En Memorbuch ( tysk "hukommelsesbog", plur. Memorbücher ) er et værk beregnet til at opretholde mindet om martyrerne i forskellige byer og regioner i den Ashkenaziske verden .
Øvelsen med Memorbücher begynder i det hellige romerske imperium efter massakren på jøder under det første korstog . En Memorbuch består normalt af fire dele: en kort liturgisk del (bønner under mindet om den afdøde), en martyrologi, en nekrolog af rabbinerne og velgørere i samfundet og endelig en liste over de afdøde, hvis hukommelse skal opretholdes. Denne liste begynder normalt med martyrerne under det første korstog i Worms , Speyer , Mainz , Bonn , Köln . I en Memorbuch er der navne på mennesker og steder, men meget sjældent en historisk kendsgerning i sig selv. Den Memorbücher er uvurderlige dokumenter til slægtsforskere , der ønsker at spore historien og usikkerhedsmomenterne i de jødiske familier af Rhinen.
De Books of Remembrance er igen, efter en afbrydelse i XIX th århundrede , at en vigtig del af jødisk hukommelse fejre forsvinden Yiddishland og ofrene for holocaust . Disse bøger kaldes generelt Yizker-bikher .
Udtrykket Memorbuch kommer fra et latinsk ord Memor og det tyske ord Buch . I den jødiske tradition er et vigtigt sted forbeholdt mindet om de døde. Det er et spørgsmål om at udvinde dem således fra Gehenna takket være anvendelse af guddommelig barmhjertighed. At mindes mindet om de døde bliver derfor en forpligtelse, fordi fordelene og almisserne ved de levende gør det muligt at sikre de dødes frelse. Nogle mener også, at den fromme mand kan krone sin eksistens ved at donere et velgørende værk på den betingelse, at denne eller samfundet sørger for at mindes hans hukommelse. Lidt efter lidt tager "mindet" eller hans arvinger vane med at indføre de nødvendige ordninger for at bevare mindet om en from mand. Denne praksis er oprindelsen af Memorbücher . Den ældste er Memorbuch of Nuremberg skrevet mellem 1296 og 1298 . Det er så komplet, at historikere mener, at andre ældre manuskripter skal have tjent som reference. Historikere har ikke den originale, men kopier af XVIII th århundrede . Den første Memorbuch, der blev offentliggjort, er et stykke af en Memorbuch, der vedrører samfundene Worms og Wien omkring 1880 .
Den Memorbuch har også den funktion at huske navnene på dem, der forsvandt under de forskellige forfølgelser, at jøderne har lidt siden middelalderen . Som sådan beder indledningsbønnen Gud om at huske dem. Hvis Gud husker dem, der blev myrdet, kan han hævne dem. Hævnidéen trængte dybt ind i det religiøse ritual fra Ashkenazi fra middelalderen.
Den Memorbücher er næsten alle lavet af fire dele:
Den Memorbücher begynder generelt med listen over martyrer 1096 , under første korstog . Der er også listen over forfølgelser under den store pest i 1349 - 1350 .
Den Memorbücher er skrevet i hebræisk eller i samfunds folkesprog, jiddisch f.eks. De kan også indsamle navnene på ofre for massakrer og forfølgelse fra nabosamfund. Dette er tilfældet med den ældste Memorbücher . Navnene på de afdøde, martyrer eller velgørere blev generelt husket på Yom Kippur og meget ofte på årsdagen for massakrene under det første korstog. Loven blev læst, rituelle bønner blev reciteret samt lister over martyrer. I det XIX th århundrede , tilbagekaldelse af navne gradvist mister betydning og forsvinder helt i mange samfund.
Spørgsmålet opstår, hvordan navnene på ofrene for massakrer fra andre tyske samfund blev kendt og registreret af redaktørerne af Memorbuch for et andet samfund, for eksempel Nürnberg. Israel Jacob Yuval, professor i jødisk historie ved det hebraiske universitet i Jerusalem , mener, at disse lister over martyrer måske er blevet oprettet takket være de forskellige samfunds skatteregistreringer, hvor pogrom- overlevende nævner dem, der er blevet dræbt. Listen kunne have været kopieret og kopieret til andre samfund for at huske de døde navne.
Den Memorbuch af Nürnberg, undertiden kaldet Memorbuch af Mainz , begyndte at blive skrevet i 1296 . Det blev første gang offentliggjort i Revue des études juives i 1882 . Den opregner listen over massakrer og deres henrettelsessted. Næsten alle byer i Rheinland og Sydtyskland er opført. Der er historien om myrdede kvinder for at have deres søn omskåret, om mordet på Elazar, der nægtede at spise svinekød. Memorbuch fortæller blandt andet, at det jødiske samfund i München i 1285 blev beskyldt for en rituel forbrydelse. 180 jøder, mænd, kvinder, børn blev derefter låst inde i synagogen og brændt på samme tid som bygningen. Han nævner navnene på de 941 ofre for Würzburg- pogrom i 1298 , det for de 470 ofre for Rothenburg samme år under massakrene udført af ridderen Rindfleisch . Massakrene udført af Armleder-båndene mellem 1336 og 1339 er nævnt.
