Jean Guiraud (1866-1953)

Jean Guiraud Billede i infoboks. Jean Guiraud (i Besançon mellem 1898 og 1914). Biografi
Fødsel 24. juni 1866
Quillan
Død 11. december 1953(kl. 87)
Saint-Martin-de-Bréthencourt
Begravelse Pere Lachaise kirkegård
Fødselsnavn Jean Baptiste Hippolyte Guiraud
Nationalitet fransk
Uddannelse École normale supérieure (Paris)
Lycée Louis-le-Grand
Faculté des lettres de Paris ( doktorgrad ) (indtil1896)
Aktiviteter Historiker , journalist
Andre oplysninger
Arbejdede for La Croix , University of Franche-Comté
Politisk parti Liberal handling
Forskel Juteau-Duvigneaux-prisen (1899)
Arkiver opbevaret af Nationalarkiv (362AP)

Jean Baptiste Hippolyte Guiraud , født den24. juni 1866i Quillan i Aude og døde den11. december 1953i Saint-Martin-de-Bréthencourt , er en fransk historiker , specialist i Kirkens historie, agrégé i historie (1888), brevlæge (1895), professor i historie og geografi i antikken og fra middelalderen i University of Besançon , chefredaktør for La Croix fra 1917 til 1939.

Biografi

Oprindelsen

Hans fars familie er fra Villemagne , ikke langt fra Carcassonne , hvor hans bedstefar var en beskeden bonde, der forsynede sine fritidsaktiviteter med forskellige aktiviteter: kantor i kirken, landsbyens barberer, også træsko. Hans bedsteforældre fra mødre var arbejdere fra Montolieu .

Guillaume, hans far, var den tredje i en familie på ti børn, hvoraf de fleste døde i barndommen, og kun to af dem ville blive voksne. Intellektuelt begavet og af stærk karakter, Guillaume dimitterede i 1843 fra den grundlæggende normale skole i Carcassonne . Han var en bemærkelsesværdig pædagog, som var en mangeårig lærer ved Cenne-Monestiés , hvor han giftede sig i 1847 med Adélaïde Escudié. Jean bliver deres femte og sidste barn (deres ældste datter døde i barndommen).

Paul, den ældste af de overlevende, efter at have vist en disposition for studier, sælger Guillaume al sin ejendom for at finansiere sine studier og opgiver undervisningen, hans sande kald, for angiveligt mere lukrative aktiviteter, som viser sig at være skuffende og tvinge ham til gå i stor gæld. I 1872 mistede han sin kone, udmattet af bekymringer, og stillede derefter sine døtre i tjeneste for en privat institution. Han så den hjælp, som hans ældste søn, Paul, sendte ham takket være de lektioner, han gav i løbet af sine dage ud af École Normale Supérieure .

Barndom

Hvis Jean Guirauds tidlige barndom ser ud til at have været lykkelig mellem kærlige forældre og en bedstefar, der elsker ham, ved sin mors død, finder Jean Guiraud sig i en hård følelsesmæssig ensomhed for et seks år gammelt barn: hendes mor er død, bor hendes bror og søstre ikke længere i familiens hjem. Guillaume finder et job som revisor. ”Efterladt vores beskedne møbler i Carcassonne og tog mig med sig, gik min far til Narbonne og i et gammelt hus i en smal og mørk gade lejede han et møbleret rum, som vi boede i ti måneder. Vi var to vrag. Om morgenen, klokken syv, gik jeg ud med de to cent, der var blevet tildelt mig med et stykke brød, for at få en skål kaffe med mælk i en markedshytte. Så gik jeg i skole, hvor jeg gik ind i fjerde klasse: Jeg var syv år gammel på det tidspunkt. Middags- og aftenmåltiderne var meget enkle, lidt koldt kød, et stykke ost, lidt vin, og da jeg havde gjort min pligt godt, en appelsin, sådan var vores menu. Da jeg var fri, plejede jeg at have det sjovt med børnene på gaden. Vi havde kun varme måltider to dage om ugen ” .

Guillaume forbereder sin søn Jean, mellem otte og ni år, til undersøgelse af gratis stipendier, der skal give ham adgang til sekundære studier i gymnasiet. Den disciplin, som faren pålægger, er jern: Efter skoletimer, når hans venner kalder ham til at lege på gaden, alene i sit værelse, gør Jean det hjemmearbejde, som hans far gav ham dagen før. Derefter, tilbage fra kontoret, giver faderen sin søn en ny lektion. Regimet er så hårdt, at Jean gør oprør: "Så du skal altid arbejde!" " . Og hans far svarede roligt: "Ja, du skal altid arbejde!" " .

Takket være dette hårde arbejde modtages Jean stadig glimrende og kan derfor overveje gymnasiet. Men det opnåede stipendium må man være det værd: for hans far, en tidligere lærer, blev stipendieholderne "indstiftet til at være modellerne for de andre elever"  ; de må være et "eksempel" for deres kammerater, og i hele Jean's skolegang vil han aldrig stoppe med at minde ham om sin pligt, hvad han skylder republikken.

Studieårene, 1876-1889

Lycée de Carcassonne, 1876-1883

I 1876 gik Jean Guiraud ind i gymnasiet i Carcassonne som praktikant; kostskolen er hård: stå op klokken fem om sommeren, halv fem om vinteren; Efter en kort pause og en undersøgelse, hvor lektioner læres til morgenklassen, tages morgenmaden først halv syv. Dagen består kun af to klasser, en om morgenen og en om eftermiddagen, alle to timer. Resten af ​​tiden er afsat til studiearbejde om morgenen efter klassen (1 time ¾); om eftermiddagen, efter en lang rekreation på 1 time, fra 5 til 8 om aftenen. Kun en udflugt om måneden: den første torsdag; på andre torsdage erstattes klasser med messe kl. 7.30, religiøs undervisning og studium om morgenen. eftermiddagstur derefter almindelig undersøgelse fra 5 til 8 timer. Absolut stilhed, når du rejser, på sovesalene, i studiet, i spisesalen, på en gåtur (undtagen på landet), selvfølgelig i klassen; rekreation er den eneste undtagelse.

Han forblev der indtil 1883, en god studerende på trods af en generel atmosfære, der ikke var særlig spændende og særlig antiklerisk. En anekdote, som han relaterer til os i sine "minder", synes vigtig for at forstå hans senere personlighed: Til påske i 1878 kommer studiemesteren til at meddele de studerende, at præsten modtager dem, der ønsker at gå til tilståelse: "Hvem er det? dem, der ønsker at gå i vaskeriet? " ; Jean Guiraud tør derefter ikke signalere sig selv af frygt for at fremprovokere latter og ironier fra læreren og eleverne. Og når han vender tilbage til sin fars hus, annoncerer han ham under forskellige påskud, at hans far lærer ham en lektion, der ser ud til at have fulgt ham hele sit liv: "... ved en gang for alle, at når man har en overbevisning , han du er nødt til at vide, hvordan du kan hævde og forsvare det, at hvis du ikke gør det, er du en kujon ... ". Det er også på legepladsen i Lycée de Carcassonne, at han sympatiserer med Jean Durand, med hvem han, selvom han er af forskellige meninger, "endda kan tale om religion og politik uden at skade os". Kl. 17 passerer Jean Guiraud og afleverer sin studentereksamen med hædersbevisning.

