Malinké (mennesker)

Malinke Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor Mandingo-børn i Kédougou ( Senegal )

Betydelige populationer efter region
Guinea 3.683.000 (29,4%)
Mali 1.720.000 (8,8%)
Senegal 1.710.000 (5,6%)
Elfenbenskysten 1.563.000 (6%)
Gambia 1.040.000 (34%)
Sierra Leone 160.000 (2,4%)
Samlet befolkning 10.500.000 (estimeret)
Andet
Oprindelsesregioner Mandé
Sprog Mandingo
Religioner Islam , traditionel religion
Relaterede etniciteter Bambaras , Soninke , Soussous , Koniankés , Dafing , Samos .
Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor Distributionskort

Den Malinke , Mandinka , Mandinka , Mandingo , Manding , Maninkas er et folk af Vestafrika nu primært Guinea , i Mali , i Senegal (hvor de kaldes Sossés ) i Gambia i Elfenbenskysten og i Burkina Faso (hvor de kaldes Dioulas ) . Malinké er også til stede i mindre grad i Sierra Leone og langt nord for Liberia .

Etymologi

Udtrykket "Mandingo" er en deformation af ordet mandenka , det vil sige "indbygger i Manden  " (-ka er suffikset, der betyder "indbygger"), det historiske hjem for Mali-imperiet . Udtrykket Malinké af Fulani-oprindelse er synonymt med Mandingo.

Historie

Den Mande , i det sydlige Mali, betragtes oprindelsesland af de Mandinka mennesker. Den Mande blev grundlagt af jægere kom Wagadou . Dette land var berømt for det store antal dyr og vildt, som det beskyttede, samt dets tætte vegetation. Et meget populært jagtområde.

Camara (eller Kamara) anses for at være den ældste familie, der har boet i Mandé efter at have forladt Ouallata , en region i Wagadou , på den sydøstlige del af det nuværende Mauretanien på grund af tørken . De grundlagde den første landsby Mandé, Kirikoroni, derefter Kirina, Siby , Kita . Mange af de familier, der udgør Mandingo-samfundet, blev født i Mande.

Mandingo gav derefter fødsel til andre etniske grupper som Bambara , Mandingo der nægtede islamisering i XVII th  århundrede, Khassonkés , fra en blanding af Fula og Mandingo, og Dioula , Mandingo handlende. På trods af deres stærke kulturelle nærhed har Malinkés og Bambaras undertiden opretholdt modstridende forhold.

Fra slutningen af det XII th  århundrede, er det Malinke begyndt at etablere deres dominans, især med karakter af Soumaoro Kanté , som byggede sin hær det store rige Sosso , på ruinerne af det imperium Ghanas grundlagt af deres fætre, den Soninke .

Malinkés er derefter den dominerende etniske gruppe i Mali-imperiet, hvis grundlægger, Soundiata Keïta , var en Malinké, efter at han besejrede Soumaoro Kanté i slaget ved Kirina omkring 1235.

Mandingo grundlagde mange andre riger, der varede indtil slutningen af det XIX th  århundrede og begyndelsen af europæiske kolonisering, den mest kendte er:

Traditionel social og økonomisk organisation

Social organisation er baseret på den udvidede familie med en matrilineal tendens, men som er blevet patrilineal.

Den polygami er udbredt, især blandt adelen. Samfundet er organiseret i tre grupper (eller kaster)  :

Smederne er de vigtigste indehavere af religiøs viden, de er de store indviede i Malinke-samfundet.

I Malinké-landsbyerne er der hemmelige samfund. Jægerne, der bærer en boubou , hvorpå der er fastgjort forskellige grigris ( cowries , stykke spejl, klør og tænder fra vilde dyr), grupperes sammen i jægernes broderskab ( dozo ).

Malinkés er store landmænd, de overdrager deres besætning til Peuls . Malinkés kastehåndværkere dyrker også jorden. Smederne og juvelererne er Numu , deres koner er pottemagere. Væverne er af fremmed etnicitet. de er Fulani kaste mænd, Maboulé , Maboulé kvinder, er farvestoffer. Den Koule arbejde med træ, det Garanké arbejde med læder. Malinkés praktiserer håndværk efter årstiderne. Mange er handlende ( Dioulas ).

Sprog

De Manding sprog er et sæt af sprog i Vestafrika , der er den største gruppe, antallet af højttalere , familien af Mande sprog . Det er et sprogligt kontinuum , det vil sige, selv de fjerneste varianter forbliver indbyrdes forståelige, og der er ingen klare geografiske grænser mellem hver identificeret dialekt.