Disse fremkaldelser viser vigtigheden af de jødiske samfund i Rhindalen og omfanget af forfølgelsen. Massakrer fandt sted regelmæssigt indtil 1349 . En kronikør af massakrene, Salomon bar Shimshon, skriver:
”Hvem har aldrig set eller hørt sådanne ting? Spørg og se: Var der nogensinde en akedah (offer) i alle generationer siden Adam? Var der nogensinde hundrede akedot på den samme dag, alt sammen sammenligneligt med Abraham, der bindte sin søn Isak til offeret ? Men for ham, der var bundet til Moriya-bjerget , skælvede jorden, og der siges: ”Se, englene begyndte at græde og himlen blev mørkere. Men hvad laver englene nu? Hvorfor blev himlen ikke mørk, og stjernerne blev blege (...) da der på en dag (...) blev elleve hundrede rene sjæle ofret, blandt hvilke nyfødte og børn var? Vil du tie, Herre vor Gud? "
- Salomon bar Shimshon, Harbeman, Séfer gezerot Ashkenaz ve zarfat
Den Memorbuch holder også navnet på otteogtredive jøder, herunder sytten kvinder, fejlagtigt anklaget for rituelle mord i Blois i 1171 , og som blev brændt levende. Den Memorbuch Nürnberg blev købt af en person hjemmehørende i Mainz, der placerede den i biblioteket af byens jødiske samfund, deraf anden navn Memorbuch af Mainz . Han blev ført til England, da hans familie flygtede fra naziforfølgelsen.
Den første Memorbuch of Metz ( 1610 - 1724 ) inkluderer kun nekrologen holdt af Hevra kaddisha Kabranim , broderskabet, som var ansvarlig for at organisere begravelser i samfundet. Den indeholder 865 nekrologer af rabbiner , lærde, embedsmænd, læger, samfundsledere, men også mere beskedne jøder. Bekendtgørelserne nævner datoen for død og begravelse, den afdødes oprindelse, hvis han kommer fra en anden by, ethvert ansvar i samfundet, hans donationer.
Den Memorbuch af Frankfurt er et dokument på over 1000 sider, som fortæller historien om det jødiske samfund i Frankfurt am Main fra 1628 til at 1907 . Det begynder med et digt om forbrændingen af byens synagoge i 1711 .
Den Memorbuch fra Fürth i Bayern i øjeblikket til huse i byens Jüdisches Museum Franken . Dets udarbejdelse begyndte i Wien et par år efter etableringen af Wien- ghettoen af kejser Ferdinand II i 1624 . I 1670 udviste kejser Leopold I først jøderne fra Wien . Fränkel-familien tog manuskriptet og transporterede det til Fürth, hvor de bosatte sig. Da nazisterne brændte Fürth-synagogen ned under Kristallnacht i 1938 , antog manuskriptet at være gået tabt. Men han blev fundet i 1998 i en lejlighed i byen. Det jødiske samfund i Fürth blev udslettet af Shoah . I traditionen med Memorbücher skrev Gisela Blume i 1997 Zum Gedenken an die von den Nazis ermorderten Fürther Juden 1933-45 .
I Alsace er der mange Memorbücher, der vidner om henrettelser af jøder indtil 1764 . Vi citerer blandt andet: Rabbi Jacob f. Moses og Rabbi Moses f. Efraïm, myrdet mellem Colmar og Ribeauvillé i 1715 ; Moses, søn af Salomo (uden tvivl om Ribeauvillé ), myrdet af sin tjener i 1764 i nærheden af Metz . Den Memorbuch af Dornach , der stammer fra 1798 indeholder bønner til minde om ofrene for forfølgelse i Tyskland, Østrig , i Bøhmen , i Spanien , i Polen og Holland .
Den Memorbuch af Exeter fra 1857 er en af de få mindesmærker, som ikke vedrører de jødiske samfund i Rhinlandet. Han navngiver medlemmerne af samfundet i Exeter og deres donationer. Mænd og kvinder nævnes såvel som deres religiøse funktioner.
