Mit brennender Sorge

Mit brennender Sorge
Encyklisk af pave Pius XI
Dateret 10. marts 1937
Emne National socialisme
Kronologi
Tidligere Vigilante cura ( d ) Divini Redemptoris følge

Mit brennender Sorge (oversat tilengelsk :Med en brændende bekymring) er enencyklikaaf pavePius XI, offentliggjort den10. marts 1937 (men med dato for 14. marts). Ramt af ulovlighed under nazistregimet blev dets tekst distribueret i hemmelighed i alle sogne i Tyskland og blev læst der offentligt,21. marts, Palmesøndag . På grund af sin afgørende politiske karakter blev encykliske undtagelsesvis skrevet på tysk snarere end latin.

Fordømmelse af ikke-respekten for Concordat af 20. juli 1933 indeholder den også kritik af den nationalsocialistiske ideologi , fordømmer racisme, naturalisme, ikke-forrang for principperne om nåde og menneskelig værdighed, spørgsmålstegn ved værdien af ​​menneskeliv, kulten af ​​staten og herskeren og hedenskab. Nogle historikere læste også i nogle få passager en kritik af Adolf Hitler selv.

Denne encykliske parallel med Divini Redemptoris , dateret 19. marts , fordømmer kommunismen som "iboende pervers" . Encyclikken fra Pius XI, Non abbiamo bisogno (1931), fordømte allerede fascismen.

Sammenhæng

Det 20. juli 1933Efter flere års forhandlinger med Weimarrepublikken , Pius XI underskrevet med kansler Hitler et konkordat garanterer visse rettigheder til den katolske kirke, især i sager af konfessionel undervisning. Meget hurtigt opfyldte imidlertid nazisterne ikke deres forpligtelser. I løbet af natten med de lange knive dræbes ledere af katolske organisationer. Forfølgelserne begynder derefter. Kardinal Pacelli, fremtidig Pius XII (dengang kardinal statssekretær ), sendte forgæves fra 1933 til 1939 45 noter af protest til den tyske regering.

Denne forfølgelse af den tyske kirke får kardinal Pacelli til at samle mgr Adolf Bertram , kardinal-ærkebiskop af Breslau, præsident for den tyske bispekonference, mr. Karl Joseph Schulte , kardinal-ærkebiskop af Köln, og tre andre præater, de fremtidige kardinaler -  Michael von Faulhaber , ærkebiskop i München og Clemens August von Galen , biskop i Münster, samt Konrad von Preysing , biskop i Berlin - for at forberede en tekst mod nazismen. Fra dette møde kommer den encykliske Mit brennender Sorge . Faulhaber er redaktør for den dogmatiske del, der præsenterer uforeneligheden mellem nazisme og katolicisme, kardinal Pacelli fra den diplomatiske del udvikler holdningen til at indtage over for den nazistiske fare. Sidstnævnte, fremtidige pave Pius XII, over for den lille støtte, han modtog fra de to store katolske lande i Europa, Mussolinis Italien og det republikanske Frankrig, vendte modløs tilbage til Rom. Pave Pius XI protokollerer, kontrollerer og validerer hvert begreb i leksikonet.

Hitler har allerede siden 1933 været udsat for en latae sententiae- ekskommunikation for sit negative eugenikprogram .

Encyklisk

Adresseret til de tyske biskopper og undtagelsesvis skrevet på tysk for at lette distributionen og for at blive læst i kirkerne i dette land (encyklisterne er næsten altid skrevet på latin), behandler encyklien den “religiøse situation i det tyske rige” . Det beklager overtrædelserne af Concordat af 20. juli 1933 og fordømmer guddommelighed af løbet .

Diffusion

Ifølge historikeren Owen Chadwick blev encyklikken trykt i Italien den 10. marts 1937, distribueret med speciel post til biskopperne og derefter til sognepræsterne, der ofte modtog den om morgenen den dag, der var bestemt til læsning, Palmesøndag (en fest, der en uge før påske husker Kristi indrejse i Jerusalem kort før hans lidenskab), den21. marts 1937. Ting var organiseret med tilstrækkelig hemmeligholdelse og effektivitet til, at Gestapo ikke var klar over fordelingen af ​​encyklikken. Hun formåede kun at opfange et par folder.

Indhold

Encyklien bemærker, at den tyske del af Concordat i 1933 ikke respekterer de forfølgelser, som tyske katolikker lider under.

Hun understreger:

Endelig opfordrer encyklussen modstand.

