Mathura | ||||
Mathura: foran Krishna-templet | ||||
Administration | ||||
---|---|---|---|---|
Land | Indien | |||
Stat eller territorium | Uttar Pradesh | |||
Distrikt | Mathura | |||
Tidszone | IST ( UTC + 05: 30 ) | |||
Demografi | ||||
Befolkning | 298.827 beboere (2001) | |||
Geografi | ||||
Kontakt information | 27 ° 29 '37' nord, 77 ° 40 '56' øst | |||
Beliggenhed | ||||
Geolocation på kortet: Indien
| ||||
Mathura eller Mathura er en by i staten Uttar Pradesh i Indien . Beliggende 50 km nord for Agra og 125 km sydøst for New Delhi fungerer det som det administrative centrum for Mathura-distriktet i staten Uttar Pradesh. En tidligere kommerciel, religiøs og kulturel by på øst-vest-ruten i Nordindien, Mathura er stadig et stort kommercielt centrum og en stadigt voksende by med en befolkning på over 2 millioner indbyggere.
Det er et vigtigt pilgrimscenter, fordi Mathura ifølge legenden er Krishnas fødested . Mere præcist i centrum af Braj eller Brij-bhoomi, kaldet af denne grund Shri Krishna Janma-Bhoomi. Mathura er derfor et vigtigt pilgrimssted. Keshav Dev-templet blev gammel bygget på det påståede fødested. Hvis man skal tro på Mahabharata og Bhagavata Purana , var Mathura hovedstaden i det gamle kongerige Surasena , styret af Kansa (eller Kamsa), moderbror til Shri Krishna.
Gautama Buddha blev også der.
Kunstnerisk er Mathura verdensberømt for sine smukke røde sandstenskulpturer, som er en del af den første gyldne tidsalder for indisk kunst i de første seks århundreder e.Kr. Hans billedhuggerworkshops deltog i udviklingen af de første billeder af buddhismens hellige væsener i menneskelig form i begyndelsen af vores æra.
Mathura var en af de hovedstæder i Empire Kushan (ca.. I st - III th århundreder), hovedstaden i Kushana Ganges.
Ved "Mathura skole" udpeger vi først en region, regionen Mathura på et kunstnerisk niveau, hvis nøjagtige omfang er defineret af dens undergrund, med muligheden for at udvinde en almindelig rød sandsten meget ofte. Plettet med hvid godt til skulptur og videre på den anden side en periode, hvor workshops for billedhuggere producerede skulpturer af meget høj kvalitet, af alle slags og med de mest varierede men i det væsentlige religiøse funktioner. Hun udmærket sig især i de tidlige dage af buddhistisk og hinduistisk ikonografi og især i begyndelsen af vores æra i løbet af Kushan-imperiet . Så i løbet af de følgende århundreder med Gupta imperium indtil VI th århundrede .
De fleste af skulpturerne i denne "skole" kommer fra Mathura og nærliggende byer som Mât. Der er fundet skulpturer fra de første århundreder af vores æra, der repræsenterer Kushana adelsmænd, samt portrætter af Vima Kadphises og Kanishka . Når de står, er de afbildet med benene spredt bredt i deres store filtfrakker af steppens folk og danner en pyramide med deres rigelige støvler i en stilling, der er både stabil og fuld af latent energi med sværd i hånden. Bortset fra disse officielle ordrer var skulpturerne ofte beregnet til buddhistiske monumenter. Udvidelsen af kunsten Bharhut og Bhaja tog de kvindelige figurer de specifikke træk, der allerede var oplevet for deres sensuelle kvaliteter, op med flere kurver. De leger med svajende bevægelser, stærkt svajende, hviler nonchalant på den ene fod, fleksible og morede foran de kraftige søjler, som de læner sig til. De mandlige figurer, bortset fra kushana, er oftest i overensstemmelse med foldens enkle lodrethed: frontalitet , hieratiske bevægelser ledsaget af den store kurve af et stykke samlet stof. Gardinet forbliver meget stramt, det understreger køn ( Maitreya eller andre bodhisattva -s), undtagen i tilfælde af visse repræsentationer af Buddha, dækket af en regelmæssig bølge.
I tre århundreder under indo-grækerne , under Sakas og under Kushans , var Mathura og Gandhara under de samme udenlandske mestre og brugte den samme valuta. Udvekslingen mellem værkstederne for billedhuggere i regionen Mathura og Gandhara-regionen bekræftes fra det første århundrede. På den ene side efterfølges den første stående Buddha-figuration, i den nuværende tilstand af vores viden, der vises i en næsten endelig form i Bimaran-relikvien mellem 1 og 20 e.Kr., af en guldmønt af Kanishka med den kanoniske form af stående Buddha, dateret fra årene der følger 78. Og denne model ville have inspireret Mathuras billedhuggere til repræsentation af Buddha. Derudover henviser den første skulptur (i øjeblikket) til den siddende Buddha, en stele i flettet rød sandsten, meget sandsynligt til en tidligere model, fordi denne stele er meget vellykket. Denne type gentages i en lignende form i en skifer af Swat før 1950.