Lycée Louis-le-Grand i Paris, 1883-1885

Takket være de akademiske forbindelser fra hans bror Paul, som blev medlem af juryen for konkurrencen om sammenlægning af historie , blev hans stipendium overført til Paris. Han forlod sin region for første gang og ankom til Paris, hvor han kom ind i Louis-le-Grand i forberedende klasse til optagelseseksamen til École normale supérieure. Disciplinen er lige så hård der som i Lycée de Carcassonne. Forberedelsen består i at gentage retorikklassen i anden klasse samt forelæsninger om latinske taler, latinske vers og græske temaer. Et år, men oftest to eller endda tre. Antallet af pladser er faktisk begrænset, og sjældent er dem, der består konkurrencen efter kun et års forberedelse. Ankom Jean Guiraud bemærker hurtigt, at niveauet for hans tidligere gymnasium ikke var på niveau. Med hjælp fra sin bror Paul udviklede han et program med forstærkede studier, der gjorde det muligt for ham at vinde konkurrencen efter to års forberedelse og med den anden historiepris i den generelle konkurrence . I løbet af disse to år besøgte han Romain Rolland, som var en ekstern studerende, Paul Claudel og Léon Daudet i Auguste Burdeaus filosofiklasse  ; men frem for alt vender han tilbage takket være sin bror Paul i lærernes private sfære. Burdeau, der kunne lide ham, modtog ham ofte i sin familie på trods af modsatte religiøse meninger. Pierre Foncin , tidligere lærer for sin bror, Inspector General of Education , blev også introduceret i familien, hvor Jean Guiraud kan tale med M me Foncin i deres dialekt, ligesom John, en indfødt i Carcassonne. Han mødte også sin bror Pauls mentor: Numa Denis Fustel de Coulanges, fra hvem han vedtog synspunktet om, at en god historiker skulle henvende sig til sine undersåtter fra et videnskabeligt synspunkt og uden for enhver politisk idé for at undgå enhver forudfattet ide og favor historisk sandhed så meget som muligt.

École normale supérieure, rue l'Ulm, 1885-1889

I 1885 gik han ind i École normale supérieure , uddannelsen på skolen varer tre år; det er at forberede bogstaverne i licens 1 st  år; det 2 nd  år, uden eksamen, tillader større intellektuel nysgerrighed; det 3 rd  år er afsat til sammenlægning. Der er ikke noget begrænsende program for historiens aggregering, som Jean Guiraud gennemfører, omfanget af det arbejde, der skal leveres, er derfor betydeligt. Han har som lærere blandt andre Gabriel Monod , Paul Vidal de La Blache , Gaston Boissier , Ferdinand Brunetière og Léon Ollé-Laprune (hvilket især markerer Jean Guiraud). Han fik tilladelse til at følge et kursus i middelalderlig arkæologi ved École des Chartes , et kursus i kristen filologi ved den praktiske skole for højere studier og et kursus i kirkelig historie ved det katolske institut (de sidste to er givet af fader Louis Duchesne ). Bestået sammenlægningen i en alder af 22, overvejer Jean Guiraud at starte sin professionelle aktivitet, men Monod og Duchesne foreslog det til M. Perrot for den franske skole i Rom  ; han får pladsen til Stéphane Gsell, men denne forlænger sit ophold på et år i Gane Farnese. Jean Guiraud blev derefter tilbudt et fjerde år i rue d'Ulm med en særlig status for at afvente sit ophold i Rom. I løbet af sine år kom han tættere på Society of Saint-Vincent-de-Paul , især Saint-Médard-konferencen. Som andre katolske studerende besøgte han fattige familier i Mouffetard-distriktet.

Den franske skole i Rom, 1889 til 1892

Han ankom til Palazzo Farnese i efteråret 1889. Han udnyttede den nylige åbning af Leo XIII af de "hemmelige" arkiver i Vatikanet . Han deltog i udgaven af ​​de pavelige registre over Urban IV (1251-1264), Gregory X (1272-1276) og af John XXI (1276-1277). Han besøgte mange italienske prælater og lærde. Han tilmeldte sig kurser for den store romerske arkæolog Rossi og opdagede katakomberne , hovedsageligt Saint-Calixte, som han snart ville vise til forbipasserende franskmænd. Da han ankommer, finder han normalienserne Stéphane Gsell , Édouard Jordan og Auguste Audollent , der mødtes i Louis-le-Grand, hurtigt sammen med Romain Rolland  ; Han møder Camille Enlart  ; senere Jules Gay , Edmond Courbaud , Jules Toutain , Léon Dorez og Frédéric Soechnée færdiggør arbejdsstyrken. Han fik også venner med fader Georges Audollent, bror til Auguste og fremtidig biskop af Blois , bosiddende i Procure Saint-Sulpice i Rom og med fader Louis Guérard (1862-1942), der spiste hver anden uge i Jean Guiraud fra 1917 og vil forblive en trofast ven indtil hans død. Han mødte også mange franske kirkelige besøger Rom og dannede forbindelser med dem, der ville være meget nyttige for ham i hans fremtidige aktiviteter som kristen aktivist og chefredaktør for La Croix . I 1891 fik han privilegiet på et tredje år, som tillod ham at rejse gennem Italien og opdage arkiver og biblioteker. Han vil betragte sit ophold i Rom som et af de bedste øjeblikke i hans liv. Og det er med beklagelse, at han forlod Italien i 1892 for at afvente sin første udnævnelse.

Årene med undervisning, 1892-1917

Gymnasielærer, 1892-1898

Efter en tre ugers rejse til Tyskland, hvor han opdagede museer og monumenter, blev han udnævnt til historielærer ved Lycée de Sens i 1892. Lycée er lille og har få timers lektioner. Dette tilfredsstiller Jean Guiraud, som således kan vie sig til at skrive sine teser. Han tilmeldte sig Society of Saint-Vincent-de-Paul de Bourgogne. IDecember 1892, hans far, Guillaume, kommer til at bo hos ham, men han dør i Marts 1894. I starten af ​​skoleåret 1894 blev Jean Guiraud udnævnt til Lycée Saint-Charles i Marseille. Denne forfremmelse tilfredsstiller ham ikke fuldstændigt: han har dobbelt så mange timers lektioner og flere studerende end hele gymnasiet i Sens og kan ikke længere bruge så meget tid på sine afhandlinger. Han tilmeldte sig imidlertid Society of Saint-Vincent-de-Paul, broderskabet i Viaticum og blev involveret i den katolske sammenslutning af fransk ungdom. Det26. juni 1895, giftede sig med Marguerite Petit de Julleville på Auteuil , datter af professoren ved Sorbonne Louis Petit de Julleville (1841-1900), som han havde mødt to år tidligere ved brylluppet til sin ven Auguste Audollent. De får 10 børn sammen. Ved kontakt med hende udviklede hendes synspunkt på kvindernes tilstand sig til at skrive til sin svoger: ”Jeg går mere og mere ind for uddannelse af kvinder. Marguerite konverterede mig til denne idé, som engang var meget ubehagelig for mig ” . Ved dette ægteskab er Jean Guiraud bror til den fremtidige kardinal Pierre Petit fra Julleville, Augustus Audollent, Institute (bror til M gr . Audollent, biskop af Blois), Dr. Pasteau Academy de Chirurgie og Édouard Delacommune, medlem af det stående udvalg til sociale uger. I 1897, på Congress of Youth Works (der finder sted i Marseille), blev han udnævnt til ordfører for en undersøgelse af kvaliteten af ​​religiøs uddannelse i offentlige og katolske institutioner, og hans ugunstige konklusioner blev stærkt kritiseret under kongressen. Imidlertid modtog han støtte fra de kirkelige myndigheder og lavede en artikel til Le Correspondant . Han vil lære, langt senere, at denne artikel blev sendt til pave Leo XIII, som M gr Mourey, og overbevist om nødvendigheden af at hæve niveauet for religiøs uddannelse.