Reception

Fordømmelse af omskifteligheder, som den tyske katolske kirke udholdt, blev encykliken også opfattet af den franske presse på det tidspunkt som en kritik af nazistregimet. Det23. marts, Overskrifter Le Figaro "Paven mod Hitlerisme". Samme dag har artiklen i L'Humanité, der er viet til encyklussen, en lignende titel: "Paven rejser sig mod Hitlerisme" . Ekkoet fra Paris af24. martsgår i samme retning. For Le Matin du22. marts, det er en "alvorlig fordømmelse af racisme" . For La Croix og folket i24. marts, det er "den nationalsocialistiske doktrin, der sættes spørgsmålstegn ved" . Menneskeheden i24. marts 1937overskrift: ”Hitler erklærer katolikker krig. Gestapo rajdede på M gr  von Preysing , biskop i Berlin. Führer forbyder SS at døbe deres børn. "

I Tyskland vækkede encyklussen en stærk reaktion fra den nazistiske regering, som betragtede sig selv som angrebet. Der er beslaglagt kopier af leksikonet, de virksomheder, der (i hemmelighed) deltog i udskrivningen, lukkes, og nogle af deres ansatte arresteres. Det23. marts, Skriver Hanns Kerrl , minister for religiøse anliggender, til de tyske biskopper, at ”encyklikken indeholder alvorlige angreb mod den tyske nations interesser. Det forsøger at mindske Rigets autoritet, at skade Tysklands interesser i udlandet og frem for alt bringe samfundets fred i fare ved en direkte appel til katolikker ” . L'Humanité , der for sin del fremkalder "en encyklopædi rettet mod Hitlerisme og dens tvangsmetoder mod tyske katolikker" bemærker avisen Der Stürmers reaktion . Dette organ af nazistisk propaganda offentliggjort fra22. martset særligt emne om truslen, som jødedommen udgør for kristendommen, idet han især argumenterer for, at Kristus ikke var jøde, men en af ​​de største antisemitter. L'Humanité ser i denne publikation en grov manøvre, der sigter mod at aflede katolske reaktioner på encyklikken fra regimet og lede den mod jøderne.

Konsekvenser

Som et resultat af denne encykliske fortsætter anti-katolske forfølgelser i Tyskland. IMaj 1937, Hitler beordrer, at retssagerne mod religiøse menigheder genoptages. Kirkens aktivitet er underlagt stadig stærkere plager og forbud. De troende lider personligt under konsekvenserne. Der blev foretaget søgninger i flere bispedømmer, og der blev beslaglagt dokumenter, der indeholdt fortrolige oplysninger om de troende. IDecember 1937, 82 katolske uddannelsesinstitutioner har forbud mod aktivitet.

I 1937 blev 1.100 præster og religiøse kastet i fængsel. 304 præster blev derefter deporteret til Dachau i 1938 . Endelig blev de katolske organisationer opløst, og den forbudte denominational skole, bispedømmene München, Fribourg og Rottenburg blev ransaget af Gestapo .

Analyse

Flere historikere bemærker styrken af ​​det anvendte sprog. Således indeholder leksikonet for Anthony Rhodes en af ​​de mest virulente fordømmelser mod et nationalt regime, der nogensinde er udtalt af Vatikanet. Mens den dominerende tanke i dag beskylder den fremtidige Pius XII for passivitet under krigen, var han en af ​​whistleblowers, selv før Frankrig gik til München. Dets kraftige anti-nazismesprog står i kontrast til den tone, der normalt bruges i udarbejdelsen af ​​sådanne dokumenter.

Sammen med andre forfattere som Thomas Bokenkotter eller John Vidmar understreger Rhodes også formler, der er direkte kritik af Führeren, "stræber efter guddommelighed" , "placerer sig selv på samme niveau som Kristus"  ; "En intets profet" .

De jøder er nævnt i encyklika gennem ekspression af "udvalgte folk" , men uden udtrykkelig henvisning til antisemitisme. Således vurderer fader Georges Passelecq og Bernard Suchecky i deres bog The Hidden Encyclical of Pius XI , at encyklussen i sidste ende var en "forpasset mulighed i lyset af antisemitisme" . Jean-Marie Mayeur kritiserer imidlertid dette synspunkt og minder om, at hvis faktisk antisemitisme ikke er genstand for specifik refleksion inden for racisme, ignoreres den ikke for alt dette: "afvisning af" antisemitisme er ubestridelig ' . Han citerer især kardinal Schüster:

"På vegne af myten om XX th  århundrede - den hentydning til Rosenberg er klar - vi sat under forbuddet i rigets territorium efterkommer af Abraham, men på samme tid, vi kæmper den eneste åbenbaret religion. "

- Duomo of Milan, 13. april 1938

Som Jean-Marie Mayeur forklarer , i det encykliske mål er antisemitisme faktisk målrettet gennem fordømmelse af racisme (ligesom brevet fra Den Hellige Kongregation af seminarier og universiteter i13. april 1938).

