Narai

Narai Billede i infoboks. Fungere
Kong af Thailand ( d )
Biografi
Fødsel 16. februar 1632
Ayutthaya
Død 11. juli 1688(kl. 56)
Lopburi
Aktivitet Digter
Far Prasat Thong
Barn Yothathep ( in )

Narai , født iDecember 1632 og døde den 11. juni 1688til Lop Buri , med tilnavnet Narai den Store eller Phra Narai ( Thai  : สมเด็จ พระ นารายณ์ มหาราช), er en af ​​de vigtigste herskere i kongeriget Ayutthaya (kongeriget Siam) i det nuværende Thailand . Han regerede fra 1656 indtil sin død som Ramathibodi III . I denne periode oplevede kongedømmets diplomati et uovertruffen aktivitetsniveau, både med de europæiske magter (især Frankrig, England og Holy See) såvel som Persien, Indien og Kina og nabolande. Udlændinge spillede en vigtig rolle i Siams domstol , som det fremgår af fremkomsten af Constantine Phaulkon , en græsk eventyrer, der blev ækvivalent med en premierminister. Denne udenlandske indflydelse vækkede meget utilfredshed ved retten, og efter Narais død reducerede et tilbageslag det i over halvandet århundrede.

Denne udenlandske tilstedeværelse har ikke desto mindre efterladt mange vidnesbyrd om livet i Ayutthaya og Lopburi (hvor Narai overførte sin hovedstad i 1666), som ellers ville være dårligt kendt for os, da Lopburi blev forladt og Ayutthaya jævnet med burmeserne i 1767.

Tiltrædelse af tronen

Narai er en af ​​sønnerne til kong Prasat Thong , en grundlægger af det fjerde dynasti i Ayutthaya (Prasat Thong-dynastiet, 1629–1688) og prinsesse Sirigalyani. Ved Prasat Thongs død iAugust 1656, hans ældste søn, prins Chai, steg op på tronen. Narai, hans yngre bror, afsatte ham hurtigt til fordel for sin onkel Suthammaracha (Sanpet IV). Men Narai sendte også sin onkel af26. oktober 1656 og, tilsyneladende med hjælp fra udenforstående, greb tronen alene.

Indenrigspolitik

Kong Narais politik blev stærkt påvirket af udenlandsk intervention, især af kineserne i nord, hollænderne i syd og briterne, der begyndte at bosætte sig i Indien. Han forsøgte at modvirke denne indflydelse eller etablere en delikat magtbalance mellem de forskellige parter.

Af frygt for et tab af hans indflydelse med sine nordlige vasaller efter det kinesiske angreb på Taungû-dynastiet i Burma i 1660 organiserede Narai en ekspedition for at bringe Chiang Mai og Lanna under hans direkte kontrol. Dette erobrede Lampang og andre mindre byer, men et sekund var nødvendigt for at kunne fange Chiang Mai (1662).

I 1664 gennemførte det hollandske østindiske selskab en flådeblokade af Ayutthaya for at håndhæve sit monopol på pelse. To år senere flyttede Narai sin alt for eksponerede kapital til Lopburi , der ligger længere mod nord på Lopburi , en smallere arm af Chao Phraya . Han byggede et nyt palads der, Phra Narai Ratchaniwet , med hjælp fra franske jesuitarkitekter og ingeniører . Europæiske indflydelser er tydelige her, især de store vinduer.

Der var også uro ved Tenasserim- kysten ved Mergui . IJuli 1687Tres briter blev dræbt i en hændelse kendt som Mergui-massakren . Det havde sin oprindelse i forværringen af ​​forbindelserne mellem det engelske østindiske kompagni og kongeriget Ayutthaya. Constantine Phaulkon havde udnævnt to af sine engelske venner til guvernører i Mergui, og de brugte havnen som en ekspeditionsbase mod riget Golconda , dernæst mere eller mindre allieret med kompagniet. IApril 1687, krævede sidstnævnte en erstatning på £ 65.000  fra Narai og organiserede blokaden af ​​Mergui. I frygt for, at de ville blive retsforfulgt for piratkopiering, behandlede de to guvernører i Mergui overdådigt kaptajnerne på selskabets skibe. Dette vakte mistanke hos de siamesiske myndigheder, der fik skibene skudt og dræbt briter, de kunne gribe. Narai erklærede derefter krig mod det britiske østindiske selskab og udnævnte en fransk guvernør i Mergui, assisteret af en lille fransk garnison. Han tilbød også indrømmelse af den strategiske havn i Bangkok til Frankrig med den hensigt at afveje Holland.

Narai bestræbte sig på at reducere vægten af ​​det buddhistiske præster ( sangha ), hvis medlemmer, lande og tjenere ikke var underlagt skat eller den seks måneders årlige trængsel, som for kongen repræsenterede en mangel på at vinde betydelige og endda en tæller -strøm. Mens han viste dem prangende respekt, forsøgte han at reducere antallet af bonzes ved at kræve streng respekt for monastiske regler (især celibat) og ved at vende tilbage til det civile liv flere tusinde af dem, der anses for for lært, under periodiske undersøgelser. Denne politik bidrog til at kaste dem i opposition, især da den samtidig gav privilegier til visse fremmede religioner.

