Le Soir Républicain er en fransk dagbog grundlagt af Pascal Pia og Albert Camus , udsendt i fransk Algeriet fra 1939 til 1940, før Anden Verdenskrig , i Algier, og hvoraf Camus var en alsidig journalist og chefredaktør.
I 1937 blev Albert Camus (24) afvist afgrænsningen i filosofi, fordi han var syg med tuberkulose og måtte falde tilbage på flere ulige job. Samtidig arbejdede han for Alger Républicain , avisen oprettet i 1938 af hans ældre Pascal Pia , 38, der i mellemkrigstiden havde markeret sig med litterære pasticher af berømte forfattere, der havde lykkedes at bedrage store forlag, og som også vil være hans sidekick for at skabe "Soir Républicain", derefter inden for Combat- bevægelsen , under pseudonymet Pontault .
På Pascal Pias beslutning blev Camus chefredaktør for Alger Républicain , der blev grundlagt i kølvandet på sin forgænger, den republikanske Oran . En beskeden konkurrent til Echo d'Alger, det er det uofficielle organ for den populære front i fransk Algeriet. Han kritiserer især ideologien fra andre algeriske aviser, knyttet til kolonimagt, i en periode, hvor pressen blev udnyttet i stor skala. Camus offentliggjorde ret hurtigt i republikanske Alger en række undersøgelser, der gjorde ham kendt og gjorde det lettere for ham at oprette sin egen avis. Misery af Kabylien , stor undersøgelse skrevet i (Juni 1939) samler især et rungende ekko. Udført mellem 5. og 15. juni 1939 vil dets indhold blive taget op i Chroniques algériennes i 1958. Camus afslører "en frygtelig virkelighed" til indbyggerne i denne region i Algeriet "hvor ingen journalist gik" .
Dette er den bedst kendte af hans undersøgelser, og det forstyrrer den franske Algeriets generalregering , der derefter forsikret af Georges Lebeau : ”Det er foragteligt at sige, at Kabyle-folket tilpasser sig fattigdom. Det er foragteligt at sige, at disse mennesker ikke har de samme behov som os, ” reagerer denne autoritet. I denne artikelserie implementerer Camus inden timen en form for " datajournalistik ", "indsamling af nøjagtige og verificerede data" om lønninger, skoler og lægernes tæthed for at understøtte hans pointe, ifølge den akademiske Maria Santos-Sainz, lektor ved Bordeaux Aquitaine Journalism Institute (IJBA). Men avisen ser, at offentliggørelse vil blive suspenderet. Det er så "Michel Hodent-affæren", hvor en gårdkontor beskyldes for tyveri af en rig bosætter. Dagbladet afsætter fjorten på hinanden følgende artikler til det som en sæbeopera, hvor avisen skaber sine egne nyheder. Retssagen mod Michel Hodent, en embedsmand, der beskyttede bønderne, og som sluttede med en frifindelse i marts 1939, fordømte han et "offer for et korruptionssystem" og offentliggjorde i januar 1939 et åbent brev til generalguvernøren, mens han efterforskede langt fra Alger.
Med Pascal Pia lancerede Camus "Soir Républicain", tre måneder senere. Det nye dagblad blev født den 17. september 1939. Camus skrev ledere der såvel som litterær kritik og større rapporter, samtidig med at han dækkede forskellige fakta, som er mange i den store by Algier. Der lærer han betydningen af det konkrete, "afskyet med den hermetiske formel" og kunsten at tage det modsatte syn på "den konformistiske algeriske presse" , især i andre tilfælde, som han har dækket ved at fremlægge faktiske beviser. den anklagedes uskyld, der bliver til en reporter. Dette journalistiske arbejde bidrager til at "tegne konturerne af en streng" journalistisk deontologi i et erhverv, der først erhvervede det i 1918 og kun renoverede det i 1938 . Så er det "El Okby-affæren", der ser en muslimsk sjej anklaget for mordet på Mufti Kahoul, men som også viser sig at være uskyldig, idet avisen igen har undersøgt dybtgående. Hans læsere vænnes således hurtigt til en "Camus-metode", der krystalliserer i en etisk form denne journalistiske deontologi, det erhverv, han har valgt, er for Camus "et menneskeligt samfund, hvor han blomstrede" og "en skole for liv og moral" .
"Camus-metoden", der er indsat i Soir Républicain, bruger en "passende journalistisk scenografi" , der tilbydes læseren, mens den sender en "objektiv pagt, der er egnet til at skabe en virkning af sandhed" . Redaktøren og reporteren for Soir Républicain giver denne pagt troværdighed ved at iscenesætte, i sit ord som reporter, og oftest i direkte stil, andre stemmer end hans egen og ved at gøre massiv brug af figurer, som "forråder hans konstante tilknytning til det konkrete ” , mens han også med regelmæssighed viser “ en logik for desubjektivisering af hans ledere ” .
I en tredje "stor affære", hvor journalisten skinner, en undersøgelse, der også er offentliggjort af Le Soir Républicain , den såkaldte "la Marinière" -affære, protesterer Camus mod transportbetingelserne for franske fanger. Hans beskedne oprindelse bragte derefter Albert Camus tættere på de undertrykte, som "var forsigtige med magter som pengemagt" , især våbenproducenter. Denne mistillid til kræfter får ham til at undgå at hyppige dem for meget.