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. "Erfaringerne fra de sidste par år bringer ansvar i lyset: de afslører intriger, der fra starten kun var rettet mod en udryddelseskrig. I furer, hvor vi havde forsøgt at så kimen til en oprigtig fred, spredte andre sig - såsom “homo inimicus” i Den hellige skrift (Matth., XIII, 25) - mistillid, utilfredshed, had, ærekrænkelse, fjendtlighed i princippet enten tilsløret eller åben, fodret fra tusind kilder og handler på alle måder mod Kristus og hans kirke. De, og de alene, med deres tavshed eller deres støjende medskyldige, er i dag ansvarlige, hvis det i stedet for fredens regnbue er stormen af ​​katastrofale religiøse kampe, der viser sig på himlen. " (MBS 4).
  2. "I denne stund, når din tro testes, som guld, i ild trængsler og forfølgelse, både åbne og skjulte, på et tidspunkt hvor din religionsfrihed er offer for en investering organiseret i tusind former, I en tid hvor manglen på en undervisning, der er tro mod sandheden og normale forsvarsmuligheder, vejer tungt for dig, du har en dobbelt ret til et sandhedsord og åndelig trøst fra ham, hvis første forgænger bliver hørt, som Frelseren taler disse ord så fuldt ud: " Jeg bad for dig, så din tro ikke svigter, og du bekræfter igen dine brødre. " (Luke, XXII, 32)" (MBS 6).
  3. "I dine regioner lyder stemmer, hvis kor vokser konstant og opfordrer folk til at forlade kirken. Blandt lederne er der mere end en, der ved deres officielle holdning søger at skabe det indtryk, at denne afgang fra kirken og den utroskab, den indebærer over for Kristus kongen, udgør et særdeles overbevisende bevis og fortjenstfuldt af troskab til nutidens stat. . Ved skjulte eller tilsyneladende begrænsninger, trusler, udsigterne til økonomiske, faglige, borgerlige og andre ulemper underkastes katolikernes tilknytning til deres tro og især troskab hos visse klasser af katolske embedsmænd pres under modsat til loven med hensyn til menneskelig værdighed. ” (MBS, 21).
  4. ”Enhver, der identificerer, i panteistiske forvirring, Gud og universet, sænke Gud til dimensionerne af verden eller hæve verden til dem af Gud, er ikke en af dem, der tror på Gud. Den, der efter en påstået opfattelse af de gamle tyskere foran Kristus lægger den mørke og upersonlige Skæbne i stedet for den personlige Gud, benægter faktisk Guds visdom og forsyn, som "stærkt og sødt handler fra en ekstremitet fra verden til den næste ” (Visdom, VIII, 1) og fører alle ting til en god afslutning: han kan ikke hævde at være inkluderet blandt dem, der tror på Gud. Den, der tager løbet, folket eller staten eller statens form eller magtbevogterne eller enhver anden grundlæggende værdi af det menneskelige samfund - alt, hvad der har en nødvendig plads i den jordiske orden og hæderlig - enhver, der tager disse forestillinger for at fjerne dem fra denne skala af værdier, selv religiøse, og gudfryder dem ved en afgudsdyrkelse, at man vender om og fordrejer rækkefølgen af ​​ting skabt og ordineret af Gud: at man er langt fra sand tro på Gud og af en opfattelse af livet, der reagerer på denne tro. ” (MBS 7-8).
  5. "Kun overfladiske sind kan falde i fejl tale om en national Gud, af en national religion; kun de kan påtage sig det forgæves forsøg på at fange Gud, universets skaber, kongen og lovgiveren for alle folkeslag, for hvis storhed nationerne er "som en dråbe vand, der hænger fra en spand" (Is., XL, 15 ) inden for et folks grænser, i en races blodsamfund. ” (MBS, 11).
  6. "der ønsker at se bandlyst fra kirken og skolen bibelske historie og visdom lærdomme Gamle Testamente spotter Guds navn, spotter frelsesplanen den Almægtiges, opfører en smal menneskelige sind og begrænset som dommer af guddommelig design over verdens historie. ” (MBS, 16).
  7. "Denne åbenbaring kender ikke noget komplement, der er bragt af menneskelig hånd, og det indrømmer heller ikke, at de er blevet kastet ud og erstattet af vilkårlige" åbenbaringer ", som visse talspersoner i denne tid hævder at stamme fra, hvad de kalder Myten om blod og race ... Han som i en hellig religiøs uvidenhed om de væsentlige forskelle mellem Gud og skabningen mellem menneske-gud og menneskebørn tør at træne en dødelig, selv den største af alle tider, sammen med Kristus, meget mere, over ham eller imod Ham, denne fortjener at blive fortalt, at han er en intets profet, for hvem det bange ord i Skriften: "Den, der bor i himlen, griner af dem" (Sl. II, 4). ” (MBS, 17).
  8. "Hvis mænd, der ikke engang forenet i tro på Kristus kommer til stede til dig den attraktive billede af en tysk folkekirken, ved, at det er noget, men en benægtelse af den ene Kristi Kirke, l han tydelig forræderi mod denne mission universel evangelisering, som kun en verdenskirke kan være tilstrækkelig til og tilpasse sig. Historien, der leves af andre nationale kirker, deres følelsesløshed, den måde, hvorpå de er blevet lænket eller tæmmet af de jordiske kræfter, beviser den håbløse sterilitet, som med umiskendelig sikkerhed er dømt enhver gren, der adskiller sig fra den levende vin i 'Kirken. ” (MBS, 22).
  9. "I det nationale liv ignorerer han ved den sammenlægning, han foretager af hensyn til lov og nytte, den grundlæggende kendsgerning, at mennesket som person har rettigheder, som han har fra Gud, og som skal forblive over for samfundet fri for ethvert angreb, der har tendens til at benægte, afskaffe eller forsømme dem. ” (MBS, 30).
  10. "Tusinder af stemmer ringer i dine ører i dag et evangelium, som ikke er blevet åbenbaret af himlenes Fader." Tusinder af fjer skriver i tjeneste for en såkaldt kristendom, som ikke er Kristi kristendom. Pressen og radioen invaderer dig dagligt med produktioner, der er fjendtlige over for troen og kirken, uhøfligt aggressive over for alt, hvad der skal være det mest ærværdige og mest hellige for dig ... Hvis staten opretter en national ungdom, skal denne obligatoriske organisation være åben for alle, og det er så - uden at det berører religiøse forenings rettigheder - for de unge selv og for forældrene, der svarer for Gud, en ubestridelig og umistelig ret til at kræve, at denne statsorganisation renses for alle manifestationer af en fjendtlig ånd i kristendommen og i kirken, manifestationer, der meget nylig og endog i dag placerer kristne forældres samvittighed i et uopløseligt alternativ, da de ikke kan give 'staten det, han kræver, ved at stjæle fra Gud, hvad der er Guds. ” (MBS 33).
  11. ”Så, at rettighederne for den guddommelige Majestæt, navn og Guds ord ikke er vanhelliget (Titus, II, 5); at sætte en stopper for blasfemierne, som ved ord, pen og billede multipliceres i dag som sandet på havet; således at ved siden af ​​stædigheden og provokationerne fra dem, der fornægter Gud, som forakter Gud, der hader Gud, aldrig slapper af de troendes genoprettende bøn, der som røgelse fra time til time stiger op mod den Højeste og stopper hans hævnfulde hånd. ” (MBS, 12).
  12. "Det er for enhver, der indrømmer Kristus, en pligt til klart at frigøre hans ansvar, at befri sin samvittighed fra alt samarbejde i en sådan plot og sådan korruption. ” (MBS, 39).

