvider tiden ved at give meget mere betydning til sin første seksuelle oplevelse end hans barndom. Det virkelige fald i romanen ser ud til at være mesterens ankomst til plejemor til sønnen, hvis faderskab han har godkendt. Jacques 'kærlighed slutter anderledes i henhold til de tre versioner af slutningen. Selvom han nægter at skrive en struktureret og kronologisk roman, førte Diderot stadig Jacques til en slags afslutning på sin historie, da han blev gift med Denise, den pige han var forelsket i.

På samme måde er romanen ikke bygget op omkring et enkelt tema eller en enkelt historie, men fra en spredning af sidehistorier fortalt af Jacques (historier om hans kaptajn, om Pelletier, om fader Ange) af andre karakterer (historie M mig La Pommeraye af værtinden) eller af fortælleren selv (historisk digter af Pondicherry ).

Endelig er romanens interesse ikke kun i historien , men også i parenteser indsat i den af ​​Diderot for at tilslutte sig eller ikke en moralsk holdning, ligesom dommen fra La Pommeraye af mesteren, for at give din mening som i Molières teater eller at tale direkte til læseren. Diderot synes faktisk meget knyttet til at knuse den romantiske illusion.

Diderot bruger intern historie som hjælpefortællinger til at fremsætte sine teser om især moralsk relativisme, kirkekritik, materialisme eller seksualitet. Således nægter han ikke en voldelig og eksplicit antiklerikalisme, hvorved han slutter sig til sine kolleger fra oplysningstiden (filosofien)  : i romanen er alle kirkens mænd af samme art: grådige, libidinøse, bedragende, de tøv ikke med at opsøge de smukkeste kvinder i området, selvom de ved, at de handler i modstrid med deres orden. Således er det med fader Hudson, denne usmagelige person, der afleverer sig selv som en ærlig præst, når han i virkeligheden er en berygtet pervers; på samme måde deltager den forelskede vikar med Suzanne med vanskeligheder i kærligheden mellem Jacques og hans elskede uden at være i stand til at gribe ind og være latterligt monteret; etc. Denne kritik er således i tråd med Religious , en lige så antiklerisk historie af den samme forfatter.

Ud over sin samfundskritik benytter Diderot, der ved godt, at han ikke skriver en filosofisk afhandling, lejligheden til at medtage den fatalistiske doktrin i sin roman. Hvis Diderot på ingen måde var fatalistisk, er det måske mere en hån, som forfatteren laver her. Jacques mener derfor, at verden styres af fatalisme og hævder, at begivenheder er bestemt af kausalitetsprincippet; handlinger benægter derfor princippet om fri vilje. Mænd handler ikke af deres egen vilje, men bestemmes ubevidst af utallige mere eller mindre skjulte motiver, der på den ene side er uddannelse og på den anden side karakteren, der er særligt for hver enkelt. Denne fatalisme, strengt moderne sammenlignet med stoicerne , adskiller sig ikke desto mindre fra den, der blev bekræftet af Jacques i romanen: ikke alt er skrevet "deroppe" på en uoprettelig måde, hvilket ville svare til at devaluere handlingens betydning . Snarere hævder denne type fatalisme, at handling kan ændre den ende, der ligger foran. Det er derfor en determinisme . Men hvis Diderot fortsætter med at bruge ordet "fatalisme", er det fordi udtrykket "determinisme" først kommer ind på sproget et par år efter forfatterens død.

Tilpasninger

Jacques le Fataliste er det mest egnede værk af Diderot , helt eller delvist.

Referencer

Bibliografi

Lydbog

Bemærkninger

  1. Af Amélie Vioux , "  Jacques le fataliste, incipit: analytisk læsning  " , på sammensat kommentar
  2. Le Soir 18/01/2011: http://surlesroutes.tncwb.be/images/stories/jacques/Extraits_de_presse/lesoirjacques.pdf Le Vif 04/02/2011: http://surlesroutes.tncwb.be/images/ historier / jacques / Extraits_de_presse / lesoirjacques.pdf La Libre Belgique 13/01/2011: http://surlesroutes.tncwb.be/images/stories/jacques/Extraits_de_presse/librejacques.pdf

eksterne links