Professor ved universitetet, 1898-1917

I 1898 blev Jean Guiraud udnævnt til lektor ved University of Besançon . Arbejdsbelastningen virker meget let for ham og efterlader ham meget tid til sit videnskabelige arbejde. Han benyttede også lejligheden til at øge sine forpligtelser som en katolsk aktivist: han hjalp med at organisere den kongres fransk katolsk ungdom , som fandt sted i 1898 i Besançon og støttede hans tidligere kammerat Syveton i skabelsen af en komité af Fædrelandet fransk. I Franche Comté . Han blev etableret i sin stilling i 1900 på trods af de angreb, han led af avisen Le Petit Comtois . Hans aktiviteter som katolsk aktivist vil give ham nogle bekymringer for fremskridt, men hans forhold til sine kolleger er fremragende. Han blev næsten intim med Albert Mathiez , en Robespierriste-historiker. Det er rigtigt, at begge modtager slag fra officielle historikere; taler om dem Mathiez sagde til Jean Guiraud: ”De hader mig endnu mere, end de hader dig; det er, at for dem, hvis du er den utro, er jeg kætter ”.

Siden sin ankomst til Besançon har Jean Guiraud mangedoblet sine politiske forpligtelser: han oprettede med Jean Maître, mester i smedje, en afdelingskomité for Popular Liberal Action , hvoraf han var den anden præsident fra 1908 til 1912, og en avis L 'Éclair. Comtois (1903-1939), hvori han skrev under pseudonymerne Jules Barty eller Jean Maurel, og hvoraf han blev den politiske redaktør. Samtidig fortsatte han sin undervisning og sit universitetsforskningsarbejde og offentliggjorde adskillige artikler i Revue historique og Revue des questions historique, som han overtog i 1908 efter Paul Allard . I 1909 oprettede han en månedlig bulletin inden for rammerne af ALP: Dieu, Patrie, Liberté helt skrevet og finansieret af ham; i 1913, da han forlod formandskabet for ALP's afdelingskomité, fortsatte han offentliggørelsen af ​​denne bulletin, men gav den et nationalt publikum.

I Marts 1911, er grundlagt en sammenslutning af familieledere fra departementerne Doubs , Haute-Saône og Territoire de Belfort, hvoraf Jean Guiraud tager formandskabet; han arbejdede straks for oprettelsen af ​​en national union, der så dagens lys den følgende maj og oprettede en månedlig gennemgang, École et Famille . Månedlig bulletin fra Unionen af ​​katolske sammenslutninger af familieoverhoveder. Efter to valgfejl og nogle tilbageslag med personligheder fra Franche-Comté flyttede Jean Guiraud væk fra politisk handling for at vie sig til katolske sammenslutninger af familieledere . Fra 1914 blev forbindelserne med Paul Feron-Vrau , der købte Maison de la Bonne Presse og La Croix fra Assomptionnists, og som driver det regionale selskab La Presse , som støtter l'Eclair comtois , og med fader Bertoye, medredaktør , formere sig. Han skriver en række artikler til La Croix . Assumptionists tilbød ham mange bogprojekter, og de ønskede endda at have ham helt i Paris. IOktober 1916, Far Emmanuel Bailly , overordnet for antagelsestagerne og bror til Vincent, grundlæggeren af ​​avisen La Croix , tilbød ham samledelse med fader Bertoye. Dette forslag er derfor kulminationen på en forsoning af synspunkter, og Jean Guiraud ser i det muligheden for et formidabelt forum til forsvar for de kristne værdier, som han forsvarer. Efter femogtyve års undervisning blev Jean Guiraud således chefredaktør for avisen La Croix .

Chefredaktør for La Croix , 1917-1939

Sammen med Bertoye, 1917-1927

Jean Guiraud har derfor allerede en solid journalistisk erfaring, inden han tiltrådte avisen La Croix . Han har ansvaret for intern politik, og fader Bertoye, "Franc", beskæftiger sig med religiøse spørgsmål. Den modtager også avisens mission om "eksterne" forhold. Han giver hurtigt en ny tone til avisen. Han vil ”introducere historien i La Croix og tilbyde et vigtigt dokumentarisk bidrag til læserne og give dem undskyldende argumenter ... han laver af sin prosa en løftestang, et instrument fra den katolske organisation mod spredning. Læsere forventer retning, slagord fra ham ” . Læsere vil være særligt følsomme over for hans artikler, men hans arbejde er naturligvis ikke begrænset til det. Om morgenen arbejder han på planen for dagens nummer og skriver sine tekster; tre eftermiddage om ugen modtager han (og repræsenterer mere generelt avisen udenfor); Nationalarkivssamlingen fremhæver en anden dimension, der ikke er nævnt i forhandlingerne op til hans ansættelse, men som får stor betydning: posten "som han finder" formidabel ", og som han vil bruge meget tid på. litterære sider der dukkede op i 1921 (oprindeligt skrevet af Jean Guiraud og José Vincent). Meget hurtigt aftales den nye tandem, der hver især nøje respekterer den andres territorium, og den daglige cirkulation af La Croix genvinder sit niveau lige før krigen, det endda overskredet (160.000 til 170.000 eksemplarer.) Med Jean Guiraud blev La Croix ikke kun en meningsdagbog, men også en komplet journal.

De franske katolikker derefter opdelt i to strømme: (en demokrat populær tendens, repræsenteret ved ærkebiskopper i Paris M gr . Amette M gr Dubois.) Tættere på magt og tilbøjelig til indrømmelser, at kompromis med de offentlige myndigheder for at opnå den maksimale fordele, selvom det betyder dæmpede visse krav; den anden, kaldet reaktionært, imod enhver opgivelse af krav og ikke skrumper åbne land, støttet af bl.a. M gr . Maurin (fra Lyon), kardinal Baudrillart, tilhængere af Action Française og fundamentalister. Mellem disse to tendenser var Jean Guirauds position ganske særlig: Fader Thellier de Poncheville sagde om ham: "han er hverken en demokrat eller en reaktionær, han er en guiraudist". Men hvis Jean Guiraud primært placerede sig på det katolske niveau og gerne ville skabe en union på baggrund af de to tendenser, mente han alligevel, at midlerne til at låne skulle være inspireret af den anden tendens og lidt efter lidt avisen "La Croix" fremkom snarere som en oppositionsavis. Jean Guiraud tog først og fremmest stilling til skole og familie.

