Virksomhed af Jesus | |
Virksomhedens segl : Christogram IHS omgivet af stråler af herlighed , overvundet af en krydspaté , der dækker tre negle placeret i en ventilator. Motto: Ad maiorem Dei gloriam (“Til større ære for Gud”). | |
Pavelig lovorden | |
---|---|
Pavelig godkendelse |
27. september 1540 af Paul III |
Institut | Apostolisk |
Type | Almindelige gejstlige |
Spiritualitet | Ignatian |
Herske | Forfatninger for Jesu samfund |
Mål | Evangelisering , åndelig og intellektuel uddannelse |
Struktur og historie | |
Fundament |
15. august 1534 Paris |
Grundlægger | Ignatius af Loyola |
Forkortelse | SJ |
Andre navne | Jesuitter |
Internet side | jesuits.global/da/ |
Liste over religiøse ordener | |
Den Society of Jesus ( latin : Societas Jesu , forkortet SJ ) er en mandlig katolsk menighed , hvis medlemmer er regulære gejstlige kaldet ” Jesuitterne ”. Virksomheden blev grundlagt af Saint Ignatius af Loyola , Saint François Xavier , Saint Pierre Favre og de første ledsagere i 1539 og godkendt i 1540 af pave Paul III . Opløst i 1773 blev det genoprettet i 1814 af pave Pius VII . I begyndelsen af XXI th århundrede, jesuitterne hævder næsten 17.000 medlemmer, hvilket er det vigtigste mandlige menighed i katolske kirke , hvor det er kun overgået af sæt af franciskanske grene . Dets overordnede general er Arturo Sosa .
Som andre religiøse tilstøder jesuitterne de tre løfter om fattigdom , kyskhed og lydighed , men aflægger også deres fjerde løfte , om særlig lydighed over for paven med hensyn til missionerne. De adlyder " forfatninger " defineret af Ignatius fra Loyola og godkendt af Den Første Generelle Menighed , hvorefter de ikke vedtager nogen særlig religiøs vane, men følger på dette område, hvad verdslige præster gør. De søger ikke udmærkelse: deres historie tæller få biskopper eller kardinaler ; den Pave Frans , valgt i marts 2013 , var den første Jesuit pave.
Jesuiternes kald er at stille sig til tjeneste for den katolske kirke . Dette fik dem til at engagere sig i den efter- tridentinske modreformation og til at orientere deres aktiviteter mod evangelisering , social retfærdighed og uddannelse . De dannede hurtigt det første undervisningsorgan for moderne katolicisme. Da det XVI th århundrede , er deres tjeneste udøves især i Europa , i Latinamerika , i Fjernøsten og Indien . Jean Lacouture ser dem som "pionerer for et menneskeligt eventyr i en verden, der understøttes fuldt ud", mænd med handling og initiativ og "opdagere af forskellige verdener, væsener, civilisationer".
Skaberen af Jesu Virksomhed er Inigo de Loyola (på fransk Ignace de Loyola), der er en mand af baskisk oprindelse. Han beskrives i en politirapport som ”brutal, hævngerrig”. Det hele begyndte i 1523, da Inigo de Loyola førte enemittens liv, han begyndte at skrive, hvad der ville blive de spirituelle øvelser . Den 2. februar 1528 var Inigo de Loyola, den "absolutte pilgrim" , 37 år gammel, og han tog til Paris for at fortsætte sine studier på Collège de Montaigu og derefter et år senere på Collège Sainte-Barbe . Dette er, når han møder mennesker, som han begynder at oprette virksomheden med. Ifølge legenden ville Ignatius af Loyola i 1538 i kapellet La Storta have haft en vision, der bekræfter det i sine projekter. Det var derfra, at han besluttede at navngive sin gruppe "Jesu selskab".
Ifølge nogle skrifter blev Jesu samfund grundlagt på dagen for antagelsen i 1534 . Det var først i 1540, at dette selskab blev godkendt af pave Paul III med en pavelig tyr , Regimini militantis Ecclesiæ (for regeringen i den militante kirke), der blev offentliggjort den27. september 1540, og som godkender grundlæggelsen af Jesu samfund som en religiøs orden. På det tidspunkt bestod virksomheden af omkring tres medlemmer.
Blandt grundlæggerne er: Ignace de Loyola , Pierre Favre , François-Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolas de Bobadilla og Simao Rodriguez . Denne ordre betegnes som et "firma", fordi dets medlemmer i starten repræsenterede sig selv som ledsagere. I 1541 blev Ignatius af Loyola valgt som den første overordnede general for virksomheden. I henhold til teksten indsendt af ham i 1539 har selskabet Jesus pligt til at tjene Kristus, kirken, men også pligten til lydighed mod paven. Det siges, at i 1544, da Paulus III gav sin godkendelse til Ursuline Institute, erklærede han over for Ignatius "Jeg gav jer søstre".
Fra starten opstod faktisk spørgsmålet om kvinders optagelse i samfundet. I 1545 accepterer Ignace de Loyola på anmodning af Paul III oprettelsen af en kvindelig gren af selskabet. Flere kvinder afgav således deres løfter der, derefter præsenterede Ignatius fra Loyola sine argumenter mod denne skabelse og opnåede i 1549 en dispensation fra paven, som tillod disse få nonner at blive frigivet fra deres løfter. Så der eksisterede aldrig nogen “jesuititter”. Kun en kvinde blev optaget i selskabet i 1555 på anbefaling af François Borgia og med samtykke fra en kommission godkendt af Ignace de Loyola: Joan af Østrig (1535-1573) , Prinsesse af Portugal (mor til Sébastien I er , Konge af Portugal ), modtaget under det mandlige pseudonym Mateo Sanchez.
