En Korban ( hebraisk קרבן, pluralis קרבנות - korbanot -, fra roden קרב - QRV -, betyder "at tilgang, for at bringe") er et ritual offer beskrevet og foreskrevet i den centrale Torah for tilbedelsen af helligdommen. De blev "bragt" af israelitterne til Cohen , den levitiske "præst". Selvom udtrykket generelt fortolkes som "offer", dækker det faktisk et helt andet koncept.
Der var forskellige typer korbanot , af forskellig art og forskellige funktioner. Disse var oftest små dyr eller store kvæg, der blev slagtet rituelt, før de blev kogt og spist af den person, der bragte offeret, med undtagelse af dele, der gik forbi til cohen , og andre, der, da det var forbudt at forbruge, blev brændt på alteret ( mizbea'h ). Offeret blev undertiden helt brændt på alteret .
I mangel af en tyr eller et får kunne vi tilbyde tortilduer, duer, mel, røgelse, høstens første frugter, dej osv.
Den Toraen beskriver forskellige tilbud til forskellige lejligheder i stor detalje. Riten blev observeret af jøderne indtil ødelæggelsen af det andet tempel i år 70 e.Kr. og af samaritanerne indtil Garizims tempel faldt . Imidlertid fortsætter de metoden med Korban Pesach - ofring af paschalammet - som jøderne opgav indtil den håbede på genoprettelse af det tredje tempel .
Den korbanot og natur har altid en vigtig plads i jødisk teologi , samt ritual og religiøs lov , især i ortodoks jødedom .
Offer til Gud fremgår af den første ugentlige parasha i Bereshits Bog . Men selvom de forskellige tilbud prikker på teksten, er det ikke et spørgsmål om korbanot men om mena'hot , olot de ma'asser, zeva'him osv., Og korbanen vises kun i 3 Mosebog. (1: 2), af den grund, at derfra er offerdyrkelsen hierarkiseret og centraliseret: et offer kan ikke længere, med undtagelse af påskeofferet , bringes til Gud af andre end cohen , c det vil sige en mandlig efterkommer af fædrene Leviet Arons slægt ; beretningen om Korach, hvor denne levit fra Kehat-linjen (hvorfra også Moses og Aron kom ) og hans tilhængere bliver opslugt af jordens mund, kommer til at advare enhver, der ville bestride denne aronitiske eksklusivitet. Det bliver også forbudt at slagte et dyr for at forbruge dets kød uden for helligdommens indhegning såvel som at indtage frugten af høsten, vinstokken, pressen og den første pasta inden det. At have taget lokalet til den cohen . Al mad skal derfor "bringes" til ham, før den bliver helliget. Imidlertid er det ikke nok for ham at være af patrilinær aronitisk afstamning, han skal også være i en tilstand af rituel renhed.
Den Korban er derfor hovedemnet for Bog Mosebog : der er omhyggeligt detaljeret de forskellige typer og karakter korbanot , deres grund til at være, de forskrifter for deres realisering, de dyr eller planter, der kan være egnet til en sådan offer; dyr tilladt for offer og forbrug , forudsat at de er blevet anerkendt som egnet efter inspektion for tilstedeværelse eller fravær af forskellige tegn og er blevet rituelt slagtet ; de betingelser, der tillader eller forbyder en cohen at udføre sit embede, som hovedsageligt inkluderer rituel urenhed og tilstedeværelsen af fysiske, permanente eller midlertidige mangler faktorerne for urenhed og rensningsritualerne for urene personer; fagforeninger tilladt og forbudt, hvis overtrædelse medfører en endelig fortabelse af status i en cohen , tilbagetrækning fra folks bryst i en lægmand. 3 Mosebog indeholder også en advarsel med hensyn til cohanim, der ikke ville følge ritualet, i dette tilfælde død af de ældste sønner af Aron, Nadav og Avihu, fortæret af en ild for at have tændt en, der ikke var blevet ordineret.