De linguonyms traditionelt bruges til at udpege de forskellige sprog i gruppen Encompass tider meget forskellige virkeligheder. Således danner udtrykkene Dioula , Bambara , Malinké , Maninka og Mandingo sæt med slørede konturer og er ofte udskiftelige.

Malinké og Maninka har den samme etymologi som Mandingo og er synonymt med det i teorien. Det første udtryk bruges hovedsageligt i den fransktalende verden, mens det andet bruges mere på engelsk med samme betydning. Brugen er imidlertid sprogligt voldelig: Østlige Malinke har mange flere ligheder med Bambara- og Dioula-dialekter end med Western Malinké eller Kita Malinké . Grænsen mellem de to grupper er den samme by Kita i Mali, hvor vi kan finde de to grene.

Religion

Oprindeligt praktiserede Mandingo alle traditionel religion . Under Mali-imperiet konverterede Soundiata Keïta til islam, hvilket førte til konvertering af mange Mandingo-grupper, men for det meste tilhørte adelen. Med islam blev de mandingo-maraboutiske samfund født, især Dioula og Diakhankés . Men den traditionelle religion rester oprindelse meget praktiseres af flertallet Mandingo indtil XIX th  århundrede. I dag er næsten alle Mandingo muslimer, men ifølge de forskellige grupper er de traditionelle ritualer og tro mere eller mindre blevet bevaret.

I den traditionelle Mandingo-religion kaldes Gud Maa Ngala . I traditionel religion er Gud for høj til at påkalde ham direkte, forfædrene og ånderne er de enheder, som bønner henvendes til; de er mellemmænd mellem gud og mennesker. Gud er til stede i hele skabelsen.

Blandt Mandingo er Komotigui de mænd eller kvinder, der har nået de højeste niveauer af åndelig viden. For at blive Komotigui er indvielse en sin qua non . I henhold til de forskellige indledningsgrupper, såsom Komo eller Nama , er varigheden af ​​indvielsen mere eller mindre lang. Generelt er dette en cyklus på syv gange syv år, derefter en ny cyklus af samme varighed.

For at drage fordel af fordelene ved skabelsen er respekt for forbud, hyldest til Maa Ngala nødvendig. Bønner, ofre til mellemliggende enheder (forfædre og ånder), individuelt, i familie eller under forskellige religiøse ceremonier, er de handlinger, der punkterer Mandingo åndelige liv. Mennesket betragtes ikke som sådan, hvis han ikke har gennemgået omskærelsesritualet. I traditionel spiritualitet er der ingen adskillelse mellem spiritualitet og det vanhellige, alt styres i henhold til åndelige love, fra fødsel til død, hvor væsenets sjæl har været eksemplarisk på jorden sluttede sig til Guds verden og forfædre. Hver familie er knyttet til et totemdyr, noget der kommer inden for rammerne af respekt for væsener, Guds skabninger, der besidder den guddommelige del. Det er ifølge Ton- aldersgrupperne , at man lærer de forskellige aspekter af livet og livets regler, altid i henhold til åndelige regler, for at være et dygtigt individ i samfundet.

Kultur

musik

Den traditionelle Mandingo-musik opretholdes af grioter efter traditionen fra deres forfædre, generation af sangers slægtsforskning og ros fra de kongelige domstole og adelige familier i det gamle Manding Empire eller Empire of Mali . Den Mandé er vugge store familier af Griots såsom Kouyaté eller Diabaté .

Distribueret i dag mellem Guinea , Mali , det nordlige Côte d'Ivoire , det østlige Senegal og Gambia , de fleste Mandingo-grioter deler den samme tradition for deklamerende sange og brugen af ​​visse symbolske instrumenter, herunder kora , balafon , n'goni og djembe . Siden 1970'erne har nogle musikere populariseret denne musik i byområder og har således bidraget til at gøre den kendt uden for dets grænser.

Bálá xylofon kaldes almindeligvis en balafon i Frankrig. Dette udtryk stammer fra deformationen af ​​ordet báláfólá, som betyder "spiller af bálá  " på Malinké-sproget. Afhængigt af regionen kan antallet af knive og deres længde variere. De er altid fastgjort til en træramme. Calabashes, placeret under knivene, fungerer som resonatorer. Hver er gennemboret, tømt, tørret og forsynet med mirlitoner i insektkokoner, hvilket beriger instrumentets klangfarve. Afrikanske xylofoner har en social og symbolsk funktion. De griber ind i løbet af ferien og punkterer de vigtigste faser i livet; de har magten til at "tale" ligesom trommer.

