Personen Rose ( Die Niemandsrose i originalsproget ) er en samling af digte af Paul Celan , og hans mest berømte værk, ofte betragtes som en af toppene af tysk poesi af XX th århundrede. ”En tysktalende jødisk digter med fransk nationalitet, Paul Celan, indtager allerede meget få år efter hans død en fremtrædende plads i verdenslitteraturen. Kommende fra perioden efter Auschwitz rejser hans arbejde nogle af vores tids største spørgsmål ”ifølge oversætteren Martine Broda . Dette arbejde er ifølge dets dedikation og ifølge dets oversætter "en af Celans største referencer til spørgsmålet om samtalepartneren.. Spørgsmålet om samtalepartneren henviser her til digteren Yevgueni Baratynski og til hans berømte flaske kastet i havet , taget op af både Mandelstam og derefter af Celan selv i sin tale om Bremen .
Denne bog "om den jødiske skæbne, emblem for nutidens historiens tragiske" blev udgivet for første gang på tysk 1963 af Fischer Verlag i Frankfurt am Main , derefter oversat til fransk af Martine Broda og Marc Petit, før den blev offentliggjort i to faser i 1977 i gennemgangen af Le Nouveau Commerce og i 1979 i José Corti- udgaver .
Ifølge filologen Jean Bollack , ven med Paul Celan, “er samlingen dedikeret til hukommelsen om Mandelstam , snarere til hvad der kunne lånes til ham, a posteriori, faktisk til hukommelse. Den russiske digter selv er blevet en anden, hastigt genoplivet af magien i en ultimativ bedrift, med et åndedrag, der formår at integrere åndenød. "
Ud over dets litterære kvaliteter anerkendes dette værk for sin filosofiske poesi , som det f.eks. Fremgår af kommentarerne, som Jacques Derrida fremsatte om nogle af dets uddrag (især på de første sider i Schibboleth : pour Paul Celan ). Desuden finder denne samling, ligesom resten af Paul Celans arbejde, meget af sin inspiration i Shoah og er således blevet fortolket som et muligt element i dialog med Vladimir Jankélévitch eller endda som en udfordring for Theodor W. Adorno ifølge hvem "at skrive et digt efter Auschwitz er barbarisk, fordi enhver kultur som følge af Auschwitz er intet andet end en bunke affald" og på de parisiske konferencer, som Paul Celan deltog i.
Samlingen er opdelt i fire dele af samme størrelse uden anden titel end et tal med romertal .
Henvisningerne til jødisk kultur er talrige fra første del. For eksempel fremkalder det første digt i samlingen, Der var jord i dem, og de gravede , på flere måder myten om Babels tårn . Digtet L'Écluse har i mellemtiden to ord på jiddisch : Kaddish og Yizkor . Endelig begynder digtet Zürich, zum Storchen , som følger:
”Vi talte om Trop og for lidt. Fra dig og af Nej-dig, af klarheden, der forstyrrer, af Jødiske ting af din Gud. "Udover den direkte henvisning til jødedommen kan vi gætte en mulig henvisning til den jødiske filosof Martin Buber og hans bog Je et Tu . Disse få eksempler, selvfølgelig ikke udtømmende, viser allerede både den jødiske inspiration fra samlingen og dens filosofiske aspekt.
The Rose of Person tager sit navn fra det bedst kendte digt i samlingen, med titlen Salme :
”Ingen vil gentage os fra jord og silt,
ingen vil velsigne vores støv.
Ingen.
Priset er dig, ingen.
Af kærlighed til dig vil vi
blomstre.
Mod
dig.
Intet
vi var, vi er, vi
vil forblive i blomst:
rosen af intet, af
ingen.
Med
den klare sjælestil,
ørkenen fra himlen,
den røde krone
af det lilla ord, som vi sang
over, over
tornen. "
Dette digt kan i visse aspekter huske de berømte linjer af Angelus Silesius i Le Pèlerin Chérubinique (I, 289), kommenteret af især Martin Heidegger , som Paul Celan mødte i 1967, men i hvis tanke han havde været interesseret meget længere.
"Rosen er uden hvorfor, den blomstrer, fordi den blomstrer.
Har ingen pleje for sig selv, - spørg ikke: bliver jeg overvåget? "
Det markerer også en måske ikke ubetydelig kontrast til Rosa Mysticas kristne koncept .