Den religiøse konvertering er både processen og resultatet af en personlig rejse, hvor troen er religiøs eller filosofisk, ny eller gammel, der erstatter andre designs. Individet beslutter derefter at følge en sti og opgiver ofte adfærd, der anses for skadelig, eller ideer, der anses for at være falske. Han slutter sig til en gruppe eller en strøm, kendt for at transmittere og øve de foretrukne værdier. Konvertering har en åndelig dimension , og kan udløses i anledning af en åndelig opvågnen , stammer fra en dyb eller endda gammel aspiration eller, mere sjældent, med en belysning , en pludselig forståelse af aktiv tilstedeværelse af Gud .
Udtrykket "omvendelse" betegner ofte vedtagelsen af en ny religion, generelt præget af indrejse i en kirke , en synagoge , en moske , en gruppe troende og ofte ledsaget af en symbolsk handling: dåb blandt de kristne , den oprigtige recitation af den trosbekendelse blandt muslimer , at omskæring er forbundet med overholdelse af de 613 bud blandt jøderne , at udtagning af tilflugt blandt buddhister mv Men konvertering kan også betyde en tilbagevenden til de oprindelige værdier for en tidligere forpligtelse, derfor uden at ændre religion (således den af Pascal registreret af ham på23. november 1654). Religiøs omvendelse kan enten frarådes eller opmuntres af dem omkring dig. En religiøs omvendelse betragtes altid som et "Guds værk" og opfattes som sådan, selv når menneskelig manipulation stadig er mulig.
Buddhisme, kristendom og islam er religioner, der er omfattende med proselytisme eller med andres omvendelse; den består i "at gøre hans tanker kendt, hans religiøse overbevisning for at samle nye tilhængere til hans tro".
Det latinske ord , conversio , oversatte det græske udtryk épistrophé, der først betegner den fysiske handling ved at trække ens skridt tilbage og derefter betegner en holdningsændring til fordel for forfædres værdier med en positiv konnotation ; ordet udvikler sig derefter mod valget af et tankesystem til et andet.
I den jødiske tradition indebærer udtrykket shub, som vi finder i Bibelen, mødet mellem manden og Gud og afslutningen af en pagt med ham, som ikke udelukker gensidigheden, det vil sige "Guds omvendelse til mennesket".
På latin betegner conversio fra sin primære betydning af transformation af ting en mental forandring hos individet.
På fransk er konvertering ifølge Littré , "handlingen med at trække sjæle ud af en religion, som man mener er falsk for at bringe dem ind i en religion, som man mener er sand". Personlig konvertering er derfor handlingen "at indgå i en religion, som man mener er sand".
Ifølge Van Der Leeuw er alle gamle religioner ligevægtsreligioner: ritualerne, der udgør en udvekslingsmetode mellem guddomme og mennesket, svarer ikke til en indre oplevelse. De gamle religioner er i denne forstand tolerante og hævder ikke totaliteten af det indre liv hos adepterne. Af samme grund indrømmer de for deres side andre kulter og andre ritualer. Selvom spredningen af religiøse bevægelser som de dionysiske kulter giver anledning til ekstreme fænomener, af ekstatisk karakter, hvor den indviede er besat af guden, er der ingen total og eksklusiv omvendelse.
Hver religion tilbyder beundring og efterligning af figurer, der har oplevet særligt rørende eller rungende omvendelser; nogle af disse tegn har også bidraget til spredningen af deres religion.
Dette er tilfældet for buddhismen med konvertering af kong Ashoka to århundreder (268 f.Kr.) efter den historiske Buddhas belysning . Ashoka havde anbragt stelae i hele det indiske rige, hvor han fortæller om sin egen konvertering til buddhisme og den moralske transformation, der fandt sted i alle hans undersåtter efter hans oplysning . Han gjorde buddhismen til en officiel religion og bidrog således stærkt til dens første udvikling. Dette tilskynder Pierre Hadot til at skelne konvertering til buddhisme fra diffusionsfænomenerne i andre antikke religioner.
For kristendommen er omvendelsen af Saint Paul et tema, der er kendt for kunsthistorikere, for den dramatiske fortolkning, den tillader. Det havde utvivlsomt også en effekt af at forstærke Jesu Kristi budskab ud over de jødiske samfund. Den Omdannelsen af Saint Augustine , der havde ført en udsvævende liv, berettede i sine Bekendelser , efterfølgende inspireret en række "vender tilbage til religion" blandt kristne i alle aldre, og især blandt de Jansenists .