Mundtlig litteratur

I Mandingo samfund blev en stor del af kulturen konstitueret, formidlet og transmitteret uden brug af det skrevne ord gennem den mundtlige tradition . Dette resulterede i mundtlig litteratur bestående af mange forskellige genrer. Der er epos af forskellige typer, nogle semi-historiske som Soundiata 's epos . Nogle lange historier er ægte romantiske romaner som Lansinet og Soumba.

De Griots eller djélis blev fæstnet til en familie ( diatigui ). De spillede en rolle som hukommelse for slægtsforskning, hvor de mindede om forfædrenes og legendariske figurer fra Mali-imperiet og opretholdte således samfundets historier. Griots har en vigtig rolle. Knyttet til en familie eller i dag uafhængig er grioternes mission at bevare klanens hukommelse og overføre den under ceremonier. De fungerer også som formidlere til bryllupper.

Jægernes broderskab

Jægernes broderskab er samfund, mere eller mindre hemmelige og esoteriske, der kan findes i hele Afrika syd for Sahara . Mandingo's mundtlige tradition sporer eksistensen af ​​disse broderskaber til to mytiske brødre: Kontron og Sanin . Grundlæggeren af Mali-imperiet , Soundiata Keïta , var, før han blev Mansa , medlem af et broderskab af jægere, som han blev udnævnt til mester for, derfor hans kaldenavn Simbo . Dets militære korps bestod hovedsageligt af jægere.

Mode

Traditionelt klæder Malinke-mænd sig i boubou, Baraké Doloki , som er hvid eller gul i farven. Hovedbeklædning er rigeligt: ​​der er den koniske hat, Gaban og Bama Dah, en hue åben på siderne i form af en krokodils mund. Nogle mænd barberer hovedet, andre fortsætter med at have deres hår flettet. Som en heldig charme har de gennemboret deres venstre øre og sætter en lille guldring på den. Kvinderne bærer boubou og loincloth. Deres frisurer er meget indviklede og ligner Fulani-kvindernes, især toppen, og fletningerne langs templerne, nogle gange bundet under hagen. De sætter cowries eller sølvmønter i deres hår. Armbåndene er lavet af kobber, de bæres på håndledene og omkring armene. omkring nyrerne er der flere rækker perlekæde såvel som på nakken.

Efternavne

De få mest almindelige Malinké-efternavne: Bamba, Bagayogo eller Bakayoko , Berthé, Camara , Cisse, Condé eller Koné , Danté, Diabaté , Diala, Diarrassouba, Diatta, Diomandé, Dembélé, Diané, Dosso, Doumbia eller Doumbouya, Fané, Fakoly , Faty , Kanté , Kamian, Kamissoko, Keita , Kiabou, Koita, Koité, Konate , Kourouma , Kouyaté, Magassouba, Mané, Nassogo, Oualy, Samagassy, sANE, Sanoura, Sanogo, Senega, Sinaba, Sinayoko, Sissoko , Sogoba, Souané , Soucko, Travélé, Traoré , Tounkara, Touré. Alle disse efternavne findes mere eller mindre koncentreret i Mandingo-regionerne i Vestafrika i engelsktalende, fransktalende eller portugisisk-talende samfund.

Oualy, der kommer fra Keita efter forvridningen af Mali-imperiet , findes i Guinea-Bissau, Gambia og Senegal, i departementet Tambacounda; den sidste konge af Wouly blev kaldt Mansa Kaly Oualy.

Skrivningen af ​​efternavne vil dog ændre sig afhængigt af landet: for eksempel er navnet Cissé skrevet som i den fransktalende verden, men i Gambia eller Sierra Leone (engelsktalende) er det skrevet Ceesay eller Sesay. Det samme gælder for mange andre efternavne, såsom Diaby (Jabbi), Souané (Suwanneh), Traoré (Trawally), Diabaté (Jobarteh) ...

Nogle samfund fordrejer efterhånden efternavne, og som et resultat forenkles eller udtages visse efternavne på en anden måde: Sanogo eller Bakayoko bliver således Sano (Sanoe) og Bayo (Baryoh). Denne forenklede form bruges især af Mandinka i Senegal, Guinea og Gambia.

De marabout klasser , kaldet Maninka Mori og Mandé Mori ( ”marabout af Mandé  ”), generelt være forsynet med følgende navne: Touré, Cissé, Diane, Berété (svarende til Souané i Senegal), Koma. De er alle fra Soninke.

De Griots , kaldet Dyeli , ofte bærer navne: Kouyate , Diabate , Kamissoko, Dante, Sissoko, Soumano.

. Imidlertid findes disse efternavne ofte på tværs af mange kaster.

