Jean-Claude Kaufmann

Jean-Claude Kaufmann Billede i infobox. Jean-Claude Kaufmann ( Bogen om stedet , Nancy , 2011 ) Fungere
Forskningsdirektør hos CNRS
Biografi
Fødsel 12. april 1948
Le Mans
Nationalitet fransk
Aktiviteter Sociolog , forfatter
Andre oplysninger
Tilsynsførende Henri Raymond ( d )
Internet side www.jckaufmann.fr
Forskel Bordin-pris (1999)

Jean-Claude Kaufmann er en fransk sociolog , født den12. april 1948i Le Mans . Som specialist i hverdagen og en pioner inden for mikrosociologi placerede han derefter sine første analyser i den bredere identitetsproblematik , som han derfor hjalp med at forny. Han arbejder også inden for de generelle rammer for sin forskning på CNRS med socialisering og subjektivitet.

Biografi

Født af en bretonsk far og en mor fra Piemonte blev hans forældre gift i Le Mans under Anden Verdenskrig .

Jean-Claude Kaufmann begyndte sin karriere som sociolog i 1969 som kontraktforsker, mens han stadig var studerende.

Han kom til National Center for Scientific Research ( Center for Research on Social Links , Paris Descartes - Sorbonne University ) i 1977. Han forsvarede sin afhandling i 1978. Research and studies officer, han har været CNRS forskningsdirektør siden 2000.

Han er medlem af CERLIS (Center for Research on Social Links), en fælles forskningsenhed under tilsyn af CNRS, Paris Descartes University og Sorbonne Nouvelle University.

I 1976 mødte han Marie-Françoise, hans fremtidige kone, en tidligere biologilærer. De giftede sig i 1982 og har to drenge. De bor i Saint-Brieuc .

Analyse

Jean-Claude Kaufmann analyserer den måde, hvorpå standarder fødes og er struktureret i nutidens sociale liv. Mens gamle samfund var domineret af reproduktionen af ​​arvelige adfærdsmodeller (bondens søn eller tværtimod adelsmanden handlede på sin fars måde), synes det moderne samfund (siden 1960'erne) præget af frihed. og mangfoldighed af adfærd.

Kaufmanns sociologi består i at vise, at denne frihed kun er åbenbar, og at de fredelige rum, hvor denne mangfoldighed af adfærd manifesterer sig (såsom den europæiske strand, hvor nogle kvinder spærrer deres bryster, og andre ikke) ikke desto mindre styres af implicitte normer (således undgår mænd stirrer på nøgne kvinder på stranden, hvilket vidner om en vigtig selvkontrol, frugten af socialisering og af det, som Norbert Elias kaldte "  manerercivilisation  "). Ifølge hans analyser er individet bærer af modeller arvet fra personlig historie (som også er en social historie), men på trods af styrken af ​​internaliserede vaner konfronteres han i dag gennem sin interaktion med andre til andre modeller, flere, forskellige og i nogle tilfælde modstridende med hinanden: "det går ikke uden at sige", kunne man sige, og hver og en skal indgå i mere eller mindre dybtgående forhandlinger med andre for f.eks. at definere parret, hvad der vil være fordelingen af ​​husarbejde. Dette tvinger det moderne individ til refleksivt arbejde på sig selv, hvilket fører til en ofte ustabil definition af hans identitet.

Personlig identitet, langt fra at være arvet, er i dette perspektiv et iterativt "arbejde", en konstant proces, hvorunder individet ledes til at bestemme sit selvbillede gennem disse ofte lange og risikable forhandlinger med andre. Denne proces har imidlertid en tendens til at stabilisere sig over tid og omdanne virkningerne af forhandlinger til vaner (hvilket ikke forhindrer et efterfølgende brud i at forekomme), hvilket betyder, at normer i stedet for allerede eksisterende opførsel og Vejledning dem på forhånd som i gamle samfund kan ses i dag (noget paradoksalt) som det mere eller mindre kontrollerede resultat af adfærd.