Katolske missioner havde været til stede i Ayuthaya siden de portugisiske dominikanere i 1567. De franske jesuitter fik tilladelse til at bosætte sig der i 1662, og de håbede at konvertere Narai til katolicismen. Dette forsøg var mislykket og måske endda kontraproduktivt, men katolikker har været i landet den dag i dag.

Mere problematisk favoriserede Narai fremkomsten af ​​den græske eventyrer Constantine Phaulkon , ankom til Ayutthaya i 1675. På få år lykkedes det Phaulkon at blive kongens hovedrådgiver. På sit forslag brugte Narai franskmændene til at modvirke hollændernes indflydelse. Phaulkon opmuntrede franskmændenes interesse ved at antyde, at kongen var klar til at konvertere til katolicismen. Narai var interesseret i katolicismen, men han var også interesseret i islam, og der er intet bevis for, at han havde til hensigt at konvertere til nogen af ​​dem. Begge missioner, katolske og muslimske, konkluderede, at Phaulkon var ansvarlig for deres fiasko. Thailandske hovmænd beklagede også hans indflydelse, og han blev hurtigt centrum for fremmedhadede følelser ved retten med kongens svoger, Petracha , i spidsen.

Ambassader

Narai modtog og sendte et stort antal diplomatiske missioner under sin regeringstid så langt som Frankrig, England og Holy See (mindst to yderligere missioner forsvandt til søs). Missioner blev også sendt til Safaviderne i Persien, til Golconda , til det nye Qing-dynasti i Kina og til nabolandene.

De mest berømte missioner er dem, der sendes til Europa, især til Frankrig. I 1673 ankom en fransk kirkelig mission bestående af François Pallu , Pierre Lambert de la Motte og Louis Laneau til retten i Narai med breve fra pave Clement IX og kong Louis XIV . Narai sendte igen en mission til Frankrig i 1680 under ledelse af Phya Pipatkosa. Selv om hun blev tabt på havet nær Madagaskar, den franske reageret positivt ved at sende i 1682 i Ayutthaya handel mission, ledet af M gr  François Pallu .

En anden mission blev sendt til Frankrig i 1684. Den havde imidlertid ringe indflydelse, for ifølge deres tolk, fader Bénigne Vachet , var den dårligt informeret og uhøflig. En ambassade til Portugal sendt samme år blev ødelagtApril 1686ved Cap des Aiguilles , på spidsen af ​​Afrika. Dens leder Ok-khun Chamnan overlevede og lykkedes at slutte sig til den hollandske forpost i Cape Town og genvinde Siam i 1687 efter at have lært portugisisk , lingua franca i Sydøstasien på det tidspunkt.

På trods af skuffelsen fra 1684-missionen sendte Frankrig en ny, ledet af Chevalier de Chaumont , for officielt at konvertere kongen til katolicismen . Den Shahen af Persien Süleyman jeg først havde sendt samtidigt til at konvertere til islam . Chevalier de Chaumont opnåede endelig kun få kommercielle fordele svarende til dem, der blev opnået af hollænderne .

En ny mission ledet af Kosa Pan , en adopteret bror til kongen, blev sendt til Frankrig i 1686. I modsætning til den første blev den fremragende modtaget og forårsagede en fornemmelse i domstolene og det gode samfund i Europa. Hun landede i Brest , hvorfra hun gik til Versailles , konstant omgivet af en skare nysgerrige mennesker. De "eksotiske" tøj og udsendelser (som bøjede sig for Louis XIV ) såvel som en "maskine", der havde til formål at præsentere Narais brev til kongen af ​​Frankrig, blev udførligt kommenteret. En delvis redegørelse for missionen skrevet af Kosa Pan blev genopdaget i Paris i 1980'erne.

I September 1687, en anden mission instrueret af Claude Cébéret du Boullay , direktør for det franske østindiske selskab , blev modtaget i Siam. Det fik kun bekræftelse af den kommercielle traktat fra 1685. Blandt dens medlemmer var digteren Simon de La Loubère , der på anmodning af Ludvig XIV aflagde en rapport i 2 bind, Fra kongeriget Siam af Monsieur de La Loubère, kongens udsending ekstraordinær for kongen af ​​Siam i 1687 og 1688 , udgivet i 1691. Dette arbejde er stadig i dag en reference til viden om Siam på det tidspunkt.

En sidste mission ledet af fader Guy Tachard og Ok-khun Chamnan blev sendt til Frankrig og til Hellige Stolen iJanuar 1688. Da hun vendte tilbage til Thailand, var Narai død, og en meget mindre fremmedhadelig efterfølger besatte sin trone.