Sammen med Merklen, 1927-1939

I 1927 afløste far Léon Merklen far Bertoye. I sine tidlige dage blev han dårligt accepteret i holdet og holdt sig ude af vigtig beslutningstagning. Men lidt efter lidt opnår han afgang fra dem, der ikke er i hans linje, og erstatter dem med ydmyge lægmedarbejdere, der er hengivne til hans sag. Denne udskiftning giver ham mulighed for gradvist at omdanne avisens redaktionelle linje ved sin ankomst ret konservativ ved at favorisere indgangen til samarbejdspartnere "meget velorienteret fra alle synsvinkler" , det vil sige tæt på den katolske handling og fjendtlig over for Fransk handling, kun Jean Guiraud og Pierre l'Ermite (pseudonym for fader Edmond Loutil , sognepræst i Saint-François-de-Sales kirke ), modstår. Fader Merklen er ikke en "easy going" mand, og konkurrencen mellem de to mænd synes at opstå ganske hurtigt, til det punkt, at det er muligt, at Guiraud ønskede at forlade så tidligt som i 1928. På trods af dette, i de tidlige år, var dobbelt skriver Merklen - Guiraud, repræsenterer alle nuancer af katolsk tænkning, upartiskhed af information, velgørenhed og holdninger, der er i overensstemmelse med pavedømmets "

Men den nye linje, der fulgte af fader Merklen, er især mere gunstig for den fransk-tyske tilnærmelse (som vil føre Frankrig til München-aftalerne ) og for en vision, der ofte betegnes som "social"; men frem for alt vil avisen i vid udstrækning moderere sine holdninger over for den politiske magt, der er på plads, måske af frygt for at miste visse fordele, som menigheden har fået. I hans brev af10. april 1929, Inviterer fader Merklen Jean Guiraud "til at tænke sig om, inden de angriber Poincaré , Briand og Tardieu i det øjeblik, hvor de løsner grebet om menighedsundervisning" . Men denne nye linje blev ikke fulgt af læsere, og i løbet af 1930'erne faldt udbredelsen støt og nåede op på 100.000 eksemplarer lige før krigen. I 1939 trådte Jean Guiraud af. "Jeg undrer mig," erklærede han over for fader Merklen, meget rørt, som kom for at se ham på dette tidspunkt, "hvis jeg ikke skulle fortryde at have forladt min stol og mine studier for at komme derhen"  ; det var først i 1969 at se en lægmand ( André Géraud ) udnævnt til chefredaktør. Denne fratræden, annonceret af et ret tørt afsnit om11. november 1939, er meget dårligt oplevet af mange læsere og forårsager mange abonnenters afgang såvel som en stærk anti-Merklen-vrede. Takket være dette indlæg havde Jean Guiraud en betydelig indflydelse på katolsk politik, men disse år sluttede med et brutalt brud, som efterlod uudslettelige spor.

Det var i denne periode, at de mest smertefulde episoder i Jean Guirauds familieliv fandt sted (1918 til 1940): i Marts 1918, den ældste af hans sønner, Étienne, 20 år, forsvandt i kampene omkring Montdidier (hans grav blev først fundet i 2010). INovember 1927, hans kone, Marguerite, dybt berørt af hendes søns forsvinden, dør efter langvarig sygdom. ISeptember 1934, hans anden søn, præst og direktør ved det store seminar i Aix, druknede i Chenaud i Dordogne under en sommerlejr. Og iSeptember 1940, hans tredje søn, Xavier, administrator i kolonierne, og som ikke havde været i stand til at vende tilbage til Frankrig på grund af begivenhederne, døde af en ødelæggende sygdom i Elfenbenskysten.

De sidste år, 1940-1953

Jean Guiraud vendte derfor tilbage til sit arbejde som historiker, som han aldrig helt opgav: han håbede på at afslutte sin inkvisitionshistorie i middelalderen planlagt i tre bind (den første udgivet i 1935), men kort efter offentliggørelsen af ​​det andet bind i 1939 blev næsten hele udgaven og formularerne ødelagt med printerens værksted. Det tredje bind, delvist sammensat, krævede forskning i Italien og Spanien, som konflikten ikke tillod. Efter krigen vil Jean Guiraud opgive at afslutte dette tredje bind i lyset af printerens afslag på at genudgive det andet bind. Krigen tvinger ham til at forlade sit hjem og Paris-regionen. Han søgte tilflugt i den frie zone og bosatte sig derefter i Lyon med nonner i krigens afslutning. Til sine sidste projekter, en historie om jansenismen og en historie om revolutionens oprindelse, samlede han i ti år en betydelig masse dokumenter, gennemsøgningsbiblioteker og arkiver. Jean Guiraud bliver også nødt til at gennemgå en yderligere test: hans sidste levende søn, Paul Guiraud, journalist og medlem af Francistpartiet , prøves og dømmes til løsladelse. Det er en hård test for Jean Guiraud, en ældre mand, der ikke længere har mange venner i live. Han vil dog have glæden ved at se ham komme ud af fængslet iJuli 1951, kort før hans død. Ud over sine historiske værker begynder han at skrive sine minder, men han vil ikke have tid til at få succes, og det er først i 2012, takket være sit barnebarn Didier Ozanam, at de vil blive offentliggjort.

Han døde med en af ​​sine døtre, mens han arbejdede på sine sidste projekter i Saint-Martin-de-Bréthencourt ( Yvelines ) den11. december 1953. Han er begravet på Père-Lachaise kirkegården i Paris. På hans grav opsummerer den indgraverede grafskrift hans liv: "bonum certamen certavi"

Konklusion: en uklassificerende karakter

Jean Guiraud “fremstår ved første øjekast som en afgørende aktør i den katolske reaktion på det republikanske system. Imidlertid kommer andre elementer i hans lange biografi til at sløre konturerne af dette alt for hurtigt skitserede portræt: barnebarn af en beskeden bonde fra Carcassonne, søn af en lærer, normalien, medlem af den franske skole i Rom, agrégé d 'history, high school lærer, Jean Guiraud er også det rene produkt af republikansk meritokrati. Alt dette gør ham til den enestående repræsentant for et bestemt fransk intellektuelt borgerskab, dybt katolsk, men oprigtigt samlet til republikken. "

Historiker, objektivitet umulig?

”Jean Guiraud blev uddannet af fædre til den metodiske skole og ville være en engageret historiker. Han forsøgte oprigtigt at stille objektivitet til tjeneste for kontroversen. Han kunne ikke undslippe alle risiciene ved denne virksomhed. Hans troskab til traditionen med katolsk historie, hans aktivisme og hans kampe har undertiden afvist ham fra stierne til fredelig neutralitet. Hvis de utvivlsomt forhindrede ham i at komme videre med at dechiffrere Languedoc-kætteriet, viser han sig alligevel at være en historiker af den første betydning i dette register. Først og fremmest livshistoriker; han dyrker ikke abstraktion, men holder sig tæt på tekster; han studerer kætteri i sin konkrete dybde gennem steder og mennesker. Ud over dette positive eksempel har det givet forskere i dag et grundlag for deres refleksion. Hans historiske arbejde forbliver stort set positivt og nyttigt. Det er udgangspunktet for nye aflæsninger af middelalderlig uenighed i Languedoc. Uden tvivl kunne Jean Guiraud ikke på grund af sit engagement, hans intime overbevisning eller endda hans fordomme helt frigøre sig fra kontroversen for at give Languedoc middelalderen et helt nyt image, men han udgjorde vigtige grundlaget for fremkomsten inden for dette felt af en mindre forudindtaget og sandere historie. " (Jean-Louis Biget)

En kontroversiel polemiker?