  13. ”I Jesus Kristus, Guds søn, skabte mennesket, der viste sig den fylde i guddommelig åbenbaring. ”På mange måder og ved forskellige lejligheder har Gud talt til vore fædre gennem profeterne. Når tiderne var opfyldt, talte han til os gennem sin søn ” (Hebr., 1, ff.). De hellige bøger i Det Gamle Testamente er udelukkende Guds ord og udgør en væsentlig del af hans åbenbaring. I harmoni med den gradvise udvikling af åbenbaringen svæver et stadig tilsløret lys over dem, som fra de tidspunkter, der forberedte hele indløsningsdagen. Da det ikke kunne være ellers i historiske og didaktiske bøger, afspejler de i mere end en detalje menneskelig ufuldkommenhed, svaghed og synd. Ved siden af ​​utallige træk ved storhed og adel beskriver de også for os det valgte folk , bærere af åbenbaring og løfte, der konstant vandrer langt fra deres Gud for at vende sig til verden. For øjnene, der ikke er blændede af fordomme eller lidenskab, skinner dog desto lysere i denne menneskelige prævalik, som den bibelske historie rapporterer til os, det guddommelige lys fra frelsesplanen, der til sidst sejrer over alle fejl og alle synder . Det er netop på denne ofte uklare baggrund, at pædagogikken om Herrens frelse kommer frem i mere slående perspektiver, ved skift at advare, formane, slå, hæve og saliggøre sine udvalgte. Kun blindhed og stolthed kan lukke øjnene for de skatte ved frelsende lære, som Det Gamle Testamente skjuler. "

    - Mit Brennender Sorge, "Sand tro på Kristus"

    .
  14. Fader Georges Passelecq er en benediktiner, tidligere deporteret og næstformand for den belgiske katolske nationale kommission for forbindelser med den jødiske verden.
  15. Bernard Suchecky er specialist i jødedommen.