Individerne i Nyamakhala- kaste (håndværkere), især smederne (Noumou i Malinké), bærer navnene: Kanté, Sinaba, Fane, Sinayoko.

Horo- adelen bærer for det meste navnene: Doumbia, Fakoly, Kaba, Camara, Condé, Cissé, Keïta, Konaté, Koita, Fofana, Sissoko, Traoré, Camara, Bagayoko, Souané (svarende til Berété i Mali).

Hyppigheden af ​​navne i forhold til kaster kan ikke rigtig indikere oprindelsen af ​​disse, fordi hver patronym kan findes i alle sociale lag.

Mange familier, der tilhører tilstødende etniske grupper, har gennem århundrederne integreret sig i Mandingo-verdenen og omvendt. Således kan man lægge mærke til Mandingo familier bærer efternavne i Soninke oprindelse (Touré, Cissé ..), wolof (Ndiaye, Diop ...), Peul (Sangare, Sidibe, etc.) ,,

Sanankouya

Den sanankouya eller sounangouya er et system af cousinship, en form for "alliance", som spillede rollen som "ikke-angrebspagt" mellem komponenterne i Empire Mali under Soundiata Keita . Alle Mandingo-klanerne var bekymrede over denne alliance, hvis oprindelse starter fra Nildalen og strækker sig til alle kongedømmerne i Mali-imperiet under Soundiata Keïtas regeringstid. Det virkelige formål med denne pagt var at undgå sammenstød, konflikter, krige og også at berolige interne spændinger.

Den Sanankouya er meget kendt som "sjov forhold" kræver forskellige klaner bistand, gensidig hjælp, gensidig respekt, men også give dem mulighed for at kritisere, drille. Disse alliancer findes for eksempel mellem Traoré- og Diarra-klanerne, mellem Keïta og Souané eller mellem Keïta og Coulibaly, Diaby og Diaouné. Den Sanankouya gælder også mellem medlemmer af forskellige etniske grupper. Mandingos og Wolofs opretholder dette link, det er det samme med Peuls. Forbuddene i den sanankouya var at forårsage eller at se lidelse, for at kaste eller forårsage blodet af ens sanankou at være skuret .

Berømte mandingoer

Mali

Guinea

Senegal

Gambia

Elfenbenskysten

Burkina Faso

Sierra Leone

Noter og referencer

  1. “  Guinea - verdens faktabog  ” på www.cia.gov
  2. “  Mali - The World Factbook  ” på www.cia.gov
  3. “  Senegal - The World Factbook  ” , på www.cia.gov
  4. Joshua Project , ”  Malinke, ivoriansk på Côte d'Ivoire,  ” på joshuaproject.net
  5. "  Gambia, The - The World Factbook  " , på www.cia.gov
  6. “  Sierra Leone - The World Factbook  ”, på www.cia.gov
  7. "  Mandingo: definition af" Mandingo "| Ordbog - Det franske sprog  ” , på Mandingo: definition af“ mandingue ”| Ordbog - Det franske sprog (adgang til 8. februar 2021 )
  8. (i) "  Malinke | mennesker  ” , på Encyclopedia Britannica (adgang til 11. februar 2021 )
  9. Bakary Traore , "  Toponymi og historie i det vestlige Burkina Faso  ", Journal des africanistes , n os  77-1,30. september 2007, s.  75–111 ( ISSN  0399-0346 , DOI  10.4000 / africanistes.1442 , læst online , adgang 16. juni 2021 )
  10. V. Bugiel , "  Et bidrag til Mandingo etnografi  ", Bulletins og Memoirs af Antropologisk Society of Paris , vol.  3, n o  1,1922, s.  98–114 ( DOI  10.3406 / bmsap.1922.8905 , læst online , adgang 11. februar 2021 )
  11. "  Bálá af Senegal  " , på edutheque.philharmoniedeparis.fr
  12. Meddelelse fra Museum of Toulouse.
  13. Tal Tamari, ved sammenløbet af mundtlige og islamiske traditioner: "Soumba og Lansiné", i Derive, Jean; Dauphin, Anne-Marie (dir.), African Orality and Creation: Proceedings of the ISOLA Congress, African Orality and Creation (10.-12. Juli 2002, Chambéry, Frankrig) , Karthala, 2005 s.  235-266.
  14. Tal Tamri, Fra mundtlig tradition til Film: Djély Mory Kouyatéé s Lancinet et Soumba, Global South , vol. 5, nr .  2, Særudgave: Indigenous Knowledges and Intellectual Property Rights in the Age of Globalization , Efterår 2011, s.  107-120.

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links