”Vi har talt meget om den brutalitet, som Jean Guiraud undertiden udtrykker sig med. Vi er alle de samme meget langt fra den mest voldelige presse på det tidspunkt, både fordi det handler om La Croix og også fordi vi er under Guirauds pen. De mest brutale af hans artikler er ret konstruerede og argumenterede i forhold til hvad der kan læses fra et bestemt antal polemikere. Så selv når han er meget hård, tænker jeg især på en artikel om den populære front, han er ekstremt vægtet. Han er imod det, han siger ganske velvilligt, at dette forbereder revolutionen og fører til slutningen af ​​landet, men han siger det uden noget ad hominem-angreb, hvilket ikke er så dårligt for tiden. " (Yves Poncelet)

Guiraudiste: En god soldat fra Kristus

Jean Guiraud ”nægter at underkaste sig noget som helst parti eller politisk strøm. Evig maverick, han kæmper mod både Boulangisme og ubetinget samling, både Sillon og den franske aktion. Han er uafhængig og uklassificerbar, som fader Thellier de Poncheville bemærker: "Guiraud? Han er hverken en demokrat eller en reaktionær, han er en guiraudist!". Men hvis vi risikerede at forsøge at karakterisere Jean Guirauds personlighed og aktivitet, kunne vi utvivlsomt tage op, hvad hans ældste datter skrev i anledning af fejringen af ​​sin fars 80-års fødselsdag (Lyon, 24. juni 1946): "Gr. Bertin gav en rørende tale med et tema fra Saint Paul, som vi længe havde elsket at fremkalde, da vi tænkte på far: Bonus miles Christi " (Didier Ozanam)

I La Croix historie

I 1953 fejrede La Croix sit 75-års jubilæum og undgik helt at citere Jean Guiraud på trods af sine 22 år i avisens tjeneste. Et par måneder senere, efter hans død, fortalte familien La Croix om deres sorg for dette "tilsyn", som avisen delvist reparerede med nekrologen, som den afsatte til den. I 1987 fremkalder en konference, der blev arrangeret i avisens hundrede år, næppe Jean Guiraud og altid på kanten af ​​emnet. I 2011 offentliggjorde Yves Pitette sin biografi om avisen La Croix  : ”Jean Guiraud er en gammeldags journalist ...” “han spiller praktisk talt ingen rolle i ledelsen af ​​redaktionerne ...” “han skrev to artikler om ugen og uden for af dette vedrørte ikke sig selv avisen " (side 110 til 112) og side 233, " Jean Guiraud, bar kun titlen uden nogensinde at udøve den så meget, at han arbejdede alene. " Jean Guirauds vigtige rolle er endnu ikke fuldt anerkendt inden for korsets " officielle historie " .

Epilog

”Med hensyn til Jean Guiraud, som var en velkendt personlighed i sin tid, en model for mange katolikker, er han uretfærdigt faldet i glemmebogen. Det er håbet, at tilvejebringelsen af ​​hans arkiver vil tilskynde en historiker til at foretage sin biografi. » (Konklusion på præsentationen af ​​CHAN)

Arbejder

Nogle er forbeholdt lærde, andre til offentligheden. Ud over hans arbejde som historiker er der en række værker som en katolsk militant.

Bøger

  • Registre over Gregor X, 1272-1276: samling af denne paves tyre offentliggjort eller analyseret fra de originale manuskripter fra Vatikanets arkiver og offentlige forekomster i Frankrig og Italien , Paris: Thorin et fils: [dengang] A Fontemoing, 1892- 1898, (425 sider).
  • Den pavelige stat efter den store skisma: Studie af politisk geografi , Paris, E. Thorin, 1895, (251 sider). Genoptrykt af A. Fontemoing, 1896, (251 sider + 3 kort) [8] .
  • Fra Prulianem Monasterio ordinis Praedicatorum incunabulis (1206-1345) , A. Fontemoing, 1896, (181 sider) [9] .
  • Saint Dominique , Lecoffre, 1899, (212 sider) [10] (er oversat til engelsk, flere udgaver [11] ), Juteau-Duvigneaux-prisen for Académie française .
  • Les Registres d'Urbain IV , 4 bind, Paris A. Fontemoing, 1901-1904
Volumen 1: Register kaldet cameral , 1899 bind 1 og 2 Bind 2: Almindeligt register, første bind , 1901 Bind 3: Almindeligt register, andet bind , 1904 bind 3 og 4 Bind 4: fasc. 9 Tillæg 1, 2, 3; fasc. 10, Tabeller fra Urban 4-registeret , 1906
  • Den romerske kirke og oprindelsen af ​​renæssancen , Paris, V. Lecoffre, 1902 [12] .
  • Spørgsmål om historie og arkæologi indeholdende undertrykkelse af kætteri i middelalderen - Albigensernes moral - "Consolamentum" eller Cathare-indvielsen - Kopierede Dominikanske Saint Francis? - Jean-Baptiste Rossi (1822-1894) - Ankomsten af Sankt Peter i Rom - Den romerske levn til IX th Century - Ånden i den katolske liturgi, Lecoffre, 1902 (304 sider) [13] .
  • Separationen og valgene , Paris, Lecoffre, 1906, (436 sider).
  • Vor Frue af Prouilles cartulary , forud for en undersøgelse af Languedoc Albigensianism XII th & XIII th århundreder , i studier og dokumenter om den religiøse, økonomiske og sociale Languedoc i middelalderen , Picard, 1907 (to bind: 355 og 286 sider) [14] (de to bind digitaliseres fortløbende)
  • Delvis historie, sand historie , 4 volumener, Beauchesne, første udgave mellem 1911 og 1917, er blevet genudgivet mange gange (der er omtale af en 40 th udgave), revideret og udvidet.
Volumen 1: Fra oprindelse til Joan of Arc , (416 sider) [15] . Bind 2: middelalder, renæssance, reform , (467 sider) [16] . Bind 3: det gamle regime XVII e - XVIII e århundreder ( 1 st del), (431 sider) [17] . Bind 4: det gamle regime XVII th - XVIII th århundreder ( 2 E del) , (394 sider) [18]
  • Præster og menigheder i Frankrigs tjeneste , Éditions des "Questions contemporaine", 1917, (552 sider)
  • Mod Union for Action , Bonne Presse, 1919, (550 sider)
  • Kritik foran en dårlig bog , Paris, Guillemot Lamothe, 1926, (131 sider)
  • Den middelalderlige inkvisition , Grasset, 1928, (251 sider) [19] (havde en engelsk udgave)
  • Why I'm Catholic , French Edition, 1928, (104 sider)
  • Monsignor Freppel , Paris, Flammarion, 1933, (243 sider)
  • Inkvisitionens historie i middelalderen , Paris, A. Picard, 1935-1938, 2 bind
Bind 1: Inkvisitionens oprindelse i det sydlige Frankrig. Cathars and Vaudois , (428 sider) Bind 2: Den inkvisitionen i XIII th  århundrede Frankrig, Spanien og Italien , (600 sider)
  • Souvenirs de jeunesse 1866-1900 , (selvbiografi), redigeret af Brigitte Waché , direktør for Christian Guilleré-laboratoriet, Savoie Universitet, 2012, (680 sider), ( ISBN  978-2919732050 ) . Detaljeret oversigt over bogen på webstedet for Savoie Universitet [20]

Brochurer, artikler og bidrag

  • Handelen af relikvier i begyndelsen af IX th  århundrede , i blandinger GB Rossi: samling af værker udgivet af det franske skole i Rom til ære for Mr. Commander Giovanni Battista de Rossi , E. Thorin, Paris og Spithöver, Rom, 1892 [ 21] (side 73 til 96)
  • Frankrig i Italien og i udlandet, tale holdt den 31. juli 1893, ved prisuddelingen af ​​Lycée de Sens , Paris, Duchemin, 1893, (10 sider)
  • Jean-Baptiste de Rossi, hans person og hans arbejde , Nogent-le-Rotrou, impr. de Daupeley-Gouverneur, (ingen dato) (26 sider), Uddrag fra Revue Historique , tome LVIII, 1895, [22] (side 44 til 69)
  • Saint Dominic og grundlæggelsen af ​​klostret Prouille , Uddrag fra Historical Review , bind LXIV, 1897, (32 sider) [23] (side 225 til 257)
  • Kirkehistorien af undersøgelserne og kirken XV th  århundrede åbning lektion i løbet af middelalderen historie , 1898 (23 sider)
  • Rom hellige by på V th århundrede i Proceedings of IV th internationale videnskabelige kongres for katolske, Freiburg,August 1897. Trykning og boghandel i Oeuvre de Saint-Paul, Fribourg. 1898. (11 sider).
  • Undersøgelser af hovedtalerne for Besançon- kongressen i Besançon-kongressen den 17., 18, 19 og20. november 1899… Katolsk forening for fransk ungdom, Besançon, 1899, [24] (usignerede tekster, placeret mellem præsentationer).
  • Protestantisme i Montbéliard ifølge Pasteur Viénot , Besançon, impr. Jacquin, 1901, (8 sider)
  • Kopierede Saint Dominic Saint Francis? i Mélanges Paul Fabre. Undersøgelser i middelalderens historie , Paris, A. Picard, 1902, (9 sider), [25] (side 321 til 329)
  • Le Consolamentum Cathare , Uddrag fra Revue des questions historique , 1904, (39 sider) [26] (side 74 til 112)
  • Den sidste politiske brigand i Basilicata, Carmine Donatelli Crocco , ifølge hans erindringer , In Le Correspondant (Paris) , 1904, [27] (side 982 til 999)
  • Den verdslige familie , pjece I: Ægteskab og fri forening , pjece II: La Dépopulation , Besançon, Ass. Catholic of French Youth, 1905, (side blev ikke fundet)
  • Abbey of Faverney i 1608 , Besançon, Imprimerie de Jacquin, 1909, (12 sider)
  • Inquisition (kolonne 823 til 891, dvs. 34 sider) i Apologetic Dictionary of the Catholic Faith , fjerde udgave, redigeret af Adhémar Alès, Paris Beauchesne, 1911 Tome II [28] (side 416 til 448)
  • Ozanam , Historien Chrétien , Uddrag fra Revue des Questions historique , bind XCIV, 1913, (18 sider), [29] (side 465 til 483)
  • Sekulære forsvarsregninger , Lyon, Emmanuel Vitte, 1913, (26 sider) Tekst fra en konference givet i Lyon den26. februar 1913 som præsident for Unionen af ​​katolske sammenslutninger af familieoverhoveder.
  • Krigens forældreløse børn og menigheder i loven. Loven om krigsværker, Paris, G. Beauchesne, 1916, (90 sider).
  • I Dossier de la Documentation Catholique , Bonne Presse, 1922-1923, [30] flere artikler:
    • Benoit XVs død , kolonne 318 til 320, side 159 og 160 i filen
    • Pavedømmet og Italien , kolonne 357 til 359, fil side 222
    • Valg af Pius XI , kolonne 445 til 446, side 178 og 179 i filen
    • Protestantisme og fædreland under Louis XIV efterfulgt af Pasteur Jurieus særlige rolle , kolonne 1032 til 1044, sider 516 til 522 i filen
    • Udviklingen af partier i Frankrig 1 st del, søjler 1185 til 1207, side 592-603 af filen
    • Partiets udvikling i Frankrig 2 e del 1441 til 1463 kolonner, side 720 til 732 i filen
  • Hvorfor besætter Frankrig Ruhr? Brev fra en fransk katolik til en udenlandsk katolik , offentliggørelse af den katolske komité for fransk venskab i udlandet, Bloud & Gay, Paris, 1923, (48 sider) [31] (fra side 468)
  • Single School and Monopol of Education , Paris, Union of Catholic Associations of Heads of Families, 1926, (48 sider)
  • Jesuiterne, hvem de er, hvad de gør , Paris, "Popular Action" udgaver "Spes", 1926 (32 sider) (Samling "People of France". Nr .  22).
  • Forberedte sig frimureriet på den franske revolution? i The Universal Review 10. oktober 1941, (side 401 til 419)

Genoptryk

  • Den middelalderlige inkvisition , J. Tallandier, 1978. ( ISBN  978-2235004091 )
  • Elogio della Inquisizione , oversættelse til italiensk af Rino Cammilleri, med en introduktion af Vittorio Messori, Leonardo Edition, Milano, 1994. (Oversættelse af artiklen Inquisition in the Apologetic Dictionary of the Catholic Faith of 1911) ( ISBN  978-8835511021 )
  • Le "Consolamentum" Cathare , Nîmes, C. Lacour, 2001. ( ISBN  2-84692-085-0 )
  • Delvis historie, ægte Cadillac- historie , Éditions Saint-Rémi, 2003. ( ISBN  978-2845190122 )

Også værd at nævne

  • En komplet serie af klassebøger fra udgiveren af ​​Gigord i samarbejde med Charles Aimond og hans kone, Marguerite Guiraud, ikke anført ovenfor (se bibliografien på Charles Aimond- siden ).
  • Familiefordeling: Souvenirs, (1866-1900) , 2004, transskription af manuskriptet (derefter redigeret af Christian Guilleré til offentlig distribution: Souvenirs de jeunesse 1866-1900 , 2012)

Find artikler på Gallica-webstedet

  • I La Croix (fra 1916 til 1939) [32]
  • I Revue des questions historique , hvoraf han var direktør fra 1908) [33]
  • I anmeldelsen École et famille , Monthly Bulletin of the Union of Catholic Associations of Heads of Families. Han oprettede denne bulletin i 1911, og det sidste nummer dukkede op i marts.April 1940. [34]
  • I den praktiske revue d'apologétique af G. Beauchesne, [35]
  • I Credo , Official Bulletin of the National Catholic Federation, månedligt magasin for katolsk og social handling månedligt, 1925-1939. (Endnu ikke digitaliseret, BnF-meddelelse: [36] )

Bibliografi om Jean Guiraud

  • Hvem er du ? Register over franske og udenlandske samtidige 1909-1910, Paris, Ch. Delagrave.
  • Michel François , Jean Guiraud i Revue d'histoire de l'Eglise de France , t.41, 1955, s.  175-177 . [37]
  • Jules Toutain , Jean Guiraud (1866-1953) i Blandinger af arkæologi og historie École Française de Rome, t.67, 1955, s.  341-344 [38]
  • Jean Girou ( D r ), L'Aude Jean Guiraud i virksomhedens Memoirs of Arts and Sciences i Carcassonne , 1954, 4 th serie, T.1, Carcassonne, 1957, s.  121-122
  • Charles Ozanam (1887-1967), Jean Guiraud , Typet biografi 17 sider + 2 sider (CV og bibliografi), udateret (ca 1950-1960), Fonds Ozanam, upublicerede familiearkiver.
  • Aurore Deglaire, Jean Guiraud (1866-1953): af Dreyfus-affæren i Vichy, rejseplan for en uforsonlig katolsk aktivist , doktorafhandling, University of Paris-Sorbonne, 2013 ( Læs online )
  • Étienne Ledeur (canon), In Memoriam Jean Guiraud 1866-1953, i Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Besançon, Protokoller og erindringer , 1966, bind. 176, s.  301-303
  • Étienne Ledeur (canon), en engageret akademiker, Jean Guiraud, professor ved University of Besançon (1898-1917) , i Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Besançon, Protokoller og erindringer , 1966, bind. 176, s.  151-183 (findes også som en separat udskrift )
  • Yves Dossat, Centenary af fødslen af Jean Guiraud, historiker af XIII th  århundrede religiøse Languedoc , Mindehøjtidelighed ved seminar i Carcassonne på27. juli 1967, uddrag fra Cahiers de Fanjeaux nr .  2. 1967, s.  273-289
  • Arnaud Ramière de Fortanier, Det katolske bidrag til albigeismens historie (1866-1916): Jean Guiraud , i Cahiers de Fanjeaux , t. 14, Historiographie du catharisme, Toulouse, 1979, s.  217-226 .
  • Henri Tribout de Morembert , biografi af Jean Guiraud , i ordbog for fransk biografi , Paris, Letouzey og Ané, 1933-, t. 17, 1989, col. 312-314.
  • Jean-Louis Biget , biografisk skitse af Jean Guiraud , i biografisk ordbog over franske og fransktalende historikere , redigeret af Christian Amalvi, Paris, la Boutique de l'histoire, 2004, s.  146-147 .
  • Françoise Aujogue, Papiers Jean Guiraud (1866-1953) og hans familie 362AP , Under ledelse af Christine Nougaret , Centre Historique des Archives Nationales (CHAN), Paris, 2006. ( ISBN  2860003193 ) og ( ISBN  2110061944 )

Også værd at nævne

  • Forløbet af studiedagen 29. september 2006, Jean Guiraud, 1866-1953, Christian Polémiste , Offentliggørelse, der kommer, Interventioner efter rækkefølge (vises kun dem, som vi har teksten for):
Didier Ozanam , Jean Guiraud, en social stigning Matthieu Brejon de Lavergnée, Fra katarlandene til École normale supérieure: Jean Guirauds ungdom Michel Hoffmann, Guirauds politiske indflydelse i Franche-Comté, 1898-1914 Jean-Louis Biget , Guiraud, historiker fra middelalderen og inkvisitionen Aurore Deglaire, Unionen af ​​katolske sammenslutninger af familieoverhoveder Yves Poncelet, Jean Guiraud, chefredaktør for La Croix (1917-1939) Transskription af de to åbne diskussioner (12:15 og 17:15)
  • Aurore Deglaire, Jean Guiraud og [[National Confederation of Catholic Family Associations

Katolske sammenslutninger af familieledere]] (1910-1940) , 2007, Master 2-afhandling, forsvaret under vejledning af Jacques-Olivier Boudon ved University of Paris-Sorbonne (Speciale i gang: Jean Guiraud (1866-1953), Kristen aktivist )

Jean Guiraud-fonden ved Nationalarkivet

I 1954 deponerede Jean Guirauds familie deres professionelle og aktivistiske arkiver. Men selvom de er velkendte, har disse uklassificerede arkiver været lidt brugt af forskere. I 2002 forvandlede Didier Ozanam , barnebarn af Jean Guiraud, depositum til en donation og tilføjede et stort sæt familiearkiver. Klassificeringsarbejdet, der faktisk startede i 1999, slutter i 2006. Under en studiedag (Konference) arrangeres af History Research Center XIX th (Paris I - Paris IV) og Nationalarkivets historiske centrum med temaet Jean Guiraud 1866 -1953 kristen polemiker og ved offentliggørelse af en detaljeret mappe.

Fondets renter

Forskere finder i den omfattende korrespondance "en kilde til den højeste orden" om katolikker i den første halvdel af det XX th  århundrede, den mest almindelige er repræsenteret, navnlig gennem mail fra læsere af avisen La Croix . Det bliver "væsentligt, når det kommer til at indhente oplysninger om spørgsmål om gratis uddannelse eller om emnet for katolske sammenslutninger af familieledere . " På trods af adskillige historiske værker markerede Jean Guiraud ikke rigtig disciplinen, men hans karriere og hans ansvar i Revue des questions historique placerede ham i hjertet af debatter om historisk skrivning. ”Mere generelt kan disse arkiver konsulteres inden for rammerne af studier udført om mentaliteter. Jean Guirauds familie er en borgerlig, katolsk familie, eksemplarisk på mere end én måde ... / ... den korrespondancevolumen, der er bevaret ... /…, er tilstrækkelig stor og homogen til at være signifikant. " " Som du kan se, er interessen for Jean Guiraud og hans familie uden tvivl: forskere finder i disse papirer en referencekilde, et fotografi af et eller andet fransk samfund mellem 1890 og 1950 ... "

Materiel betydning

Jean Guiraud-samlingen i Nationalarkivets historiske centrum består af 136 kasser, der repræsenterer 15,40 lineære meter, eller flere titusinder af korrespondance og et sæt historiske noter.

En detaljeret mappe

Med titlen Papiers Jean Guiraud (1866-1953) og hans familie 362AP viser den detaljerede mappe, der er oprettet af Madame Françoise Aujogue, midlerne, men giver også en kort biografi af Jean Guiraud, hans slægtninge, familietræer og op til en liste over dokumenter. Guiraud i andre arkiver i hele Frankrig, før han opregner stykke for stykke, ofte med en kort beskrivelse, hele samlingen. Det hele udgør et værk på næsten fire hundrede sider, hvoraf firs er reserveret til et meget nyttigt indeks over egennavne. Alt, hvad der mangler i denne bog, er den sidste donation, der blev foretaget efter udskrivning, men som kan findes i slutningen af ​​computeropgørelsen, mere ædru, men tilgængelig på Archives de France-webstedet.

Benjamin Fabre, pseudonym for Jean Guiraud?

I 1913 blev en forfatter bemærket ved udgivelsen af ​​en meget dokumenteret bog om den primitive frimureriske ritual af Narbonne og dens vigtigste "promotor", markisen François-Marie de Chefdebien, viscount d'Armissan, 1753-1814, bedre kendt under hans Ordrenavn: "Eques a Capite Galeato" (ofte forvekslet med sin far François-Anne, født i 1718). Benjamin Fabre skrev også en række artikler i La Bastille , avis mod frimurer, i 1913.

  • Benjamin Fabre, "Franciscus, eques a capite galeato": en initiativtager fra de højere hemmelige samfund ( 1753 - 1814 ) , Paris , La Renaissance française, 1913 (454 sider) [39] . Forordet er af Paul Copin-Albancelli .
  • Udvidet genudgave af artikler offentliggjort i La Bastille  : éditions Archè, 2003, (524 sider), med mange faxer og et portræt. ( ISBN  9788872522509 )

Robert Amadou offentliggjorde i 1985 en artikel med titlen Around the "eques franciscus a capite galéato". upublicerede dokumenter indsamlet af Jean Guiraud og bragt op i lyset af Robert Amadou . Da titlen alene ikke tilskriver Jean Guiraud værket, bør denne artikel konsulteres. I 1996 bekræfter Charles Porset: “Jean-Baptiste Guiraud (alias Benjamin Fabre)” . Siden da tilskriver mange internetsider forfatterskabet af dette arbejde til Jean Guiraud (for eksempel), men hvis denne tilskrivning er plausibel, for at blive en etableret kendsgerning, ville det kræve en historikers validering eller seriøse og endelige beviser, hvilket ikke synes ikke alligevel er der ikke sket nogen forbindelse mellem Jean Guiraud og Benjamin Fabre i kataloget over BnF.

