Lobi (mennesker)

Lobi Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor Lobi keramiker i Gaoua

Betydelige populationer efter region
Andet
Sprog lobiri

Den Lobi er et folk af Vestafrika til stede i det sydvestlige Burkina Faso , nordvestlige Ghana og nordøstlige Elfenbenskysten , hovedsageligt i Bouna regionen , nær Ghana og i Burkina Faso , på højre bred af Black Volta . Deres oprindelse er kendt gennem mytiske beretninger, deres migration ville være startet fra det nuværende nordlige Ghana og krydse regionen Wa og Volta for et par århundreder siden.

Historie

Etnonymi

Afhængigt af kilderne og konteksten observerer vi forskellige former: Lober, Lobiri, Lobis, Lo, Miwa.

Ordet lobi 's etymologi er genstand for debat. Jacques Becuwe , promotor for den genetiske typologi, som han anvender på afrikanske sprog, mener, at denne tilgang utvetydigt ugyldiggør en etymologi, der ville være bygget på lou ("skov") og bi ("børn"). Ifølge ham stammer lobi fra lo ("at komme ind") og bi ("enhed af et diskret sæt af elementer forenet af fælles egenskaber", hvis flertal er bè ). Lobi ville derfor betyde "dem, der kom ind ... (den første) i verden eller i rummet med kulturel og religiøs reference".

Sprog

Deres sprog er Lobiri , et Gur-sprog, hvis antal talere blev anslået til over 440.000 i begyndelsen af ​​1990'erne. Der var ca. 286.000 i Burkina Faso (1991) og 156.000 i Elfenbenskysten (1993). Den Dioula og fransk er også brugt.

Befolkning

Lobi repræsenterer omkring 4% af befolkningen i Burkina Faso og 1,8% af befolkningen i Elfenbenskysten.

Lobi landsbyer er mange inden for Comoé National Park .

Kultur

Lobi afviser enhver form for centraliseret politisk autoritet.

Den centrale figur i hvert Lobi-samfund er den religiøse specialist, der hedder thildaren . Denne diviner er ansvarlig for at kommunikere med de ånder, der styrer samfundet og beskytter medlemmerne af hver familie mod ulykker, sygdomme, vold og alle de trusler, som mennesker støder på i det barske miljø i Afrika.

Lobi repræsenterer de naturånd, de kalder thil, med figurer, der kan hugges af træ, modelleret af ler eller støbt af messing. Disse tal kaldes boteba og er normalt anbragt i et mørkt fristed i det fjerne rum bag på familiehjemmet. Større mængder ler kan opbevares udendørs, hvor de på grund af det materiale, de er lavet af, er sikre mod tyveri. Messingfigurer bæres ofte på kroppen af ​​familiemedlemmer. Hver af disse figurer viser forskellige bevægelser eller arbejdsstillinger, nogle af dem kan have to eller endda tre hoveder, nogle kvindelige figurer bærer en baby under armen. Disse unikke karakteristika repræsenterer det særlige talent eller kraft af det åndelige væsen, som de indbefatter. En figur med to hoveder er dobbelt så hurtig til at genkende truslen og håndtere den. En skikkelse med et spædbarn har magten til at bringe fertilitet til kvinderne i familien. En figur, der holder den ene arm på plads, blokerer indgangen til onde ånder til familiens hjem.

Kosmogoni

Først levede folk fuldstændig glade (vi vil sige: som i paradis). De blev fodret af "Gud" (Thangba yu) med kødet og behøvede derfor ikke at arbejde. De vidste ikke døden af ​​sygdom - kun en døde i alderdommen - og der var ingen kamp eller krige, fordi de adlød de "store forbud" ( soser kontena ), som Gud havde givet dem personligt.

Kherhim Da (Korhogo, Marts 1980) sagde denne måde: Gud havde sagt til folket: "Stjæl ikke, stjæl ikke kvinder, dræb ikke og trusler ikke hinanden" Bliv med enighed. " Men befolkningen er vokset. Mændene havde brug for kvinder, og de begyndte at stjæle kvinder fra hinanden. Disse kampe og krigen forårsagede: "Det startede med kvinder, vi gik imod hinanden og begyndte at skyde pile. Konsekvensen var, at Gud vendte sig væk fra os og lod os gå alene." Han tog kødet, som han havde fodret dem væk. fra folket og gav dem hakken til at grave rødder. Hirse var ukendt for Lobi på det tidspunkt. Gud kastede på "sygdom" ( kho ) og begyndelsen på "død" ( kir ) og forlod dem for evigt. Sådan blev Lobi oplevede sorg og hjælpeløshed.