Under sine universitetsstudier mødte Inigo de Loyola først Pierre Favre , François Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolás Bobadilla og Simao Rodrigues . Disse mennesker omkring ham udgør det, han kalder ”venner i Herren”. Det er på dette tidspunkt, at Inigo romaniserer sit fornavn, som bliver Ignace. Så snart Ignatius og hans ledsagere er færdige med deres studier, aflægger de et løfte i løbet af sommeren 1534 om at gå til det hellige land for at omvende de troende. På dette tidspunkt er Ignatius 40 år gammel, og han ønsker at arbejde "til sjælens bedste". Derefter foretog han teologistudier ved universitetet i Paris og samlet sig derefter gradvist omkring ham Amigos En El Señor ("Venner i Herren") klar til at arbejde "for en større ære for Gud", et motto, der skulle illustreres på latin : Ad maiorem Dei gloriam eller AMDG.
Imidlertid vil Ignatius og hans ledsagere ikke være i stand til at gennemføre dette projekt på grund af politiske forstyrrelser. Faktisk organiserede paven et korstog mod tyrkerne. Den 15. august samme år aflagde Ignatius og hans ledsagere et løfte om fattigdom, kyskhed og cølibat, og de ønskede derefter at indgå ordrer. Denne dag 15. august 1534 er det første skridt, der vil føre seks år senere til oprettelsen af virksomheden. Nogen tid senere vil tre personer slutte sig til dem: Claude Jay , Paschase Broët og Jean Codure . De udgør en gruppe på 10 mennesker, der vil blive udnævnt til præster i 1537. Ideen om at grundlægge en religiøs orden blev født i 1539, fordi deres rejse til Det Hellige Land blev umulig på grund af den politiske kontekst. De vil derfor reflektere i de følgende måneder om opførelsen af en ny ordre. I 1539 udarbejdede de Vivendi-formlen, som er et dokument, hvori de forklarer rollen for deres nye orden for at opnå godkendelse fra Holy See.
Ignatius og hans ni ledsagere besluttede at indvie sig til Gud for at aflægge et løfte om fattigdom, kyskhed og lydighed og rejste til Italien i 1537 for at opnå anerkendelse af deres orden af pave Paul III , som bemyndigede dem til at blive ordineret til præster. Han tildelte dem derefter tyren Regimini militantis ecclesiae i 1540 , som officielt grundlagde Societas Iesu (sj).
Det 21. juli 1550, Bekræfter pave Julius III i sin tyr Exposcit Debitum selskabet.
Virksomheden vil udvikle sig ret hurtigt , for der er fra 1556 omkring 1.000 jesuitter i verden.
Ignatius håbede, at dette broderskab ville tage titlen "Jesu selskab" for permanent at huske det militante og uforbeholdne engagement i Kristi tjeneste. I den pavelige tyr af fundamentet i 1540 blev det latinske udtryk " Societas Iesu " imidlertid brugt. Udtrykket "jesuit" vises først senere, omkring 1545, og har aldrig haft en officiel karakter.
Når han henviser til den gruppe studerende, der aflagde deres løfter med ham i Montmartre i 1534, taler Ignace de Loyola om hans "Venner i Herren". Derefter, efter den officielle grundlæggelse af selskabet i 1540, da "Venner" begyndte at cirkulere i Italien og andre steder, fik de forskellige navne: Vi taler om "reformerede præster" i det nordlige Italien, om "apostle" i Portugal. ( der mishager den officielle kommentator af forfatningerne, Jérome Nadal , der minder om, at der kun er tolv apostle ), af "Ignatians" i Spanien (Ignatius modsætter sig det), af "Paulists" i Goa (for tilknytning til Saint-Paul college grundlagt af François Xavier ) ...
I et brev fra januar 1545 skrev Pierre Canisius : ”I Köln er det ved udtrykket jesuitter , at medlemmerne af selskabet er almindeligt kendt. Ordet "jesuit" findes ikke i virksomhedens grundlæggende tekster, og Ignatius fra Loyola bruger det ikke i sine skrifter. Alligevel spreder udtrykket sig hurtigt. På Trent-rådet udpeger protokollen allerede som “jesuitter” de medlemmer af samfundet, der deltager i drøftelserne. I 1562 citeres Jacques Lainez som Generalis Jesuitarum .
En reform af kirken, som man håbede på og ventede på i årevis, gøres endnu mere presserende af succeserne med den protestantiske reformation : den er genstand for indkaldelsen af Trent-rådet, hvor jesuitterne tager en vigtig rolle, derefter af bevægelse af kontrareformationen .
På sin fremkomst virksomheden ser efter missionær, pastorale og intellektuelle, men det snart vender sig til undervisning i 1547, som blev dens hovedaktivitet mod slutningen af det XVI th århundrede. Hun åbnede et college i Rom i 1551, da jesuitter allerede var i Congo , Brasilien og Angola . Uddannelsesaktiviteterne strækker sig også i det osmanniske imperium , med især Saint-Benoît gymnasium , der blev grundlagt i 1583. Virksomheden udgør således hurtigt det første lærerpersonale i moderne katolicismen .
Da Ignatius af Loyola døde ( 1556 ), havde virksomheden mere end tusind medlemmer. I 1615 , det bragt sammen 13.000 og i 1749 , 22.500 inklusive 15.000 professorer til 649 gymnasier oprettet.
Ti år efter dets oprettelse åbner Jesu samfund sit første kollegium, der vil være det særlige at byde " læg " studerende velkommen . Mange nutidige historikere har været interesserede i den rolle, som samfundet spillede i modreformationsbevægelsen . Faktisk bidrog virksomheden stort set til succesen med den katolske reformation, men også til fødslen af moderne humanisme . Derudover har Jesu samfund spillet en vigtig rolle i skabelsen af ungdomsuddannelse af høj kvalitet.
Jesuitorden er interesseret i uddannelse af unge. Desuden skynder unge allerede inden pave Paul III godkendelse til oprettelse af virksomheden for at få deres optagelse. Fra 1549 finder vi tilstedeværelsen af jesuitterne i tyve byer som Rom , Goa eller Lissabon . Med erobringerne af Amerika vil jesuitterne bosætte sig i Brasilien og Indien.
I 1551 grundlagde Ignatius fra Loyola det romerske kollegium i Rom, som snart blev et uddannelsessted for jesuitter over hele verden. Han har et fremragende ry inden for aristokratiske familier, hvis sønner ikke ønsker at vende sig til et kirkeligt liv. I 1552 blev omkring elleve colleges bygget. I 1543 sluttede Pierre Canisius sig til virksomheden. Ignatius sendte ham til Messina , hvor han grundlagde det første jesuit-college på Sicilien.
De første jesuitiske missioner uden for Europa var præget af gennemførelsen af en politik for inkulturering , som gav anledning til kontroverser.
I 1541 , Saint Francis Xavier på vej til Asien gjort et stop i Mozambique. I anden halvdel af det XVI th århundrede , jesuitterne ankom i Etiopien for en økumenisk mission og bosatte sig i kongeriget Kongo . I Luanda , en by grundlagt af portugiserne, grundlagde de et kollegium i 1574, Saint-Paul kollegiet.
I 1660 offentliggjorde den portugisiske jesuitfader Balthazar Telles sin rejseskildring i Etiopien, Histoire de l'Éthiopie .
Blandt de lande, som jesuitterne eftertragtede, er Kina, hvor to mænd, Michele Ruggieri og Matteo Ricci , vil blive sendt. De kommer ind i Kina i 1583, hvor de ankommer til Beijing. De to mænd vil lykkes med at få kejserens favoriserer.
I 1582 begyndte Jesuit-missionen i Kina. Fader Matteo Ricci var ikke længe om at blive anerkendt som en kammerat af mandarinerne , de kinesiske kyndige embedsmænd, og blev faktisk den første sinolog . Alexander af Rhodos romaniserede det vietnamesiske alfabet i 1623 . To jesuitiske missionærer, Johann Grueber og Albert Dorville , nåede Lhassa i Tibet i 1661 .
I 1594 blev Ricci mandarin. Denne jesuitters mission vil bære frugt, da der i 1610, da Ricci døde, var der omkring 400 katolikker i Kina, selvom jesuitterne nogle år senere med den politiske situation i landet skulle skjule sig. François Xavier landede i Goa i 1542 og grundlagde det første jesuit-college der , inden han tog til Japan, hvor han ankom27. juli 1549. Daimio Ōmura Sumitada tildelte jesuitterne Nagasakis herskab i 1580 , men Japan gik igennem en periode med politisk ustabilitet, og Toyotomi Hideyoshi fjernede denne herskab fra dem i 1587, før han udviste dem fra landet.
I Goa , jesuitterne gå i gang med en massiv kristeniseringen operation, set fra enden af det XVI th århundrede .
I flere regioner i verden er jesuitterne nødt til at kæmpe mod protestantisk indflydelse . Meget engageret i kontrareformationen modsætter de sig den kopernikanske revolution .
Jesuitforskerne fra Roman College følger ivrigt videnskabelige opdagelser og hævder at have monopol på effektive teorier. Deres astronomer nægter al ære for Copernicus ' teorier . Virulent korrespondance med nogle af medlemmerne af kollegiet - især Christoph Scheiner , opdageren af solpletter og astronomen Orazio Grassi - endte med at fremmedgøre virksomheden fra den lærde Galileo . Denne sidste forsker, oprigtig troende, hvis mest opmærksomme beskyttere var højkirkens personligheder, der var ivrig efter videnskab, er følsom over for bestræbelserne på at forligge jesuitkardinalen Robert Bellarmine , forfatter i 1616 af formaningen til Galileo for at "opgive den kopernikanske opfattelse" men et par jesuitiske ledere, der var ivrige efter at hævde deres politiske monopol på videnskab, provokerede retssagen .
I Italien nyder jesuitterne en vigtig frihed, især på grund af det romerske kollegiums omdømme, hvor anerkendte professorer som Clavius underviser . I Spanien er der et klima af spændinger. Under pave Clemens VIII bryder der faktisk en konflikt mellem jesuitterne og dominikanerne efter offentliggørelsen af jesuitternes Luis de Molinas arbejde med titlen Aftaler om fri vilje med nådegaver . Offentliggørelsen af dette arbejde vil føre til en kamp mellem jesuitterne og de spanske dominikanere. Denne konflikt varer indtil 1594, når sagen skal dømmes i Rom, og den ender med pave Paul V i 1607, der vil bringe en stopper for fjendtlighederne ved at forsvare jesuitterne og dominikanerne fra at fordømme andres læresætninger som farlige. I Frankrig omtales jesuitterne som udlændinge. Dette omdømme skyldes fordømmelsen fra 1554 af fakultetet for teologi.
Det er i spansk Holland (hvor protestantiske Forenede Provinser løsrev sig under XVI th århundrede), at jesuitterne er de mest talrige i forhold til befolkningen. Jesuitterne kan tage initiativ til videnskabelig og historisk forskning, således Héribert Rosweyde samler helgenes liv i forskellige klostre og offentliggør dem på trods af en periode med krig og økonomiske usikkerheder omhyggeligt i gennemgangen Fasti sanctorum fra 1607. Disse værker anerkendt i 1620'erne inspirerede pastor Jean Bolland til Acta Sanctorum, der, opmærksom på den monumentale historiske opgave, i 1635 samlede et ægte historisk hold i et samfund . Jesuitterne vil også være interesserede i oprettelsen af skoler i det spanske Baskerland, såsom Bernard Gazteluzar hos Labourd .
Men videnskab, især astronomi og matematik, forbliver i centrum for deres teoretiske årvågenhed. Udover de bedste specialister er de også interesseret i videnskabelig instrumentering og observation. Grégoire de Saint-Vincent kan observere kometen fra 1618 i Antwerpen ved hjælp af et teleskop og forskellige "dioptriske instrumenter". Hans matematikkursus i Antwerpen, selv efter hans hurtige afgang i 1621, var oprindelsen til Antwerpen-skolen, ledet af Charles de La Faille , Jean Cierwans og André Taquet, den sidstnævnte lærer for den flamske Ferdinand Verbiest , astronom ved Beijing kejserlige ret.
I 1562 blev deres installation godkendt i kongeriget Frankrig efter deres invitation til Poissy-konferencen .
I 1580 oprettede jesuitterne et påstået hus i Paris i Marais-distriktet , der bød teologer og forskere velkommen. Dette hus er nu besat af Lycée Charlemagne . Vi besluttede at bygge en stor kirke ved siden af: Saint-Louis kirken (i dag Saint-Paul-Saint-Louis ). I maj 1641 , kardinal Richelieu fejrede første masse der og adelen kom til at lytte til prædikener af prædikanter . Madame de Sévigné deltager i alle messer i denne kirke for at lytte til prædikener fra fader Louis Bourdaloue . De tidlige franske komponister , især Marc-Antoine Charpentier og Jean-Philippe Rameau , er musikens mestre.
I 1656 - 1657 , efter anmodning fra de Jansenists , Pascal angrebet jesuitterne i Les Provinciales på spørgsmålet om kasuistik . Marc Fumaroli bemærker om dette emne:
”Jesuiternes modernitet, der blev sat på prøve af Frankrig, virkede både chokerende og forældet, og jesuiternes troskab over for Aristoteles , Cicero og Saint Thomas syntes uren og utvetydig. Selvom de faktisk ved deres encyklopædisme var de sidste opretholdere af den levende antik , blev jesuitterne betragtet som forrædere til antikken. Selvom de ved deres tilpasning til realiteterne i renæssanceverdenen var de første historikere, sociologer og etnologer fra katolicismen, blev de anset for at være dens værste reaktionære ... "
Et værk, der er mindre kendt af jesuitterne, fordi det også udføres af andre religiøse, er kampagnemissioner, også kaldet ”indre missioner” . I det meste af Europa rejste firmaets omrejsende prædikanter til isolerede landsbyer og landsbyer for at prædike, katechisere og give sakramenterne i Trent-rådets forstand . For at forlænge virkningen af missionen var de afhængige af bispedømmets præster, grundlagde broderskab eller " plejehjem ", også kaldet " Jesuit spirituelle centre " især i Frankrig, fra Bretagne. De mest kendte navne på landdistriktsmissionærer i Frankrig er Julien Maunoir (1606-1683) og Jean-François Régis (1597-1640). De sogn missioner toppede i midten og slutningen af det XVII th århundrede, men de forblev indtil udgangen af det gamle regime og blev taget til XIX th århundrede, indtil andet Vatikankoncil (1962-1965).
De første jesuitter, som Ignacio sendte til Amerika, var spanieren José de Anchieta og den portugisiske Manuel da Nóbrega . Disse blev sendt til Brasilien . På XVI th århundrede, befolkninger indfødte udnyttes af systemet koloniale fortalt til encomiendas . Dette system giver kolonisterne mulighed for at have arbejdskraft til udnyttelse af deres domæner. De Valladolid kontroverser er debatten mellem Dominikanske Bartolomé de las Casas og teolog Juan Ginés de Sepúlveda i to sessioner på en måned hver (en i 1550 og den anden i 1551 ) på San Gregorio College i Valladolid . De anerkender princippet om lige rettigheder og pligter for alle mænd og deres kald til frihed . Indianernes kultur begynder derefter at blive anerkendt. De kan begynde at blive uddannet og katekiserede.
På trods af dette fortsætter nogle bosættere med at misbruge indianere og reducerer dem til status som livegne . Som svar udviklede religiøse ordener en ny måde at evangelisere indianere på: beherskelse og fremme af oprindelige sprog , undersøgelse og bevarelse af lokale skikke , etablering af en social organisation og økonomisk fremgang for oprindelige samfund. Ved at samle indianerne omkring deres klostre beskytter de dem mod overskridelser af encomienda og sedentariserer dem.
Så snart de ankom til Peru i 1566, abonnerede jesuitterne på denne måde at gøre tingene på. De udvikler systemet med " Reduktioner ". Dette ord refererer til forsøget på at samle ( reducere på latin) samme sted en indfødt befolkning og bosætte dem.
Jesuitterne opretter missioner for Mojos (eller Moxos) , Chiquitos og Guaranis indianere . Ved at fokusere på at respektere alle beskyttelsesbestemmelserne for indianere i spansk lovgivning opnåede de støtte fra spanske embedsmænd .
Jesuiterne bosatte sig i Mexico i 1572, i Quebec i 1625 og rejste, ligesom fader Jacques Marquette , det store område i New France og Canada til de store søer og Mississippi-floden . Mellem 1634 og 1760 etablerede de en række jesuitiske missioner i New France med det formål at sprede den kristne religion blandt de lokale indianere samt at opretholde fred mellem de indfødte nationer.
De deltager også i de spanske missioner i Californien . I Sydamerika, især i Brasilien og Paraguay , vækker den jesuitiske mission fordømmelsen af spanske og portugisiske kolonister, da den modsætter sig slaverisystemet for kæmperne .
I 1592 brød et oprør ud i Ecuador , kaldet " Alcabalas revolution ", i opposition til afgiften med samme navn, der er bestemt af Spaniens krone. Denne revolution løses efter mægling af jesuitterne. Det ses undertiden som det første vidnesbyrd om fremkomsten af spanierne født i kolonien ( kreolerne ), som allerede forudser muligheden for uafhængighed. Dette blev først mere end to århundreder senere.
Jesuitterne skabte reduktioner , centre, hvor de indfødte var læsefærdige og kristnede, og derved trak sig tilbage fra planterne. Den første blev oprettet i 1609 blandt Guarani- indianerne . Vi skylder også grundlæggelsen af flere byer til jesuitterne, herunder São Paulo i 1554.Modstridende og overflødig med det, der er angivet ovenfor i Peru.
Den Jesuit mission etableret i Caribien og især dominerer franske koloni Saint-Domingue , krænkelser af jøderne , der bor der, og handles der siden XVII th århundrede , forsøger med alle midler at skade deres installation og velstand. I 1681, på Martinique , sendte de endda en "Memoir mod jøderne" og fordømte de jøder, der var blevet tvangsomvendt, som i hemmelighed judiserede .
Men spændingerne mellem de to systemer ( indkapsler og reduktioner) og rivaliseringen mellem Spanien og Portugal på grund af skændsel fra Jesu samfund i Europa får disse virksomheder til at forsvinde. Virksomheden må stå over for voldelige forfølgelser på grund af sin nyhed, sin ubetingede støtte til paven , effektiviteten af dens centraliserede organisation og dens teologiske holdninger. Selv om det var indflydelsesrig med Europas suveræner og den høje adel, tilstået af dets højeste dignitarier, endte bosætternes økonomiske interesser med at vinde: ordren blev opløst på spanske og portugisiske lande i 1767. Jesuiterne blev tvunget til at forlade missionerne. omkring 1767 . Reduktionen ødelægges derefter undtagen i missionerne fra Chiquitos og Mojos. Men stiftsrådet gejstlige lykkedes ikke fastholde ånden. Missionerne oplever derefter et gradvist fald. Filmen Mission populariserede historien om den brutale og tragiske afslutning på jesuitterne.
Katolikker i Australien , i XIX th århundrede, er i vid udstrækning stammer fra en fattig mindretal, ofte nedstammer fra fanger og flygtninge irsk . To østrigske jesuitter ankom til Adelaide i 1848, og tre grupper af jesuitter arbejdede i det koloniale Australien: Østrigere i det sydlige Australien og senere en indfødt mission i nord; og irerne i de østlige kolonier. I 1901 fusionerede de tre grupper for at danne den australske mission. Østrigske jesuitter etablerer en skole og en vingård i Sevenhill , South Australia , og foretager ekstraordinære rejser gennem Outback for at besøge de troende. De støtter den velsignede Mary MacKillop, når hun fejlagtigt udelukkes og samarbejder med sine søstre af Saint Joseph of the Sacred Heart ( Josephites ). De udvikler systemet med "reduktioner" blandt aboriginerne i det nordlige territorium , men uden megen succes.
Jesuitterne grundlagde flere skoler for at uddanne katolikker i de britiske kolonier. Saint Xavier's College High School, Melbourne blev grundlagt; og Saint Aloysius College, Milsons Point og Saint Ignatius College, Riverview i Sydney. De gymnasier i St. Ignatius College Athlestone (Adelaide) og Loyola College, Mount Druitt (Sydney) er bygget i det XX th århundrede.
Jesu samfund er organiseret i henhold til de forfatninger, der blev udarbejdet af Ignatius af Loyola fra 1541 og udråbt af den første generalmenighed i 1558. De ændrede sig først i 1965.
Det ledes af en Praepositus Generalis , det vil sige en overordnet general , der almindeligvis kaldes "fader general" eller "general", der vælges indtil hans død. Han er bekræftet af paven og har absolut autoritet over samfundet: han udnævner provinserne (med ansvaret for regionerne), “officerer fra de forkyndte huse”, “rektorer for colleges og seminarier”. Under hans ordrer er "assistenter", hvis opgaver er opdelt efter geografiske områder eller efter ministerium (for eksempel uddannelse), og som udgør det rådgivende råd til generalen. Jesuitter rapporterer til deres provinsoverordnede og ikke til den almindelige biskop.
En generalvikar bistået af en sekretær for virksomheden tager sig af den daglige administration af virksomheden. Den overordnede generals “ admonitor ” har en privat og fortrolig rolle. Han deltager ikke i selskabets regering.
Virksomheden er opdelt i geografiske "provinser", hver under ordre fra en provinsoverlegen, der vælges af generalen og har myndighed over alle jesuitter og ministerier i hans område. Han bistås af en socius svarende til en generalsekretær med ansvar for administrationen. Hvert samfund styres af en rektor assisteret af en "minister" (det latinske ord betyder "tjener").
Styrken fra "Superior General" er ikke uden kontrol: over ham kontrollerer "General Congregation" sin administration og kan tilbagekalde den, hvis det er nødvendigt. Den generelle menighed samler alle "assistenterne", provinsens overordnede og de repræsentanter, der er valgt af de bekendte. Det mødes uregelmæssigt, ofte for at vælge en ny overordnet general eller for at løse større problemer vedrørende samfundet. Dens funktion er også at vedtage lovgivning for Ordenen. Virksomhedens generelle kurie er beliggende i Rom på Borgo Santo Spirito 4.
Det er meningen, at jesuitterne ikke skal adskille sig fra en anden kjole end den sekulære og heller ikke søge hædersbevisning: under betingelserne i forfatningerne lover de "ikke at gøre noget for at opnå en forberedelse eller værdighed uden for kompagniet og ikke at at give samtykke til, at de vælges til et sådant embede, så meget som det vil afhænge af dem, medmindre de er tvunget til at gøre det ved lydighed mod den, der kan befale dem under syndens smerte ”. Deres historie tæller således få biskopper eller kardinaler, og pave Frans , der blev valgt i marts 2013 , er den første jesuitepave.
Virksomhedens segl, eller Christogram , IHS , repræsenterer de første tre bogstaver i IHΣOYΣ (Iêsous), "Jesus" på græsk.
Selskabets motto, " Ad majorem Dei gloriam " ( "For en større ære for Gud" ), afspejler mangfoldigheden af jesuitternes opgaver. Ud over undervisning, der strækker sig til alle niveauer, forkynder de, er missionærer , samvittighedsdirektører, underviser i teologi , udfører videnskabelig forskning osv.
Virksomhedens åndelighed er baseret på de åndelige øvelser, der er sammensat af Ignatius fra Loyola og er præget af streng lydighed, især mod paven og stor apostolisk iver .
Jesuitterne er kendetegnet ved deres intellektuelle træning. Mens de andre ordrer kun hævder et års novitiat inden højtideligt erhverv, skal den fremtidige jesuit først gennemgå en to-årig prøvetid, i slutningen af hvilken han aflægger de første løfter, der udgør den første grad, "skolastik". For dem der er bestemt til præstedømmet, "godkendte tidsmæssige coadjutorer" for dem, der vil blive ansat i hjemmet.
Han skal derefter afsætte tre år til studiet af filosofi og videnskab, derefter i to år udøver han apostolisk aktivitet (ofte undervisning) og yderligere fire til fem år studerer teologi, hvilket fører ham til præstedømmet . Efter et par år med apostolisk aktivitet, hver jesuitiske udfører en sidste år af åndelig dannelse (kaldet ” tredje år ”), og gør hans endelige religiøse erhverv : til løfter om fattigdom , kyskhed og lydighed tilsættes derefter, for nogle, en løfte særlig lydighed mod paven "med hensyn til missionerne".
I 1614 udgav en polsk jesuit, der blev udvist fra sin menighed, hævn libretto Monita secreta societatis Jesu , en falsk instruktionsbog til jesuitterne om, hvordan man opførte sig for at øge selskabets magt og rigdom. Denne myte gennemsyrer sind, især de liberale sind XVIII th og XIX th århundreder.
I løbet af 1704 og 1742 forbød paven efter ritusens skænderi de såkaldte “kinesiske ritualer”, ritualer som jesuitmissionærerne tolererede i Kina, fordi de betragtede dem som mere sociale og familietro end virkelig religiøse.
I Frankrig blev jesuitterne angrebet af jansenisterne, gallikanerne og parlamentarikerne, derefter af encyklopædiens filosoffer , som de reagerede på med deres Journal de Trévoux og deres Dictionary of Trévoux . "Lavalette-affæren" (økonomisk skandale efter Jesuit Antoine Lavalettes konkurs ) udgør en god mulighed for Louis XV at forbyde selskabet ved kongelig beslutning og forvise det fra Frankrig i 1763 - 64 , hvor dets to hundrede colleges. Derefter lukkes. . Allerede bortvist fra Portugal i 1759 , blev de stadig fordrevet fra Spanien i 1767 og fra hertugdømmet Parma og Piacenza i 1768. Men kong Stanislas , før 1766 , hilste dem ind i sin hertugdømmet Lorraine , som forblev teoretisk uafhængig af kongeriget Frankrig.
Modstanden fra de europæiske domstole er så stærk, at pave Clemens XIV den 21. juli 1773 kommer for at undertrykke Jesu samfund overalt i verden; det er den korte Dominus ac Redemptor . I Rusland forbød den ortodokse Tsarina Catherine II bekendtgørelse af den pavelige tyr, og i Preussen gjorde den protestantiske konge Frederik II det samme og var glad for at vise sin misbilligelse af paven, mens han udnyttede det stormfald, der udgjorde alle disse lærde og disse professorer til at organisere undervisning og forskning i sine stater.
Tyren begynder med ad perpetuam rei memoriam- klausulen, og man kan læse: "Det er næsten umuligt, at hvis jesuitterne forbliver, kan kirken nyde en sand og permanent fred" .
Da virksomheden blev opløst i 1773, var der 23.000 jesuitter i verden fordelt på 39 provinser. Virksomheden havde derefter 800 boliger, 700 colleges (med et lærerteam på 15.000 mennesker) og 300 missioner .
I 1814 er Selskabet restaureret af pave Pius VII , men angrebene fortsætter gennem hele XIX th århundrede:
Disse forbud forhindrede ikke virksomheden i at investere i nye felter. Missioner genoptaget i Nordamerika eller Madagaskar . Jesuitterne grundlagt universiteter i det XIX th århundrede.
Ni jesuitiske præster, herunder fem franske, er blandt de retfærdige blandt nationerne . Maurice Schumann fortalte BBC om Pierre Chaillet : ”Du var vores åndelige 18. juni ! "
Intellektuelle tidsskrifter blev lanceret som Études ( 1856 ) og dens supplement Research of religions science ( 1910 ), Projet (grundlagt i 1908 under navnet Revue de l'Action Populaire ) og anmeldelsen Jésuites de France i Frankrig, Relations i Quebec , Civiltà Cattolica i Italien , Geist und Leben i Tyskland og Vælg i Schweiz.
Ordren bliver udspioneret: Kommunisten Alighiero Tondi , infiltreret i 1937 efter anmodning fra det italienske kommunistparti , gav information til Sovjetunionen indtil dens opdagelse i 1952.
Efter anden verdenskrig blev jesuitterne involveret i Latinamerika, Tchad og Japan .
Ved hjælp af deres åndelige våben forberedte det teologiske arbejde fra flere jesuitter som Henri de Lubac , Jean Daniélou eller Karl Rahner sig til Vatikanrådet II i 1960'erne.
Deres etablering i Latinamerika blev markeret i 1980'erne af en række mord, især i El Salvador :
Blandt jesuitterne er fader Hubert Schiffer samt en gruppe tyske jesuitiske missionærer, der blev beskyttet mod radioaktiv forurening og ødelæggelse under bombningen af Hiroshima, da deres hus var 1.000 meter fra centrum af byen. 'Eksplosion.
Ignace de Loyola insisterede på, at medlemmerne af virksomheden havde et godt niveau af generel kultur. Meget hurtigt blev undervisning en vigtig aktivitet: jesuitterne producerede gennem århundrederne et enormt arbejde med at uddanne eliter i deres gymnasier og vigtige skrifter, hvad enten det var inden for troen som inden for videnskaberne eller social refleksion. -Politik.
Ved udgangen af det XVI th århundrede, er de fordømt af parlamentet i Paris for en skriftlig Mariana, en spansk jesuit, der i 1599 publiceret De Rege hvor berettiget mord tyranniske konger. Således er forskriften "Giv tilbage til kejseren, hvad der tilhører kejseren" ikke længere passende: jesuitterne ned på arenaen for offentlige anliggender. Deres positioner - ofte i spidsen - vil give dem alvorlige remonstanser: Som i affæren "Missioner" i Latinamerika ( Reduktioner ), i affæren "ritualer og forfædre tilbedelse" i Kina. og for nylig med advarslerne rettet til Pierre Teilhard de Chardin for hans teologisk-videnskabelige perspektiver eller til tilhængere af Befrielsesteologi .
I 1548, i Messina (Sicilien), åbnede det første formationshus for unge mennesker kaldet "college" : det er Messina-college . I 1551 blev Roman College åbnet i Rom. Da grundlæggeren døde (1556), kørte jesuitterne 45 gymnasier ; i 1572 i hertugdømmet Bar blev universitetet i Pont-à-Mousson åbnet . I 1580 var der 144 jesuitiske gymnasier , heraf 14 i Frankrig. Oplevelsen i de første colleges er kodificeret i en slags pædagogisk charter: Ratio Studiorum .
I 1740'erne ledede jesuitterne mere end 650 gymnasier i Europa, og de var ansvarlige for 24 universiteter og mere end 200 seminarier og studiehuse .
Virksomheden Jesus grundlagde i Córdoba i 1622 det første argentinske universitet og derefter forskellige universiteter på kontinentet.
Den argentinske Jorge Bergoglio , jesuit, blev valgt til pave i 2013.
I Canada I USAI USA har katolicismens rige og forskelligartede intellektuelle tradition længe været en integreret del af det akademiske liv i Georgetown University (USA). Dette førsteklasses universitet beriger fortsat Kirkens intellektuelle liv gennem de mange bidrag fra dets programmer, fakultet og studerende. Jesu samfund har været en integreret del af universitetet gennem hele dets historie. Mens universitetet og jesuitternes samfund er forskellige og særskilt styrede enheder, er de forenet af en lang tradition og en fælles ånd af læring og tro.
De jesuitter, der bor og arbejder på universitetet, er et synligt tegn på hans progressive engagement i tråd med hans jesuitiske katolske arv. Præsident John J. DeGioia oprettede et jesuiteseminar for medlemmer af administrationsrådet og andre ledende universitetsofficerer for specifikt at drøfte den katolske og jesuitiske tradition og traditionens tilknytning til uddannelsesmissionen.
I PeruVoltaire skrev mod jesuitterne ved flere lejligheder. Ikke desto mindre viste Voltaire som tidligere studerende ved Louis-le-Grand college , hvor fader Charles Porée lærte ham retorik og vidste, hvordan han kunne opmuntre ham, en vis taknemmelighed til virksomheden:
”Jeg er opvokset i syv år med mænd, der giver sig selv frie og utrættelige smerter for at danne ungdommens sind og manerer. Siden hvornår ønsker vi, at folk skal være uden anerkendelse for deres mestre? Hvad! det vil ligge i menneskets natur at se igen med glæde et hus, hvor man blev født, landsbyen, hvor man blev fodret af en hyret kvinde, og det ville ikke være i vores hjerte at elske dem, der har taget stor gavn af vores tidlige flere år? Hvis jesuitterne har en retssag i Malabar med en kapucin, for hvad jeg ikke er opmærksom på, hvad betyder det så for mig? Er dette en grund for mig til at være utaknemmelig over for dem, der har inspireret mig med smag for belles-lettres og for de følelser, der vil trøste mit liv til graven? Intet vil slette mindet om fader Porée, som også er kær for alle dem, der studerede under ham. Aldrig gjorde en mand studium og dyd mere elskelig. Timerne med hans lektioner var lækre timer for os; og jeg ville gerne have, at det var etableret i Paris, som i Athen, at man kunne deltage i sådanne lektioner; Jeg ville ofte komme tilbage for at høre dem. Jeg har haft den lykke at være dannet af mere end en jesuit af far Porées karakter, og jeg ved, at han har efterfølgere, der er ham værd. Endelig, i løbet af de syv år, jeg boede i deres hus, hvad så jeg i dem? Det mest besværlige, det mest sparsomme, det mest regulerede liv; alle deres timer fordelt på den pleje, de gav os, og øvelserne i deres strenge erhverv. Jeg vidner om de tusinder af mænd, der er opdraget af dem som mig; der vil ikke være en eneste, der kan benægte mig ... "
- Brev til fader de Latour ; i Paris, den 7. februar 1746.
Voltaire skrev flere gange til fader Porée, herunder et brev af 15. januar 1729, hvor denne formel findes:
”Du lærte mig at undgå baseness, at vide, hvordan jeg skulle leve, som at vide, hvordan man skulle skrive. "
Virksomhedens motto, Ad maiorem Dei gloriam , hvis initialer AMDG fungerede som epigraf til de fleste af de bøger, der stammer fra det, inspirerede Pierre Larousse til at sige dette :
”På det tidspunkt, hvor undervisningscentre for Jesu samfund blomstrede i Montrouge og Saint-Acheul, spillede det berømte motto en vigtig rolle i disciplinen . Pastor Whipper (de, der er blevet placeret under hans hånd kan bevidne dette) fik de fire initialer indgraveret i håndtaget til den frygtelige hurtige. Den gode skolepige blev pisket ad majorem Dei gloriam , en herlighed hun uden tvivl ville have klaret sig meget godt uden. "
Magis-netværket er det tidligere Ignatian Youth Network. Grundlagt i begyndelsen af 1980'erne er målet at fremme den ignatianske pastoral pleje blandt unge. Den er beregnet til unge mellem 18 og 35 år.
Jesu samfund er til stede - gennem 84 "provinser" , 5 " uafhængige regioner " og 10 " afhængige regioner " - i 112 lande og på alle kontinenter. Med sine 16,986 medlemmer - herunder 12,107 præster , 1.331 brødre, 2.842 skolastikere og 706 nybegyndere - i 2013 , er det talmæssigt største fuldt integrerede mandlig religiøs orden og den næststørste mandlige religiøse krop inden den katolske kirke, lige bag den delte gruppe. Franciscanske grene og foran Salesians .
Som med de fleste katolske religiøse ordener er antallet faldende: jesuitterne var 36.000 i 1966 og yderligere 30.000 i 1973 , 25.724 i 1984 , 23.179 i 1994 og 20.170 i 2004 . De mister hastighed i Europa og distribueres nu hovedsageligt i Asien (3.800 i Indien), Latinamerika og Afrika. Selskabet møder også konkurrence fra nyere religiøse institutter.
Uddannelse er fortsat hovedaktiviteten for jesuitterne, hvis antal missionærer - 30% af samfundet - især i Asien og Afrika, overstiger antallet af enhver anden religiøs orden, hvilket gør jesuitterne til den første verdensmissionsorden.
Den 13. marts 2013 blev den argentinske jesuit Jorge Mario Bergoglio valgt som pave i slutningen af anden konklavedag og tog navnet Francis .
Den nuværende overlegen generel af jesuitterne, valgt af 36 th General menigheden i oktober 2016 , var fader Arturo Sosa , nationalitet venezuelanske .
Den " Ignatiske familie " samler de forskellige menigheder, samfund eller foreninger - både religiøse og lægmænd - af den ignatianske spiritualitet, men kommer under varierende kanonisk status. De har til fælles øvelsen af de åndelige øvelser af Ignatius af Loyola. Deres medlemskab varierer, afhængigt af tilfældet, fra nogle få titusinder af medlemmer til flere titusinder. Deres navn henviser ofte til grundlæggerne af jesuitterne eller til François Xavier .
Blandt disse samfund er Community of Christian Life (CLC), dets medlemmer danner små grupper, der udgør en del af større samfund på regionalt og nationalt niveau, der sammen udgør et verdenssamfund. CLC er til stede i 59 lande. Det har et internationalt sekretariat i Rom .
I Frankrig offentliggør virksomheden regelmæssigt sit arbejde i flere tidsskrifter, hvoraf de bedst kendte er Études , Christus og Projet . Hun er også aktiv inden for skoleuddannelse (sytten virksomheder inklusive Lycée Saint-Louis-de-Gonzague i Paris , Saint-Michel dagskolen i Saint-Étienne hvor Saint-Joseph de Tivoli i Bordeaux) og højere (fem virksomheder, herunder berømte forberedende klasser på den private gymnasium Sainte-Geneviève i Versailles ). Det har sine egne fakulteter inden for teologi og filosofi i Nairobi, Abidjan, Kinshasa (filosofi), Pune, New-Delhi, Manila, Tokyo, Berkeley, London, Bruxelles (teologi), Beirut osv. I Frankrig er disse fakulteter samlet i Centre Sèvres , i Paris .
I Belgien udgiver virksomheden Nouvelle Revue théologique . Det har sine egne fakulteter i teologi og filosofi, herunder IET: fakultetet for teologi fra Jesu samfund i Bruxelles .
I Indien , den månedlige teologiske journal Vidyajyoti journal of Theology .
I USA har Society of Jesus siden 1909 udgivet ugebladet America , der betragtes som moderat, endog liberal, i sine positioner inden for den katolske kirke.
Jesuit Refugee Service (JRS France) blev grundlagt i 1980 af fader Pedro Arrupesj og arbejder i 40 lande. Dens ambition er at støtte, tjene og forsvare rettighederne for flygtninge eller mennesker, der er fordrevet mod deres vilje, hvad enten det er på grund af konflikt, humanitær katastrofe eller krænkelse af menneskerettighederne.
Vidnesbyrd om jesuitter i Middelhavet, der tilstår på folkemunden.
Beskæftiger sig med de meget teatralske metoder til evangelisering af jesuitterne i missionerne.
Første statistiker og første geograf af missionerne.