Skulptur galleriBodhisattva (svarende til munken Bala bodhisattva dateret 81, Sarnath Museum). Rød sandsten, Mathura. End jeg st århundrede. Indian Museum, Calcutta. Typisk Kouchane frontalitet.
Buddha. Stupa balustrade lodret . Indien, Mathura imperium Kushan , slutningen af det jeg st århundrede begynder den II th århundrede. Rød sandsten. Guimet Museum .
Buddha torso. Region Mathura sent jeg st århundrede begynder den II th århundrede. Rød sandsten. Art Gallery of New South Wales , Sydney , Australien
Fragment: Buddha (sandsynligvis stående). Mathura-regionen. V. 100-200. Plettet lyserød sandsten, H. 51,44 cm x D. 11,8 cm. AAM , San Francisco
Kapardin Buddha i dhoti på løve tronen. Kushan imperium , ende jeg st århundrede eller begyndelsen af II th århundrede. Mathura-regionen. Plettet lyserød sandsten. Linden-Museum , Stuttgart
Den Bodhisattva Maitreya , i dhoti . Kushan imperium , ende jeg st århundrede eller begyndelsen af II th århundrede. Uttar Pradesh, Mathura-regionen. Rød sandsten, H. 115; L. 95 cm . Guimet Museum .
Buddha i meditation. Mathura, ca. 200-300: Kushan Empire. Rød sandsten med cremefarvede pletter, H. 30,5 cm. AAM, San Francisco
Bust af en Bodhisattva. Mathura. Lyserød sandsten. Periode Koushan, II E - III th århundrede. Metropolitan Museum of Art .
Bodhisattva . kushan imperium . Mathura, II th århundrede. Lyserød sandsten. National Museum of Victoria, Melbourne , Australien
Slangenes konge Nagaraja . Kushan Empire , II th århundrede. Mathura-regionen. Rød sandsten. Guimet Museum .
Yakshi iført en gennemsigtig nederdel og tunge ankelringe på en huk dværg. Rækværk lodret. Dallas Museum of Art
Yakshi iført en gennemsigtig nederdel og tunge ankelringe på en huk dværg. Rækværk lodret. H. 69 cm . AAM, San Francisco
Transportør af tilbud. Kushan Empire , II th århundrede. Rød sandsten fra Diyara, Faizabad Mathura-regionen. Bharat Kala Bhavan, Varanasi
Balustrade oprejst ( vedikâ ), stupa fra Bharhut: Yakshinî holder en blomstrende gren. Poleret rød stentøj, H 214 cm . Shunga . II th århundrede f.Kr.. J.-C.
Bharhut-balustraden rekonstrueret eller restaureret (cast?) Til museet. Delvist billede. Indian Museum, Calcutta
Kvinde (yakshinî?) Med sværdet. Rød sandsten, H. 88 cm. Kushana, II th århundrede. Newal, New Delhi-regionen. Nationalmuseet, New Delhi
Guldmønt af Kanishka med hans figur. På bagsiden, en re- image type stående Buddha : BODDO. Omkring 78 forsvandt nu efter en daværende berømt model
Stående Buddha. Gandhara , jeg st - III th århundrede. Schist. Guimet Museum .
Kanishka. På bagsiden: Buddha eller Avalokitesvara siddende.
Buddha torso. Mathura. Gupta, første halvdel eller midten af V- th århundrede. Rund bump. Beige sandsten. H. 142, L. 54 cm . Guimet Museum MA 4864: [1]
Buddha-leder. Mathura, Gupta-periode, ca. 430-435, lyserød sandsten, H. 50 cm . Guimet Museum
Vishnu . Mathura. Gupta midten af V th århundrede. Rund bump, rød sandsten, 109 x 67 x 22 cm . Nationalmuseet, New Delhi.
På det tidspunkt designede Mathura-billedhuggerne, til gengivelse af klostertøj, en type drapering (Musée Guimet MA 4864): Riller i let lettelse, der krydser kroppen på stoffets overflade, presset mod kødet, men skjuler køn. Regelmæssigheden af folderne skaber fra kraven en stor symmetrieffekt, som brydes ved periferien af den bølgede linje i beklædningsåbningen, som let hæves af Buddhas højre arm, der generelt laver en gestus. fravær af frygt, nogle gange en anden gestus. Men en billedhugger - den eneste, der efterlod sit navn indgraveret i tre Buddhaer, hvoraf to opbevares på Mathura Museum og den tredje i parinirvana ved Kushînagara-templet - opfandt en egen løsning: foldene foldes ud fra venstre skulder falder skråt inden bøjning i en kurve til højre. Den store Vishnu , fra Nationalmuseet i New Delhi, stod oprindeligt på en glorie. Han bærer en tiara , armbånd og halskæder. Dens brahmaniske snor , bundet foran venstre skulder, ned til et diafanisk beklædningsgenstand, hvis afdækning er angivet ved parallelle snit. Han har mandelformede øjne, halvt lukkede, uden pupiller. De tre konventionelle folder på nakken er tegn på skønhed i Indien og langt ud over, selv i Tang Kina , på det tidspunkt: et tegn på indflydelse af Gupta-modeller i det antikke Asiens verden.
Mathura er udgangspunktet for Mathura-Jalandhar- rørledningen .