I denne konstruktion af personlig identitet indtager fantasien en central plads, da standarder og adfærd delvist skal konstrueres uden at skulle henvise til en reel model: Sådan studeres situationen for kvinder, der er enlige eller bor alene i Frankrig (en nylige og stigende fænomen), fremhæver Jean-Claude Kaufmann i dem rollen som den imaginære figur af "Prince Charming", en drømmefigur, idealiseret, fortryllet, der ifølge scenarierne. personlig, forvandles til "små prinser" , mindre strålende, mindre strålende, halvvejs mellem drøm og virkelighed, mellem det imaginære og dets forsøg på at materialisere sig. Mellem drømmen og virkeligheden kan forholdene være forskellige - desillusion, angst især over tid, mulig beklagelse, simpel kompenserende ærbødighed osv. - men den sociale virkelighed, langt fra at blive reduceret til objektive data (især i henhold til det gamle princip, der bekræftede, at "nødvendighed gør lov"), er også konstrueret ud fra denne uimodståelige fantasi.

Metodologi

Jean-Claude Kaufmanns metode er i det væsentlige baseret på ”omfattende interview”. Dette er derfor interviews eller semistrukturerede interviews, som derefter analyseres og fortolkes af sociologen.

”De ord, der blev indsamlet i interviews, skulle hverken betragtes som sandheden i sin reneste form eller som en systematisk forvrængning af sidstnævnte. De er komplekse, ofte modstridende, fyldt med skjul og løgne. Men de har også en ekstraordinær rigdom, der præcist tillader ved deres modsætninger at analysere identitetsprocessen og give spor (de tilbagevendende sætninger) til at identificere underliggende sociale processer. "

Vi kan tale om en etnografisk tilgang i den forstand, at de adspurgte betragtes som informanter, der gør det muligt at forstå tankerammerne for det pågældende samfund (i dette tilfælde det moderne franske samfund). Hvis denne tilgang er inspireret af Erving Goffmans interaktion, som en af ​​de første studerede hverdagens interaktioner, adskiller den sig dog ved at tage hensyn til den personlige historie (individerne har dette synspunkt for forskellige ressourcer, som de kan mobilisere i henhold til de omstændigheder, de står over for) men også sociale (med vægt på modstand mellem gamle samfund, hvor roller i vid udstrækning nedarves, og vestlige samfund moderne, præget af individualisme og den konstant fornyede rolleoprettelse).

Denne metode, som praktisk talt forsømmer enhver statistisk tilgang, giver Jean-Claude Kaufmanns arbejde et i det væsentlige beskrivende og fortolkende aspekt; på den anden side er den forklarende dimension (mellem f.eks. afhængige og uafhængige variabler) ikke særlig til stede. Normerne for adfærd, for eksempel i parret i dannelse, skyldes altid interaktionerne i dette par uden at det er muligt at forudse eller forklare, hvilke vil være de normer, der ender med at blive pålagt: den ulige fordeling af opgaverne husmødre efter køn (kvinder, der stadig påtager sig de fleste af disse opgaver i dag) vil kun blive bemærket, men kan ikke forklares, undtagen vedholdenheden af ​​traditionelle modeller (men det er netop denne vedholdenhed, der skal forklares).

Publikationer

Testning

- Bordin-prisen fra Academy of Moral and Political Sciences

Online konferencer

Noter og referencer

  1. Af France Lebreton , "  Sociologen Jean-Claude Kaufmann, hverdagens Maigret  ", La Croix ,6. maj 2016( ISSN  0242-6056 , læst online , hørt 22. september 2016 )
  2. Virginie Ballet, "Jean-Claude Kaufmann, pas rasoir" om befrielsen , 9. januar 2017
  3. http://www.sudoc.fr/041008758 .
  4. "  Præsentation  " , om Center for forskning i sociale links - UMR8070 ,24. september 2015(adgang til 17. september 2020 ) .
  5. Jean-Claude Kaufmann, Kvinders kroppe, mænds øjne . Paris, lomme, s. 268.
  6. "  Voldtægtskulturen i kærlighedens navn, sådan et langt ægteskab  ", Le Temps ,18. juni 2020( ISSN  1423-3967 , læse online , adgang 1 st juli 2020 )

Se også

Bibliografi

eksterne links