3 Mosebog beskriver også sondringen mellem den simple cohen og ypperstepræsten ; denne er den eneste, der er autoriseret til at udføre Yom Kippurs ritual og således trænge ind i Debir ("det hellige af helligdommen") hvor Gud bor, men det er også underlagt strengere regler for ritual og familiens renhed.
I henhold til jødisk tradition vil korbanen blive udført i mere end tusind år fra denne bibelske periode indtil det andet tempels fald i år 70 e.Kr. og vil kun kende eksil i Babylon og det selukide forbud, der førte til oprøret af hasmoneerne .
Den korbanot kan tilbydes flere gange: enten på de dage Højtidsstævne, hvor der er mest ofte givet på et offentligt kapacitet, eller på individuel basis, i indløsning af en fejl eller i taksigelse til Gud.
Toraen beskriver flere typer korbanot:
Mange tilbud er beskrevet med et akkompagnement af mel og en drik, normalt vin undtagen på Sukkot , hvor der tilbydes vand. Al korbanot skal også saltes.
Mange profeter , inspirerede figurer, det vil sige fyldt med den guddommelige ånde, bringer regelmæssigt folket det ord, de modtager, ifølge israelitisk overbevisning, fra Gud, rapporterer sin utilfredshed over for israelitterne, der reducerer Moses's Torah til dens kulturelle dimension til udelukkelse af andre, især etik. Genoprettelsen af etisk karakter er en af profetiens opgaver så vigtig, at bibelsk kritik betragter det som deres store arbejde, hvis ikke deres opfindelse .
Den profetiske kritik af Korbanot falder hovedsageligt i to kategorier.
Imidlertid benægter de samme profeter, der forkaster de åndeløse ofre for omvendelse, godhed og retfærdighed, ikke deres væsentlige rolle, og omvendelse er ikke beregnet, siger Joel og Malachi at afslutte ofrene, men tværtimod at gøre dem gunstige og imødekommende for Gud. Sådanne ofre, der spiller en supplerende rolle for at holde loven, vil blive accepteret af alle de troende, israelitter såvel som fremmede , og Guds hus vil blive et bedehus for alle nationer.
Bøgerne, der er inkluderet i Ketuvim , især Salmerne , viser en dyb indflydelse på det profetiske budskab.
Jesus har en ugunstig holdning til hykleriet hos nogle af hans religiøse ledere ( Markus 7 ). Han bebrejder farisæerne for deres brug af Korban ( vers 9 til 13 ), som tillod børn ikke at tage sig af deres forældre, da de havde erklæret Korban (dedikeret til templet) de summer eller ejendom, de skulle have brugt til at respektere budet transmitteret af Moses: " Ær din far og din mor " ( 5. Mosebog 5.16 ) og " Den, der forbander sin far eller sin mor, vil blive straffet med døden " ( 2. Mosebog 21.17 ). Når han sidder overfor bagagerummet i templet, tager han eksemplet med en fattig enke, som tilsyneladende gav meget lidt, men som faktisk havde givet mere end alt, fordi hun fratog sig det, der var nødvendigt, ( Markus 12: 41-44 ).
Jesus selv tilbyder sig selv som et offer til frelse for alle mennesker ( Matt 20,25-28 ). Gud, som er perfekt og beder mænd om at anvende sin lov, som er perfekt ( Salme 19.8 , Matt 5,48 ). Men alle mennesker er syndere og mangler virkelig Guds herlighed ( Romerne 3: 20-26 ). Derfor giver Toraen midlerne til det syndige menneske en erstatning for sine synder med festen Yom Kippur som kulminationen . Dyreofrene var derfor et tegn på Guds godhed, der accepterede dyrenes død for at indløse menneskers fejl, som skulle have ført dem til døden (3 Mosebog 4:35 ). Offeret af Guds lam, Jesus Messias på korset, " fjerner verdens synd " ( Johannes 1.29 ): ved at dø i vores sted for vores frelse, gør det således forældet det gamle offersystem ( Hebr. 9.23 - 10.18 ) ).
Udtrykket al-Qurbaan al-Muqaddas (القربان المقدس; den hellige Korban) er den arabiske oversættelse af ordet " eukaristi ".