Omdannelsen af den romerske kejser Konstantin I i 312 af hans mor Hélène førte til kristningen af hele det romerske imperium, der på det tidspunkt var beboet af omkring 70 millioner mennesker, hvoraf 5 til 20% allerede var kristne.
Den missionerende er den handling at forsøge at konvertere en persons religion. Det er et begreb introduceret sent i XVIII th århundrede, ofte med en konnotation negativ. Den udpeger i overensstemmelse med myndighedernes tid og vilje en overbevisende, tvangsmæssig eller endog voldelig metode .
Således har stater, kirker eller andre grupper, der har hævdet, gennemført ægte konverteringskampagner. De kan have haft brug for sociale eller økonomiske pres ( protestanter i Frankrig), til vold ( Inkvisitionen om jødiske conversos og moriscos ( muslimer ) dedikeret til bålet, First Nations i Amerika), eller endda til en juridisk forpligtelse (f.eks dekret fra Alhambra for jøderne i Spanien ).
I den jødiske verden, der derfor har set utallige omvendelser til den dominerende religion i de stater, hvor jøderne boede, og hvor de søgte tilflugt, hovedsageligt katolicismen og islam , ofte når det eneste valg var "dåb eller død", omvendelse eller et liv i forfølgelse, vil vi kalde:
Efterkommerne af de spanske muslimske befolkninger konverteret til kristendommen ved dekret af den katolske konger af 14 februar, 1502 bliver kaldt Maurerne .
Da jødedommen er en universel religion , opmuntres der generelt ikke til omvendelse der, selvom den eksisterede fra oprindelsen, som angivet i Bibelen og indtil i dag. Jødedommens universalisme forstås gennem “ helliggørelse af Guds navn”, men også i dens indsættelse gennem kristendommen, der hævder den og islam, begge har vedtaget fundament.
Omvendelse nævnes ofte i Det Nye Testamente og er et tema af stor betydning i de fleste grene af kristendommen , en proselyt- religion, der sigter mod omvendelse.
Den dåben er nadveren , hvorved en person kommer ind i et indledende konverteringsprocessen. Dåb gør det muligt at få syndenes forladelse .
For en døbt person indebærer omvendelse af hjertet bot . For katolikker kan omvendelse således finde sted inden for rammerne af bot og forsoningens nadver : ifølge katolikken i den katolske kirke finder ”omvendelse sted i det daglige liv gennem forsoningsbevægelser, gennem bekymring for de fattige, øvelse og forsvar for retfærdighed og lov (jf. Am 5:24; Is 1:17) ved at tilstå fejl for brødrene, broderlig korrektion , revision af livet , undersøgelse af samvittighed , åndelig retning , accept af lidelse, udholdenhed af forfølgelse for skyldens skyld af retfærdighed ”.
Kristendommen bliver en missionerende religion, den periode, hvor inkvisitionen varede i århundreder, at udvide sin arm over de fleste af de lande i Europa , en periode præget af mange forsøg for kætteri , for jødedommen eller Muhammedanismen , auto-da-fes , handler om bod og forsoning og henrettelser.
Overraskende på pallen , klædt i en sambenito (berygtet beklædningsgenstand) og iført en coroza foran Inquisitión-retten, Goya , 1812-19
Hospital for den engelske proselyt- mission til "at fremme kristendommen blandt jøderne", grundlagt i 1843, Jerusalem
Kapel for instituttet for de konverterede jøder fra London Society for Promoting Christianity blandt jøderne i Warszawa , 1846
Efter pave Johannes Paul II, der i 2001 gik ind for "en forpligtelse til at undgå en større økologisk katastrofe" og en "økologisk omvendelse", udgav pave Frans den encykliske Laudato si " " om beskyttelse af det fælles hjem "(eller beskyttelse af skabelsen ), hvor han ligeledes opfordrer til "økologisk konvertering".
I multitudinistisk protestantisme, som blandt evangeliske , betragtes omvendelse først som en handling af tro (eller tillid) til Gud, der ledsages af omvendelse fra ens tidligere livsstil. Og forpligtelsen til et nyt liv baseret på lydighed mod Kristi befalinger derfor synlige tegn, hvor deltagelse i det kristne samfunds liv også er en del. Evangeliske kirker lægger stor vægt på den enkelte persons gennemgang gennem denne personlige oplevelse.