"Revolutionen" i 1688

I 1688 toppede fremmedhadede følelser , især rettet mod franskmændene og Constantine Phaulkon . De siamesiske hovmænd kunne ikke længere bære hans kvælehåndtag om statsanliggender, hans japanske kone og hans europæiske livsstil, mens det buddhistiske gejstlige med svagt syn betragtede de franske jesuitters voksende indflydelse . Hofmændene til sidst dannede en fremmedhadsk fraktion. Andre udlændinge, etableret i kongeriget før franskmændene, især de hollandske og engelske protestanter såvel som perserne, led af den voksende politiske og økonomiske indflydelse fra franske katolikker. Selv andre katolske grupper , som portugiserne, havde grund til at modsætte sig den franske tilstedeværelse, en yderligere krænkelse af den allerede hårdt beskadigede Tordesillas-traktat .

Situationen blev løst, da Narai blev alvorligt syg i Marts 1688. Forud for den fremtidige arvstrid samlede Narai i maj sine nærmeste rådgivere: Phaulkon, Phra Petracha og mor Pi, og udnævnte sin datter Kromluang Yothathep til at efterfølge ham. De tre rådgivere skulle fungere som regenter, indtil hun valgte en partner efter eget valg blandt de to siamesiske rådgivere. Langt fra at berolige situationen, fik denne beslutning Petracha til at handle. Han udnyttede Narais manglende evne til at organisere et kup med støtte fra retten og buddhistiske gejstlige. Mor Pi og Phaulkon blev henrettet, meget til Narais vrede på hans dødsleje.

Da han døde, 11. juli 1688, Udråbte Petracha sig til konge, udviste franskmændene ( Bangkok sæde ) og skar næsten alle forbindelserne med Vesten. Først låst inde i deres enklaver fik missionærerne derefter lov til at genoptage deres arbejde i Ayutthaya, omend med begrænsninger. Kontakter mellem Siam og Europa blev sporadiske og genvandt kun et niveau svarende til det, der var under Narais regeringstid under kong Mongkut (Rama IV, r. 1851-1868).

Konklusion

De fleste af hans diplomatiske initiativer blev aflyst af hans efterfølgere, og det er uklart, om deres isolationistiske holdning bidrog til svækkelsen og faldet af kongeriget Ayuthaya i 1767, eller om Narais politik, hvis den var blevet videreført, ikke ville være afsluttet med koloniseringen af ​​landet. Det tjente ham under alle omstændigheder til at optræde blandt de syv konger i Thailand, hædret med Grand 's posthume kvalifikationskamp .

Regnskaberne for disse diplomatiske missioner gør det også muligt for historikere at kende lidt bedre Ayutthayas domstol, hvis arkiver blev ødelagt af burmeserne sammen med byen i 1767. Dette er især regnskaberne for Chevalier de Chaumont fra abbeden af Choisy , af far Tachard , af Claude de Forbin , af La Loubère og af den persiske Muhammad Rabi 'ibn Muhammad Ibrahim. Den relative stabilitet under hans regeringstid tillod også en genoplivning af thailandsk litteratur.

Mere anekdotisk forbliver mindet om disse missioner på en vigtig gade i Brest , rue de Siam og dens navnebror i Marseille . Derudover mødte to af Narais gaver ifølge Thomas Carlyle en enestående skæbne; de er to dæmpede sølvkanoner, der opbevares i Paris, i Garde-Meuble, som gaver snarere end våben. Morgenen den13. juli 1789Pariserne, der ikke havde fundet brugbare våben i arsenalet, tvang indgangen til Garde-Meuble , hvor de fandt 20 kanoner. Kun de siamesiske kanoner var i funktionsdygtig stand, og de blev trukket den næste dag til Bastillen .

Referencer

Noter og referencer

  1. "  Narai / konge af Siam  " , på Encyclopedia Britannica (adgang 31. august 2020 ) .
  2. (i) Wyatt, DK, Thailand: En kort historie , Chiang Mai, Avlen,1984, s.  107
  3. (in) DK Wyatt, Thailand: En kort historie , s.  115
  4. (i) Dirk van der Cruysse, Siam og Vesten , Chiang Mai, Avlen,2002, s.  343
  5. Michel Jacq-Hergoualch , Le Siam , Guide Belles Lettres des Civilisations, Les Belles Lettres 2004, ( ISBN  2-251-41023-6 ) , s.  128–129 .
  6. (i) Muhammad Rabee 'ibn Muhammad Ibrahim, The Ship af Sulaiman , London, Routledge ,1972, s.  98–9
  7. (in) Muhammad Rabi'ibn Muhammad Ibrahim, Sulaimans skib , s.  59
  8. (i) Cruysse, Dirk van der, Siam og Vesten , s.  429
  9. thailandske udenrigsministeriums forbindelser med Frankrig
  10. Smithies, M, en siamesisk ambassade tabt i Afrika, 1686 , Chiang Mai, silkeorm,1999, s.  1
  11. (i) Smithies, og Cruysse Mr. Dirk van der, Dagbog Kosa Pan: Thai ambassadør i Frankrig, Juni-Juli 1686 , Seattle, University of Washington Press,2002
  12. (i) Cruysse, Dirk van der, Siam og Vesten , s.  444
  13. (da) Thailands konger
  14. “  Carlyle, T., The French Revolution, Section V  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hvad skal jeg gøre? )