Nogle forskningsveje: Jean Guiraud beskriver i sine souvenirs frimureriets ankomst til landsbyen til hans forfædre, Montolieu, med mange navne, der kunne krydses med det pågældende værk. Hans arkiver på CHAN kunne også udforskes, især filer 362AP138 og 362AP149.


Bemærkninger

  1. Jeg kæmpede den gode kamp , uddrag fra 2Tm 4: 7- Jeg kæmpede den gode kamp til slutningen, jeg afsluttede mit løb, jeg holdt troen.
  2. I 1936 var biskop Bertin i centrum for en økonomisk skandale i bispedømmet Rouen, som satte ham i store vanskeligheder. Jean Guiraud intervenerede derefter med sin ven, Mgr Ottaviani (som ville blive kardinal) til fordel for Mgr Bertin. Kilde: Charles Ozanam (1887-1967), Jean Guiraud , Typet biografi 17 sider + 2 sider (CV og bibliografi), udateret (ca. 1950-1960), Fonds Ozanam, upublicerede familiearkiver
  3. 362AP138 - Offentliggørelsesprojekter især om frimureri ... (skal bemærkes i fil 2 en korrespondance modtaget i 1949 fra L. de Chefbien.)
  4. 362AP149 - [korrespondance modtaget] L til Z og uidentificerede korrespondenter  : 6 stykker (1913-1928) af Georges de Noaillat, French Anti-Masonic League

Kilder til biografi

  • Souvenirs de Jean Guiraud, (1866-1900) , familiedistribution, 2004, transskription af manuskriptet (derefter redigeret af Christian Guilleré til offentlig distribution: Souvenirs de jeunesse 1866-1900 , 2012).
  1. side 14
  2. side 15
  3. side 17
  4. side 19
  5. side 21
  6. side 23
  7. side 31
  8. side 32
  9. side 28 og 29
  10. side 32
  11. side 23
  12. side 37
  13. side 45
  14. side 39
  15. side 56
  16. side 59
  17. side 59
  18. side 63
  19. side 63
  20. side 63 og 64
  21. side 87
  22. side 66
  23. side 85
  24. side 72 til 76
  25. side 76 til 78
  26. side 98
  27. side 97-117
  28. side 117 “Hr. Ollé-Laprunes bøger Jeg læste dem, jeg fulgte hans kursus, og jeg har opnået intellektuel, moralsk og religiøs trøst i hele mit liv. "
  29. side 100
  30. side 141 og 142
  31. side 127
  32. for hele afsnittet på side 163 til 258
  33. side 247 til 249
  34. side 259
  35. side 260
  36. side 275 til 277
  37. side 279
  38. side 281 og 282
  39. side 295 og 296
  40. side 284 og 285
  41. side 317
  42. side 321 til 323
  43. side 324
  44. side 327
  • Charles Ozanam (1887-1967), Jean Guiraud , Typet biografi 17 sider + 2 sider (CV og bibliografi), udateret (ca 1950-1960), Fonds Ozanam, upublicerede familiearkiver.
  1. side 8
  2. side 12
  3. side 12 og 13
  4. side 14
  5. side 14
  6. side 14
  • Françoise Aujogue, Papiers Jean Guiraud (1866-1953) og hans familie 362AP , Under ledelse af Christine Nougaret, Centre Historique des Archives Nationales (CHAN), Paris, 2006. ( ISBN  2860003193 ) og ( ISBN  2110061944 )
  1. side 13. Se siden La Presse régionale
  2. side 19
  3. side 19
  4. side 21 og 22
  5. side 39
  6. side 38 Parafraser og citater
  • Étienne Ledeur (canon), en engageret akademiker, Jean Guiraud, professor ved University of Besançon (1898-1917) , i Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Besançon, Protokoller og erindringer , 1966, bind. 176, s.  151-183 , paginering af offprint .
  1. side 176 og 177
  2. side 179
  3. side 158
  4. side 170

Referencer

  1. Forfatterens meddelelse SUDOC-myndigheder
  2. Valérie Jeannet , "  Uddrag fra breve - Colloque de Cerisy  " , på http://www.fondationlaposte.org/index.php , Fondation La Poste ,8. september 2006(adgang til 2. oktober 2012 )
  3. Archives of France
  4. [1]
  5. http://daf.archivesdefrance.culture.gouv.fr/sdx-222-daf-bora-ap/ap/fiche.xsp?id=DAFANCH00AP_362AP
  6. Brev fra Jean Guiraud til sin kone, Marguerite, den 31. oktober 1915 (Fonds Guiraud, 362 AP 25, d.5)
  7. Yves Poncelet, intervention ved kollokviet i de nationale arkiver i september 2006.
  8. Yves Poncelet, citeret i sin indblanding ved kollokviet i de nationale arkiver i september 2006 af Yves Pitette, "  Jean Guiraud, en polemiker chefredaktør for" La Croix "  " , på http://www.la-croix.com ,11. november 2006(adgang til 27. september 2012 ) .
  9. "Biografi om en avis: La Croix", Yves Pitette, Perrin-udgaver, 2011
  10. Revue Française d'histoire du livre - n o  129 Ny serie - 2008 "Korset" og den katolske kirke af Marc Agostino
  11. Genealogi af Jean Guiraud
  12. TWENTIETH CENTURY SIGNALS Presses de Sciences Po Vingtième Siècle. Revue d'histoire 2008/2 - nr .  98 sider 219 til 226 [2]
  13. Jean-Louis Biget, Guiraud, historiker fra middelalderen og inkvisitionsstudiedagen den 29. september 2006, CHAN
  14. Yves Poncelet, udskrift af diskussionerne fra studiedagen den 29. september 2006. CHAN
  15. Didier Ozanam, Jean Guiraud, en social stigning Studiedag den 29. september 2006, CHAN
  16. Colloquium fra marts 1987, Et hundrede års historie i La Croix 1883-1983 , Le centurion-udgaver, 1988
  17. Se meddelelsen i det virtuelle lagerrum i Nationalarkivet
  18. [3]
  19. [4]
  20. Génanet med kilder [5]
  21. La Bastille i Gallica , det digitale bibliotek af BNF
  22. Traditionel renæssance , nr .  62-63, april-juli 1985
  23. Side 31, Charles Porset, Les philalèthes et les convents de Paris: une politique de la folie , H. Champion, 1996, (776 sider)
  24. Modtagelsen af ​​Louis Charbonneau-Lassay i franske kredse af Jean-Pierre Laurant , lektor ved den praktiske skole for højere studier
  25. Meddelelse fra SUDOC-myndighed med bibliografi over værker i besiddelse af BnF [6]
  26. Meddelelse fra SUDOC-autoritet med bibliografi over værker, der er i besiddelse af BnF, hvilket efterlader tvivl om et muligt homonymi mellem pseudonymet og en forfatter i patois [7]

eksterne links