To år efter disse dybdegående undersøgelser, da han kørte en avis i modstanden, fortsatte Albert Camus sin refleksion over journalistisk etik og opfandt ved denne lejlighed formlen "at navngive et objekt forkert er at tilføje til verdens ulykker" , undertiden forkert deformeret, herunder af politiske ledere, som "at nævne ting dårligt, det er at tilføje til verdens ulykker" , i teksten "Om en filosofi om udtrykket". Teksten, et resumé af de personlige notesbøger skrevet af Camus mellem 1942 og 1944, offentliggøres i nummer 17 af Poésie 43 i december 43-januar-februar 44, også kaldet Poésie 44 , med henvisning til de to bøger af hans ven filosofen Brice Parain , med tilnavnet " sprogets Sherlock Holmes ", udgivet af Gallimard i 1942, Essay on the Platonic Logos and Research on the nature and function of language . Camus understreger originaliteten af læsningen af Brice Parain, der i Platon betragter "sprogets problem som metafysisk og ikke socialt og psykologisk" . I 1951, året for hans store skuffelse over den franske presses udvikling, udgav han L'Homme revolté, hvor han detaljerede, at “oprørernes logik (...) er at stræbe efter et klart sprog for ikke at tykke universel løgn ” .
Hans arbejde som journalist er også inspireret af fremgangsmåden fra forfatteren Jean Grenier , professor i filosofi ved Lycée d'Alger fra 1930 til 1938 , som han var studerende for, og som han dedikerede sin første bog L'Envers et l. 'Endroit. , Udgivet i 1937 i Alger af Edmond Charlot . Ifølge Jean Grenier forpligtede den unge journalist sig til at dokumentere sig selv - fordi det er et slående træk i ham, at denne bekymring for information er så nøjagtig og rigelig som muligt, før han tager parti . Albert Camus dedikerede senere Le Mythe de Sisyphe , udgivet i 1942 som L'Étranger , til Pascal Pia, med hvem han debuterede i journalistik.
I mellemtiden er alle aviser i Frankrig genstand for censur, der blev vedtaget den 27. august 1940. Soir Républicain-teamet beslutter ikke længere at kommunikere artiklerne til myndighederne inden offentliggørelse: De slettes derefter fra layoutet. Le Soir Républicain udgives således med blanke i stedet for tekster skåret ned af censur, undertiden endda helt tomme kolonner, en redaktionel politik, der også følges af dens lokale konkurrent, Alger Républicain . Mere generelt ophører Camus ' nye dagstidning "på en kritisk måde med at forklare læserne på informationsapparatets funktion og dets manøvrer" .
Senere den 10. januar 1940 forbød Algeriets generalregering avisen Le Soir Républicain efter kun 117 numre, men Camus blev først indkaldt til marts 1940 af en politikommissær for at redegøre for de klager, der var akkumuleret mod ham. Han skiller sig fra Simone Hié for at gifte sig med Francine Faure , søster til Christiane Faure , der lærer hemmeligt i Oran at modstå anvendelsen af Vichy-love om status som jøder . I processen flyttede Camus til Paris med Francine Faure, hvor han arbejdede som redaktionssekretær i Paris-Soir, hvorefter han vendte tilbage til Algeriet i 1941. I efteråret 1943 efter et ophold i Chambon-sur-Lignon for at behandle en tilbagevendende tuberkulose, romanforfatteren vil slutte sig til den franske modstand i Paris inden for bekæmpelsesbevægelsen og dens homonyme underjordiske avis , den daglige kamp , hvoraf Pascal Pia, medstifter af Soir Républicain er eminence grise .
Censurrapporter, udført af embedsmænd og officerer med ansvar for dem, blev opbevaret i de oversøiske arkiver i Aix-en-Provence, og hvor de manglende artikler fra Alger Républicain og Soir Républicain vises , som ikke er blevet brugt af historikere ifølge Jean-Yves Guérin, direktør for Albert Camus Dictionary og Agnès Spiquel, præsident for Société des études camusiennes.
I 2012 fandt journalisten fra Le Monde Macha Séry dem i arkiverne og bragte et nyt perspektiv til forfatterens og journalistens arbejde. De gør det muligt at forstå forfatterens og journalistens "oprindelse til en del af tanken" , især i dens dimension af en "oprørsk og oprørsk ånd" . Disse artikler, der blev fundet i 2012, er fraværende fra Cahiers Albert Camus udgivet af Gallimard under titlen Fragments d'un combat , klassificering af artiklerne af Camus i Alger Républicain og Le Soir Républicain .
Denne opdagelse tillader derefter offentliggørelse for første gang af artikler, der skulle vises i "Le Soir Républicain". Blandt disse censurerede republikanske aftenartikler , den 18. oktober 1939 med titlen "Hitler og Stalin" og den 24. november 1939, hvor Camus spørger "Hvornår vil kampen om information i Frankrig være?" » , Men frem for alt den, der skulle vises den 25. november 1939, og som offentliggøres for første gang i Le Monde den 17. marts 2012. Denne artikel definerer "de fire bud fra den frie journalist" som klarhed, afvisning, ironi og stædighed. Camus skrev der især, at ”udholdenhed er her en hoveddyd. Gennem et nysgerrig, men indlysende paradoks, stiller det sig selv i tjeneste for objektivitet og tolerance ” . Denne tekst betragtes som et "manifest" og som "en grundlægger over for kritikerne" , udviklet kun få år senere af Camus i sine ledere til den store daglige kamp eller endda som "refleksionsembryoet udviklet senere" i sine artikler til forskellige større medier.
Fra dets allerførste linjer påkalder dette "manifest" pressefriheden, som for Camus er en overlegen dyd, der er interessant både det offentlige liv og alles liv: "Spørgsmålet i Frankrig er ikke længere i dag, hvordan man skal bevare pressen friheder. Det er at søge, hvordan en journalist i lyset af undertrykkelsen af disse friheder kan forblive fri. Problemet er ikke længere af interesse for samfundet. Det vedrører individet ” .