  16. "Langt fra eksplicit at fordømme antisemitisme eller endda have et ord med medfølelse over for de forfulgte jøder i Tyskland næsten to år efter vedtagelsen af de racistiske love i Nürnberg , minder denne passage tværtimod om det valgte folks utroskab. [ …]  "At afvige uophørligt langt fra sin Gud" og "hvem skulle korsfæste" Kristus. Fra dette synspunkt er det klart, at Mit brennender Sorge er i tilbagetrækning sammenlignet med dekretet fra Det Hellige Kontor [der udtaler opløsningen af Amici Israel ]. Og dette i en sammenhæng, der gjorde en sådan fordømmelse mere presserende end i 1928. ""

    - G. Passelecq og B. Suchecky, L ' encyclique cachée de Pie XI , s. 153, citeret af Menahem Macina, The Rediscovered Brothers , s. 55-56

    .

Referencer

  1. Theo, den katolske encyklopædi for alle , red. Mame, 2009, s.  536 .
  2. Marc-André Charguéraud , The Paves , Hitler and the Shoah: 1932-1945 , Geneva, Labour and Fides ,2002, 167  s. ( ISBN  978-2-8309-1033-9 , OCLC  237560335 , læs online ) , s.  53-58.
  3. Encyclical Non Abbiamo Bisogno af 29. juni 1931 på Vatikanets websted .
  4. Jean-Vincent Bacquart og Bruno Lagrange, Pavenes historie fra Saint Peter til John Paul II , Ed. Tallandier.
  5. Erich Klausener , leder af katolske aktion Berlin, Adalbert Probst , leder af den katolske sportsorganisation, EJ Jung, advokat, Fritz Gerlich , journalist.
  6. Marc-André Charguéraud , Pave, Hitler og Shoah, 1932-1945 , red. Labor and Fides, 2002, s.  83-84 .
  7. (i) Owen Chadwick , Storbritannien og Vatikanet under Anden Verdenskrig , Cambridge Cambridgeshire New York, Cambridge University Press , coll.  "Ford-aflæsningerne",1986, 332  s. ( ISBN  978-0-521-32242-3 og 978-0-521-36825-4 , OCLC  728456777 ) , s.  20.
  8. Menneskeheden den 23. marts 1937 på Gallica, stedet for BNF. Vis 3/8 .
  9. Le Matin du 22 mars sur Gallica, BNF-websted. Vis 3/8 .
  10. Korset den 24. marts 1937 på Gallica, stedet for BNF. Vis 2/6 .
  11. (i) Ernst Christian Helmreich , De tyske kirker under Hitler baggrund, kamp, og epilog , Detroit, Wayne State University Press,1979, 616  s. ( ISBN  978-0-8143-1603-0 , OCLC  776128663 ) , s.  280.
  12. L'Humanité af 23. marts 1937 på Gallica, stedet for BNF. Vis 3/8 .
  13. Pierre Blet, Pie XII og Anden Verdenskrig , Paris, Perrin , koll.  "Tempus",1997, 336  s. ( ISBN  978-2-262-02362-1 ) , "Paven og Tysklands kirke".
  14. (i) Anthony Rhodes (1973), Vatikanet i Age of diktatorerne (1922-1945), Holt, Rinehart og Winston, 1973, s.  205 .
  15. (i) Thomas Bokenkotter, A Concise History of den katolske kirke , Doubleday, 2004, s.  392 .
  16. (i) John Vidmar, Den katolske kirke gennem tiderne , Paulist Press, 2005, s.  327 .
  17. Jean-Marie Mayeur, Georges Passelecq, Bernard Suchecky, "Den skjulte encyklika af Pius XI: en ubesvaret mulighed for kirken over for antisemitisme", Vingtième Siècle. Journal of History , 1996, bind. 52, nr .  1, s.  148-150 . Henvisningerne fra de to forfattere Georges Passelecq og Bernard Suchecky kommer fra artiklen.
  18. Ibidem .

Se også

Relaterede artikler

eksterne links