Men for at efterlade dem ikke helt alene, gav Gud dem en hjælp, thila, væsener, som skulle hjælpe dem i deres nye situation, ansvarlige for at "tage sig" ( yaali ) af velværet ( bopha ) af Lobi og "redde deres kroppe fra sygdom, sult og død".

Indtil videre har Thila forsøgt at gøre denne ekstremt vigtige opgave på to måder. På den ene side transmitteres de normalt af en diviner forskellige varer og ceremonier. For eksempel "viste" de ( nereri ) de effektive "lægemidler" mod Lobi-sygdomme eller forklarede dem, hvordan man udførte indvielsen (dyoro), der fejres hvert syvende år ved bredden af ​​Black Volta. Og for det andet lovede de Lobi, når det var muligt, at beskytte dem mod ondt og ulykke og afværge de sorger, som Gud bragte til Lobi efter deres katastrofale første standardbrud. Vi siger "når det er muligt at beskytte. Ó Thila lovede beskyttelse på betingelse af, at deres forbud og" ordrer "(bonoo) blev fulgt af folket. Og dette er hvad thilaen har gjort siden da: De beskytter kun mennesker, når de til gengæld overholder forbuddene og ordrer (som de er vil blive diskuteret senere), der er overført i en sagsager, de tager sig kun af folks velfærd efter at deres ønsker er opfyldt. Dette er forbindelsen til det første kapitel. Han kaldte os thila grundlæggeren af ​​standarderne, som satte visse begrænsninger for mennesker og straffede ulydighed mod sygdom, død og katastrofe.

Deres kultur er tæt på deres naboer, Birifor og Dagari .

Historisk set har Lobi skabt et ry som ”krigere”.

Social strukturering og forholdet mellem klaner er særligt komplekse.

I dag er befolkningen i Lobi-grenen hovedsageligt kendt og værdsat for deres statuskunst og deres alter. Imidlertid er deres kultur ikke begrænset til dette formelle og materielle aspekt. Deres kosmogoni og kulter er så mange originale elementer i mosaikken af ​​kulturer fra befolkningsgrupperne i Vestafrika. Musik og dens forviklinger med kulter og nosologi repræsenterer blandt andet disse mange specificiteter.

Noter og referencer

  1. Kilde RAMEAU , BnF [1]
  2. Genetisk-typologi er en tilgang, der samtidig er sproglig, semantisk og etnologisk, der foreslår at tage højde for leksikonets oprindelse og skabelsen af ​​ord eller grupper af ord i forhold til verdens vision inden for en eller flere etniske samfund. Anvendt inden for området afrikanske sprog gør genetisk typologi det muligt at identificere sproglige og kulturelle gentagelser, der gør det muligt at afsløre motivationen for ordets oprindelse. Det muliggør således rekonstruktion af visse semantiske blokke internt for et sprog og / eller fælles for flere sprog.
  3. Jacques Becuwe, "Les constructions associatives en lobiri", i La locution og perifhrase fra leksikon til grammatik: procedurer fra undersøgelsesdage om locution organiseret ved universitetet i Pau den 16. og 17. oktober 1998 , L'Harmattan, Paris, 2001 , s. 171-182 ( ISBN  9782747519489 )
  4. (da) Sprogfil[lob] i den sproglige  database Ethnologue .
  5. Sylviane Janin, Burkina Faso , red. Olizane, Genève, 2000, s. 31 ( ISBN  2-88086-257-4 )
  6. EthnoNet Africa [2]
  7. (i) Piet Meyer, afrikanske Spådom Systems , John Wiley & Sons,1991, 240  s. ( ISBN  978-0253343093 ) , “Spådom blandt Burkina Fasos Lobi” , s.  91-100
  8. Sforza Slot
  9. Tropenmuseum

Se også

Bibliografi

Diskografi

Relaterede artikler

eksterne links