Moshe Idel

Biografi

Fødsel	19. januar 1947 Târgu Neamț
Navn på modersmål	משה אידל
Nationaliteter	Israelsk rumænsk
Uddannelse	University of Haifa Hebrew University of Jerusalem
Aktiviteter	Historiker , filolog , universitetsprofessor , filosof

Andre oplysninger

Arbejdede for	Harvard Universitet
Områder	Bibelstudier , filosofi
Medlem af	Israelsk videnskabsakademi og breve
Tilsynsførende	Shlomo Pinès
Priser	Bialik-pris (1993) Israelsk pris (1999) EMET-prisen for kunst, videnskab og kultur ( en ) (2002)

Moshe Idel , født den19. januar 1947, er en israelsk historiker og filosof, der fornyede studiet af kabbalah og jødisk mystik .

Biografi

Født Târgu Neamț i Rumænien i 1947 emigrerede Moshé Idel med sin familie til Israel i en alder af seksten. Han gik ind på det hebraiske universitet i Jerusalem, hvor han studerede hos Shlomo Pinès .

Efter en bemærkelsesværdig afhandling om kabbalisten Abraham Aboulafia foretager Moshe Idel en systematisk gennemgang af historien og analysen af Kabbalah .

Efterfølger af Gershom Scholem , Moshe Idel overtog formanden for jødisk tanke ved det hebraiske universitet i Jerusalem . Han holdt også foredrag på Yale University , ved Harvard University , College of France , på School for Advanced Studies in the Social Sciences osv. Han er en af de største nutidige specialister inden for kabbalistisk forskning. Han "revolutionerede historien om jødiske studier", ifølge Charles Mopsik .

Moshe Idel har modtaget adskillige hyldest. Han er især æresdoktor fra Yale University, University of Budapest og University of Haifa.

Kunstværk

"I modsætning til Gershom Scholem mener Moshé Idel, at kabalen er i centrum for jødedommen og ikke dens forbandede del," bemærker Edouard Waintrop.

Offentliggørelsen af La Cabale, New Perspectives , sætter spørgsmålstegn ved de teser, der er almindeligt accepterede inden for kabbalistisk forskning. Idel minder om, at Scholem ikke er den første moderne, der interesserer sig for jødisk mystik. Det hylder Adolphe Franck , den sande initiativtager til den historiske undersøgelse af Kabbalah i 1840'erne. For Idel, som for Franck, er Kabbalah ikke kun et religiøst fænomen: det er "jødedommens liv og hjerte."

Scholem postulerer, at Kabbalah er forbundet med tætte forbindelser til gammel gnose og dets antinomianisme . Imidlertid har historikere af Gnosis, ligesom Michel Tardieu , bemærket, at Scholem gør "en rigelig og ikke særlig streng anvendelse af ordet Gnostic , undertiden giver det en esoterisk betydning , undertiden tager det som et synonym for magi ".

Idel mener, at "Scholem undervurderede det specifikt jødiske element i Kabbalah-forfatningen og forstærkede indflydelsen af gnosis". Han kritiserer den svovlholdige, kætterske, "revolutionerende" vision, Scholem har om Kabbalah. Han anser denne vision for at være "mere ideologisk end videnskabelig". Til støtte for sin historiske forskning bringer Idel Kabbalahs tætte forhold til den klassiske litterære krop af jødedommen, Bibelen , Talmud og Midrash .

Idel bebrejder Scholem ”for at have forsømt den ægte religion, for at have forvandlet Kabbalah til et akademisk eller filosofisk fænomen. Og at have identificeret virkeligheden for meget med hans personlige forhåbninger ”.

Kabbalahen for Idel er opdelt i to hovedstrømme: den teosofiske - den teurgiske strøm og den ekstatiske strøm .

Den første strøm, teocentrisk , har tendens til at opfatte religiøs perfektion som et instrument, der gør det muligt at udøve en effektiv indflydelse på guddommeligheden.
Den anden strøm, ekstatisk, er antropocentrisk : individets mystiske oplevelse er i sig selv det højeste gode uden nødvendigvis at involvere bekymringen om at handle på guddommelighedens indre harmoni.

Moshe Idel's tilgang er i det væsentlige fænomenologisk : den handler om Kabbalahs største interessecentre, deres natur, deres betydning, deres fremkomst og deres udvikling. Denne fænomenologiske tilgang er forbundet med en historisk tilgang. Fra studiet af de originale kilder, Moshe Idel beskriver den jødiske mysticisme af middelalderen til det XIX th århundrede. Det viser, at Kabbalah har gamle kilder, der går forud for gnostisk teologi . Den beskriver detaljeret de praktiske mystiske teknikker. Han analyserer hermeneutik og Kabbalahs historie.

Moshé Idels arbejde blev anerkendt ved tildelingen af Israelsprisen i 1993. På trods af en vis kontrovers med tilhængere af den Scholemiske skole, anerkendes Moshe Idels værk "som en af nøglerne i nutidige studier af jødedommen", ifølge Charles Mopsik.

Bibliografi

Værker oversat til fransk:

Moshé Idel, Den mystiske oplevelse af Abraham Aboulafia , Le Cerf, Paris, 1989.
Moshé Idel, Le Golem , Le Cerf, Paris, 1992.
Moshé Idel, Messianisme et mystique , (oversat fra hebraisk af Catherine Chalier ), Le Cerf, Paris, 1994.
Moshé Idel, La Cabale: nouvelle perspectives , (oversat fra engelsk af Charles Mopsik ), Le Cerf, Paris, 1998, genudgivet 2007.
Moshé Idel, Maimonides og jødisk mystik , Le Cerf, Paris, 1998.
Moshé Idel, Victor Malka , Les Chemins de la Kabbale , Albain Michel, Paris, 2000.
Moshé Idel, Les Kabbalistes de la nuit , Allia-udgaver , Paris, 2003.
Moshé Idel ( overs. C. Aslanov), messianske mystikere fra kabbalah til hasidisme, 13.-19. Århundrede , Paris, Allia,2018, 400 s. ( ISBN 979-10-304-0996-3 )

Noter og referencer

Charles Mopsik , Moshé Idel, vinder af Israel-prisen , Charles Mopsik Association, online
Edouard Waintrop, Cabale contre cabale , Liberation , 31. december 1998
Michel Tardieu , citeret af Charles Mopsik , Introduktion til gnostisk litteratur , Pardès, nr. 12, 1990

eksterne links

Myndighedsposter :
Bemærk i en ordbog eller generel encyklopædi : Deutsche Biographie
Forskningsressource :
- Perseus