Den dåb sanktioneret i princippet dette trin, men det er muligt at leve en konvertering oplevelse efter dåben, især naturligvis i tilfælde af pédobaptistes kirker (der døbe spædbørn, ikke voksne).
I sit interview med Jean-Paul Ribes om sin bog The Power of buddhisme , Jean-Claude Carrière bemærkning: "Hvad du endeligt at konkludere ægtheden af en buddhistisk mester er, at du aldrig vil sige: 'Kom til mig, være konverteret' " . Han tilføjer " Dalai Lama går videre:" Konverter ikke ", siger han, du har alt hvad du har brug for, hvor du er, ved hvordan du bruger det. Tag ind buddhismen, hvad der tjener dig til at blive bedre. Hvis du vil gå længere, blive munk eller nonne, er det muligt. Men vi bliver nødt til at gøre tingene seriøst. Studer ti år, sig hundrede løfter, lær tibetansk og sanskrit osv. " .
Fænomenet konvertering kan studeres på individuelt niveau, og i dette tilfælde vedrører det psykologi eller gruppeniveau, og det vedrører sociologi eller antropologi . Konvertering af menneskelige grupper kan igen studeres ud fra et historisk perspektiv . Endelig kan en bestemt religion give omvendelse en teologisk betydning .
Pierre Hadot , professor ved Collège de France , foretog en dybdegående analyse af fænomenet konvertering, idet han skelner mellem en dobbelt modstridende bevægelse mellem en tilbagevenden til kilderne, til en oprindelig situation, der antages at være ren og perfekt, og tværtimod fremskrivningen af sig selv i en ny orden., en genfødsel, der reparerer de oprindelige mangler. I denne ambivalens repræsenterer "ideen om konvertering en af de konstituerende forestillinger om vestlig bevidsthed"; "Vi kan forestille os hele Vesten's historie som en uendelig fornyet indsats for at perfektionere konverteringsteknikker", hvorved konvertering derefter ses som en bevægelse af fremskridt, der består af backtracking og innovative pauser.
Fra et andet synspunkt indebærer konvertering ikke altid en radikal transformation. De berørte mennesker skelner altid før og efter konvertering, men når de analyseres bredere, fører konvertering ikke nødvendigvis til en større ændring på det ontologiske niveau . Tværtimod kan konvertering ses som et fænomen af overgang, hvor der ses så meget forandring, som f.eks. At vælge bestemte fremgangsmåder frem for andre og ty til nye forestillinger, samtidig med at visse kontinuiteter opretholdes. Således er identitet ikke nødvendigvis transformeret.
Den universelle erklæring om menneskerettigheder, der blev vedtaget af FN, definerer religiøs omvendelse som en af menneskerettighederne : ”Enhver har ret til tankefrihed, samvittighed og religion; denne ret indebærer friheden til at ændre religion eller tro [...] ” (artikel 18). Denne påstand er dog kontroversiel med nogle grupper, der forbyder eller begrænser religiøs konvertering.
Den internationale konvention om borgerlige og politiske rettigheder , designet af De Forenede Nationers Menneskerettighedskomité på grundlag af verdenserklæringen om menneskerettigheder, fastslår endvidere, at ”ingen kan udsættes for tvangsforanstaltninger, der sigter mod at begrænse hans frihed til at have eller vedtage religion eller tro efter eget valg ” (artikel 18.2). Menneskerettighedskomiteen kommenterede denne artikel i 1993: ”Komitéen bemærker, at friheden til at 'have eller vedtage' en religion eller tro nødvendigvis indebærer friheden til at vælge en religion eller en tro, men også retten til at skifte fra en religion. til en anden eller at opgive en religion for ateistiske synspunkter [...] Artikel 18.2 forbyder enhver tvangsforanstaltning, der ville stride mod retten til at have eller til at vedtage en religion eller tro, herunder truslen om at bruge fysisk magt eller straffesanktioner til at tvinge ikke- troende til at overholde religiøse overbevisninger eller en bestemt kirkesamfund, til at få dem til at trække deres religion eller deres tro tilbage eller konvertere dem ”(CCPR / C / 21 / Rev.1 / Add.4, generel kommentar nr. 22).
For at lære mere om antropologiske studier af konverteringer har Laugrand samlet en liste over forfattere, der skal læses, hvoraf her er et udvalg efter forskningsemne: