Inkluderet herskere og adelige , har den kinesiske adel været en vigtig del af den traditionelle sociale og politiske organisation af det kejserlige Kina .
Mens begreberne arvelige herskere, adelige titler og adelsfamilier fremgår af semi-mytiske begyndelse i Kinas historie , det er under Zhou dynastiet virkelig vises et struktureret system, der definerer adelen og ædel. I de næste årtusinder blev dette system stort set vedligeholdt i denne form med nogle ændringer og tilføjelser, selvom indholdet konstant udviklede sig. Det sidste system, der definerer de forskellige adeltitler, blev oprettet i Qing-dynastiet .
En titel af adel kan optjenes eller mistes posthumt, med posthum højde ofte brugt som en måde at udtrykke hensyn til den afdøde. Således Guan Yu , der levede i slutningen af Han-dynastiet , bar titlen Marquis af Han Zhou (漢壽亭侯) i hans levetid og posthumt givet titlen Duke of Zhonghui (忠惠公). Under Yuan-dynastiet bar Yiyong Wu'an Yingji titlen som prins af Xianling (顯靈 義勇 武安英 濟 王), før han bogstaveligt talt blev " saliggjort " og hævet til rang af kejser under Ming-dynastiet , hvor han blev den hellige kejser Guan, den store gud, der underkaster dæmonerne i de tre verdener, og hvis nåde spreder sig langt og bevæger sig i himlen (三界 伏魔 大 神威 遠 震天 關聖帝君). I populærkulturen er han æret som en gud for velstand, handel, krig og politiet.
Dette system fortsatte indtil Xinhai-revolutionen i 1911, som sluttede det kinesiske imperium. På trods af dette opretholder den nye regering i Republikken Kina visse titler på adel, såsom Duc Yansheng. Selv om nogle adelige familier holder deres titler og deres værdighed et stykke tid, fremskynder den nye politiske og økonomiske kontekst deres tilbagegang. I dag eksisterer adelen som klasse næppe mere i Kina, og kun en håndfuld mennesker fortsætter med at hævde en sådan eller sådan adeltitel; titler, der næppe genkendes af nogen.
Den øverste hersker over Kina bærer titlen Tianzi , bogstaveligt talt "Himlens søn", med alt det, der indebærer absolut magt. På trods af denne påstand varierede den kinesiske kejsers faktiske magt alt efter den regerende kejsers personlighed og det dynasti, som han tilhørte. Nogle kejsere var absolutte herskere, og andre holdt mere af stråmanden og efterlod reel magt i hænderne på domstolens fraktioner, nemlig eunuger , bureaukrati eller adelige familier.
Titlen på kejser overføres generelt fra far til søn, og det er ofte kejserindeens ældste søn, der arver titlen; ellers er det den ældste søn af en medhustru eller en lavere rangkone, der stiger op på tronen. Denne regel er imidlertid ikke universel, og mange borgerkrige er startet på grund af omstridte arv. I modsætning til tilfældet med Japan tillader kejserens plads i traditionel kinesisk politisk teori en ændring af dynastiet, og en kejser kan erstattes af en oprørsleder. Faktisk, hvis en oprørsleder lykkes at gribe magten, skal det betyde, at han har modtaget mandatet fra himlen , mens den faldne eller besejrede kejser har mistet gudernes gunst, som afsluttede sit mandat, som hans nederlag viser.
Reglen om kejserlig arv forbyder kvinder at bestige tronen, men de befinder sig regelmæssigt i positionen som suveræn gemal eller regent for en suveræn, der stadig er mindreårig. I hele den kinesiske historie har der kun været en regerende kejserinde, kejserinde Wu Zetian , hvis regering kort afbrød Tang-dynastiet . Der er dog mange tilfælde i kinesisk historie, hvor det er en kvinde, der faktisk har magt , mens kejseren bare er en stråmand .
Titlen på Hou , der er oversat til fransk som "kejserinde", er den, der tildeles den officielle hovedægtefælle til kejseren af Kina. udtrykket "hovedstol" er vigtigt, fordi kinesiske herskere udøver polygami . Kejserens mor er generelt hævet til rang af Tai Hou eller kejserinde Dowager på fransk, når hendes søn stiger op på tronen, selvom hun ikke var den tidligere kejsers Hou . Hvis kejserens bedstemor stadig er i live, hæves hun til rang af stor gifte. I praksis har mange Dowager-kejserinde, enten som officiel regent for en mindreårig suverænen eller gennem indflydelse knyttet til deres sociale position, udøvet den øverste magt i Kina. Den mest kendte sag er den af kejserinde Dowager Cixi , regent for Kina, betragtet som de facto hersker over imperiet i 47 år mellem 1861 og 1908.
På en lavere rang end Hou finder vi de sekundære koner og stadig under de kejserlige konkubiner. Endelig kommer Shifu og de kejserlige brude, der på trods af hvad deres titel antyder repræsenterer den laveste rang af den kejserlige "harem".
Det skal huskes, at disse forskellige rækker kun er generaliteter, og klassificeringssystemerne for koner har varieret meget i Kinas historie. For at få flere detaljer om disse variationer er det bedre at konsultere artiklen om de kinesiske kejserlige haremer.
Titlen på Ba Wang , der oversættes til "King Hegemon" eller " Hegemon ", bæres af en mandoverherre over adskillige underordnede konger, der ikke hævder titlen som kejser. Den bedst kendte af disse er Xiang Yu , der udråbte sig selv til "Kong Hegemon of Western Chu" (西 楚 霸王) efter Qins fald og rejste generalerne, der deltog i hans erobringskampagner, inklusive de besejrede, i rang af Wang , og gjorde dem til konger af stater beliggende inden for dens territorier.
Som angivet ovenfor bar herskerne fra Xia- og Shang-dynastierne titlen Di (帝 dì), og dem fra Zhou-dynastiet titlen Wang (王 eller 國王; wáng). Disse forskellige titler oversættes oftest som "King".
Titlen på Wang forsvinder ikke med oprettelsen af Qin-dynastiet, fordi Huangdi kan navngive, bekræfte eller tolerere, at Wangs regerer på en semi-autonom måde over en del af imperiet eller et område, der er underlagt imperiet uden at være der. integreret. Blandt de herskere, som Huangdi har givet titlen Wang, er således herskerne over stater, der er fuldstændigt uden for det kinesiske imperiums skiftende grænser, såsom Koreas konge .
Hvad der komplicerer situationen er, at nogle af disse konger også anerkender kejseren eller herskernes overherredømme end kejseren i Kina. For at øge forvirringen omkring disse titler gav kinesiske kejsere nogle af deres nære mandlige slægtninge som brødre, onkler og nevøer titlen på Wang ved at bruge det som en høflighedstitel og uden virkelig at være opmærksom. Det skal også bemærkes, at de kinesiske historiske kronikker, såsom Shiji , også var ret liberale i sagen og regelmæssigt gav høvdinge for lokale stammer titlen "konge" på et bestemt territorium, og dette uanset størrelsen af det førnævnte. territorium. Disse titler er skabt af kinesiske historikere ved at tilføje navnet på den pågældende lokalitet til ordet Wang. Således finder vi i kinesiske krøniker titlen på Changshawang eller "King of Changsha", mens Changsha kun var et kongerige i en kort periode og efterfølgende kun var en lille underafdeling af Chu-staten eller et amt under Sui-dynastiet . Man finder også i disse krøniker betegnelser som Yiwang eller " Yi " betyder udlænding / barbar, for at udpege ledere, der er kvalificerede af andre forfattere af Tusi , eller "stammehøvding".
Hvis begrebet Wang i begyndelsen har en stor prestige, gør dets misbrug i sidste ende det ofte svært at afgøre, om de, der er nævnt i teksterne, virkelig er konger. I dag i Kina, udtrykket Wang bruges som daglig tale og i udstrakt grad som udtrykket konge kan være i Vesten. Således kan man finde dejelskere, der ikke tøver med at kalde sig selv Mien Da Wang eller "Great King of Noodles" på samme måde som en vestlig lastbil kan kalde sig "King of the road".
Medlemmer af suverænerfamilierne (dette gælder både Wang og Huangdi ) har generelt en titel fra fødslen eller tildeles specifikke titler af suverænen. Denne titel er stort set knyttet til den familiebånd, de har med kongen / kejseren, som kan omfatte nær familie, svigerforældre, børn af den tidligere suveræne vedtaget af den nye samt forældre og muligvis bedsteforældre. Forældre til suverænen. Når en suveræn grundlægger et nyt dynasti, rejste han ofte sine forældre til en rang svarende til hans, selvom det var en handling udført posthumt.
Titlerne oversat i Vesten af "prins" eller "prinsesse" vedrører generelt direkte efterkommere af en konge / kejser. Over tid har efterkommerne af disse prinser og prinsesser stadig større bånd til kongen / kejseren, der tildelte denne titel til deres forfader, og de ender normalt med at miste deres rang. De Wangs , der er i spidsen for små kongeriger er generelt indhold til at give mindre titler som hertug eller Marquis, snarere end Princes.
Titlerne på lederne selv kan ændre sig, hvis de vinder eller mister et betydeligt territorium. I dette tilfælde kan en hersker overgå fra en aristokratisk titel til en kongelig titel eller omvendt . Titlen kan også ændres efter erobringen af et kongerige af et andet ved sejrherrenes enkle vilje. For eksempel, da Shu State blev annekteret af Qin State , mistede dens hersker sin titel af konge til Marquis og blev Marquis Hui of Shu.
Det er sædvanligt i Kina, at når et nyt dynasti overtager magten, adler den nye kejser de medlemmer af dynastiet, som han lige har væltet og giver dem et fief, så de kan ofre til deres forfædre såvel som 'til dem fra tidligere dynastier . Denne praksis kaldes Two Kings, Three Reverences (二 王三恪); her er et par eksempler:
Den Zhou dynastiet er ikke bare en, der går forud for foreningen af Kina af de Qins; fordi det er i denne periode, at Zhouli blev oprettet , det vil sige indsamling af alle ritualer ( Li ), der indrammer den sociale, administrative og politiske organisation af dette dynasti. Disse ritualer blev udarbejdet og kommenteret af Confucius i Lijing eller Classic of Rites , som er en af de kinesiske klassikere . Derefter blev de oprettet som en model til at følge i regeringen i Kina og påvirkede rækkefølgen og titlerne på adelen i efterfølgende regimer, hvad enten det var dynastierne, der styrede hele landet eller mindre kongeriger i perioder med opdeling.
Man skal dog henvise til teksten i Zhouli med forsigtighed, da denne bog er en tvivlsom kilde. Faktisk har dets oprindelse, ægthed og pålidelighed været debatteret blandt historikere i lang tid. Ved slutningen af det XIX th århundrede og begyndelsen af XX th , de fleste historikere mener, at denne bog er en falsk skabt af Liu Xin, efter råd fra Kang . Det skal dog bemærkes, at nogle fortsætter til dato denne bog fra den periode af vestlige Zhou , mens størstedelen af historikere har aftalt med Qian Mu og Gu Jiegang , og mener, at det handler om et værk skrevet omkring III th århundrede f.Kr.. JC Yu Yingshi beder på sin side om en skrivning, der stammer fra slutningen af de krigende stater , en datering, han etablerede på baggrund af en sammenligning af titlerne på teksten med de eksisterende bronzeindskrifter samt på kalenderviden implicit i arbejdet. Fra dette perspektiv henviser ordet "Zhou" i titlen ikke til Western Zhou, men til Royal Zhou State of the Warring States Period; det vil sige det lille område, der stadig er direkte under kongens kontrol omkring hans hovedstad.
Alt dette får moderne forskere til at se denne tekst som en fiktiv repræsentation, der er baseret på et idealiseret syn på samfundet. Det skal derfor tages i betragtning, at det præimperiale aristokratis peeragesystem i virkeligheden måtte fungere på en mere kompliceret og mindre klar måde end det, der er angivet i Zhouli.
Under Zhou-dynastiet er der Wǔděngjuéwèi (五 等 爵位), forkortet Wǔjué , som er et rangeringssystem, hvor adelen er delt mellem fem rækker af peerage . Fra mest til mindst vigtigt er disse rækker:
Ædle mændTitlerne, der bæres af adelskvinderne, varierer alt efter de forskellige dynastier og epoker, hver med en unik klassifikation for kejserens ægtefæller. Enhver kvinde, der er en del af adelen, og som ikke er ægtefælle til en kejser, kan kaldes en prinsesse eller gongzhǔ (公主) og tilføje dette udtryk til hendes titel, hvis hun har en.
Andre titler og hædersbevisningerUdover de ovennævnte rækker er der også andre familienavne, der bruges som titler, for eksempel Shu (叔), som betyder "ung farbror" eller Jiu (舅), hvilket betyder onkel til moder.
Kongernes sønner, der ikke har modtaget en bestemt titel, kaldes Wangzi (王子) eller "kongens søn", og deres børn kaldes Wangsun (王孫) eller "kongens barnebarn". Ligeledes er sønner og sønnesønner af hertuger og lords kaldet Gongzi (公子), enten "søn af Hertugen" og Gongsun (公孫) eller "barnebarn af Hertugen".
Disse ærestitler bliver lejlighedsvis arvelige titler og har da intet at gøre med båndet mellem bæreren og kongen. Nogle klaner ender med at bruge dem som efternavne. Gongzi blev til sidst en generisk æretitel for alle unge adelsmænd. I dag bruges dette udtryk i Kina, enten til at tale på en smigrende måde for søn eller sønner til hans samtalepartner eller for at tale på en nedrivende måde for en rig mand. På den anden side forbliver Wangzi knyttet til adelen; fordi det bruges i dag til at tale om en fremmed monarks søn eller sønner.
Den staten Chu , ligger længere sydpå end de andre stridende stater , har en forskellig fra dem i staterne i Central Plains kultur, herunder med hensyn til adelen. Den kongelige Xiong-klan og dens sikkerhedsgrene af Qu, Jing og Zhao udgør størstedelen af Chu-aristokratiet. I de tidlige dage var der ingen reel adel i Chu bortset fra disse få klaner. Det var først mod slutningen af foråret og efteråret, at der opstod et system med adeltitler, der havde forskellige rækker. Vi finder derefter titler som Tonghou (通 侯, lit. marquis-pair), Zhigui (執 珪, lit. bærer af jadescepter), Zhibo (執 帛, lit. bærer af silke lys). Dem med en adelstitel har ret til vederlag fra staten, og dem med de mest prestigefyldte titler modtager et fief og æresbetegnelsen Jun (君, Lord).
Chu-adelstitler tildeles primært som en belønning for de militære og civile fordele hos dem, der modtager dem og i princippet ikke er arvelige.
Før systematiseringen af titler og rækker fandt sted i starten af Han-dynastiet ; Liu Bang , som er fra Chu, tilskrev også sine familiemedlemmer Chu-titler.
Før Qin-dynastiet bærer herskeren over Kina titlen Wang (suveræn), som oversættes på fransk som "konge". I rækken lige under Wang finder vi hans vasaller eller Zhuhou (諸侯). Zhuhou er i spidsen for territorier, der blev tildelt dem af de forskellige konger i Zhou-dynastiet . Disse vasaller har pligt til at støtte kongen af Zhou i en nødsituation, og de klassificeres efter de fem adelsordrer. I begyndelsen af foråret og efteråret mistede Zhou-dynastiets konger de fleste af deres kræfter, og de mest magtfulde af deres vasaller blev de facto hersker over Kina. Endelig, i løbet af de stridende stater , tager de fleste vasaller titlen Wang og betragter sig selv som lig med kongen af Zhou.