Mindet om ofrene for Holocaust førte til skrivning og offentliggørelse af nye Memorbücher kaldet Yizker-bikher . Yizker er et jiddisk ord, der betyder "må Herren huske". Disse bøger blev oftest produceret af medlemmer af en landsmannschaft , en gensidig hjælpeorganisation, der samlede jøder fra det samme samfund i Europa før Shoah. Den Yizker Bikher fortælle historien om byen, for det jødiske samfund, især i mellemkrigstiden, berømte medlemmer af samfundet som rabbinere og jiddisch forfattere. De er et bevis på pragt af ødelagt jødisk liv, nazistiske besættelse og martyrdøden i deres by eller landsby, shtetl . For forskere er de vigtige kilder til at lære om jødisk liv i Central- og Østeuropa: de praktiserede fag, religiøse ritualer, sange og danse, de instrumenter, der spilles af Klezmer- orkestre . Personlige og familieminder er meget til stede. Bogen beskæftiger sig hovedsageligt med de lokale former for Shoah. Det slutter med listen over ofre. Den første af disse bøger er utvivlsomt den fra Łódź , Lodzer yizker-bukh , udgivet i New York i 1943 af jøderne emigrerede fra denne polske by, selvom den stort set undgår definitionen af Yizker-bikher siden da fra dens offentliggørelse Det jødiske samfund i Lodz var endnu ikke udslettet. Det afspejler redaktionens skyld for at have forladt deres familier i Polen og en identitetskrise mellem deres rødder og deres nye hjemland.
Fire hundrede og fyrre af disse bøger blev i 1979 allerede udgivet i De Forenede Stater , Frankrig , Argentina hovedsageligt, men også i Israel , hvilket kun er en meget lille del af den skrevet af Yizker-bikher . Derudover blev de generelt distribueret i et lille antal kopier, sjældent mere end fem hundrede. De mest komplette samlinger findes på det hebraiske universitet i Jerusalem , Maison de la culture jiddisch - Bibliothèque Medem i Paris og Institute for Jewish Research i New York, der har mere end 700 samlinger. Den Yizker-bikher oftest skrevet i jiddisch , nogle på hebraisk. De kan også kombinere de to sprog. Halvfjerds af disse Yizker-bikherer blev samlet og oversat til engelsk i Fra en ødelagt have: Memorial Books of Polish Jewry af Jack Kugelmass og Jonathan Boyarin i 1998 .
I Februar 1949, blev indviet i Paris monumentet over synagogen for sejren til minde om ofrene for den nazistiske barbarisme (jøder, men også ikke-jøder). Ved denne lejlighed placeres en kasse, der antages at indeholde navnene på alle de jødiske ofre for Shoah, ved foden af monumentet og genopliver traditionen i Memorbuch. Men dette initiativ er uden fremtid, familierne registrerer ikke navnene på deres deporterede.
Efter den rungende succes med André Schwarz-Barts roman , The Last of the Just , i 1959, foretog filosofen André Neher og hans kone, historikeren Renée Neher en omfattende operation kaldet: Zakhor , det vil sige huske. De tilbyder et specifikt program til lærere, arrangerer i Strasbourg , en serie på fire møder med vidner og historikere i en cyklus med titlen: 'Død og opstandelse for den sidste af de retfærdige'. Serge Klarsfeld genoptog Memorbuch-traditionen, da han i 1978 offentliggjorde Mindesmærket for deportation af jøderne i Frankrig, udarbejdet fra listen over deporterede klassificeret efter konvoj. I Børnenes Mindesmærke forsøger han at finde billedet og identiteten på hver af de 11.000 børn, der er sendt til deres død. Det efterlignes i mange lande, når det er muligt. Blandt Memorbücher er for nylig Memorbuch, mindesmærket for deportationen og modstanden fra jøderne i Nedre Rhinen til René Gutman , Memorbuch Memorbook Sefer Yizkor: En mindehøjtidelighed til de jøder i Slesvig-Holsten, der omkom i Holocaust Miriam Gillis Carlebach. I Frankrig er listen beriget med andre sektormonografier: Lorraine, Haut-Rhin, Moselle, Vosges, Dordogne, Nancy, rabbinere, privat konvoj. Mindet om Shoah har sat læsning af de døde navne på dagsordenen, som i middelalderens jødedom. Indtil slutningen af 1980'erne blev navnene læst op på kirkegårde mellem Rosh-Hashanah og Yom Kippur under ceremonier foran de jødiske forenings hvælvinger. I dag er læsning ikke længere rettet mod det jødiske samfund, men til hele nationen. Det finder sted den21. april. I Paris gives navnene til det gamle sted for vintervelodromen i Jerusalem foran Yad Vashem .
Der er også ”individualiserede” mindesmærker. Henryk Grynbergs Memorbuch udgivet i Polen i 2000 fortæller historien om en person, udgiver Adam Bromberg, bogen om det jødiske samfund i Grünstadt skrevet af Kyra Schilling, Odilie Steiner, Elisabeth Weber: Jüdisches Leben i Grünstadt . I The Missing , Daniel Mendelsohn fortæller sin forskning at spore livet for sine familiemedlemmer og den måde, hvorpå de døde. Han hylder således de døde gennem adskillige vidnesbyrd på samme måde som Yizker Bikher . Endelig gennemføres det mest ambitiøse projekt med indsamling af navne på deporterede fra alle lande i Yad Vachem. Listerne over de deporterede suppleres med “Daf Ed” -erklæringen, udfyldt af slægtninge eller venner. Denne liste kan søges online og indeholder over 3 millioner navne.