Efter at have besejret de andre vasaller og forenet Kina, skaber Zheng , kongen af staten Qin , en ny titel til at udpege herskeren over hele Kina: Huangdi . Han begynder at regere under navnet Qin Shi Huang og fjerner adelens forskellige titler. Den nye hersker over Kina er stærkt knyttet til juridisk filosofi og mener, at den sociale position afhænger af fortjeneste og ikke af fødsel. Han omgrupperede med magt alle adelsmændene i hovedstaden, beslaglagde deres lande og forvandlede dem til administrative distrikter ledet af embedsmænd udvalgt efter fortjeneste. Qin Er Shi er den sidste hersker i Qin-dynastiet, der bærer titlen Huangdi , da hans efterfølger Ziying foretrækker at bruge titlen "King of Qin" i håb om at berolige de adelige, der gør oprør i hele imperiet. Efter Qin-dynastiets fald foretrækker Xiang Yu titlen "Hegemon King of Western Chu" ( Xichu Bàwáng西 楚 霸王) snarere end kejser. Xiang giver kong Huai II af Chu titlen kejser af Chu (楚義帝) eller retfærdig kejser af sydlige Chu (南 楚義帝) og distribuerer til sine allierede, især Liu Bang , titler og et rige, der skal administreres. Xiang Yu gav Liu Bang fyrstedømmet Han, men efter en stor borgerkrig erstattede Liu Xiang som hersker over Kina.
Efter grundlæggelsen af Han-dynastiet fortsætter Liu Bang med titlen Huangdi . For at berolige sine allierede, der hjalp ham under krigen, giver han hver af dem et territorium, der bliver deres "kongerige" ( Wangguo ) samt en titel af Wang . Til sidst ender han med at dræbe dem alle og erstatte dem med medlemmer af sin egen familie. Disse kongeriger forblev faktisk næsten uafhængige indtil syv-statens oprør . Efter at dette oprør blev undertrykt, blev Wang simpelthen den højeste arvelige titel til sin adel og forblev udelukkende forbeholdt medlemmer af kejserens familie. Gong bliver også en simpel adeltitel, der ligger lige under Wang med hensyn til adelig hierarki. De, der bærer disse titler, er helt under kejseren og har ingen egen magt til at træffe beslutning. Kombinationen af disse to tegn, Wanggong , tjente oprindeligt til at udpege adelens højeste rang, men endte med at udpege alle de høje embedsmænd ved Domstolen.
Titlerne på "Duke of Song" og "Duke Who Continues and Honours the Yin" (殷紹嘉 公) blev tildelt Kong An (孔 安 (東漢) i den østlige Han-periode, da det er en arvelig titel fra Shang-dynastiet. Denne gren af Confucius-familien er en separat gren af slægten, der har titlen "Marquis of Fengsheng Village" og senere "Duke of Yansheng".
Han-dynastiets kejsere tildelte også den arvelige titel周子南 君til Ji Jia姬 嘉, en efterkommer af Zhou-dynastiets konger og hans efterkommere.
Her er slægtstræet på kinesisk af den kinesiske adel fra Han-dynastiet til de fem dynastier og de ti kongeriger : 中國 Period 世系 圖 列表
Uroen efter afslutningen af Han-dynastiet , da især de, der var forårsaget af det vestlige Jin-dynastis fald, førte til en tilstrømning af kinesiske migranter fra nord for at søge tilflugt i syd. For at klare disse massemigrationer og styre migranter oprettede det østlige Jin-dynasti "immigrantkommanderier" og "hvide registre". En betydelig del af den kinesiske adel i nord er blandt disse migranter. Det sydlige kinesiske aristokrati blev født af en blanding af de store familier, der var til stede i syd på tidspunktet for Han og kongedømmet Wu og børnene til adelen, der flygtede nord; blanding lavet til fordel for nord og til skade for syd. De himmelske mestre og adelen i det nordlige Kina underkastede adelen i det sydlige Kina under Jin-dynastiet og især i Jiangnan især. Vandringsstrømmen fra nord til syd er sådan, at i sidste ende bliver syd den mest folkerige region i Kina. De forskellige bølger af migration fra kinesiske adelsmænd fra det nordlige Kina til det sydlige Kina, der finder sted på forskellige tidspunkter, tillader fremkomsten af forskellige grupper af aristokratiske slægter; nogle linjer ankommer i årene 300-400 og andre i årene 800-900.
At bestemme, hvem der egentlig er af kinesisk herkomst på det tidspunkt, kan imidlertid være ret kompliceret, da alle de etniske grupper, der er til stede i Kina i denne periode, kan kaldes "Han" (betyder "kinesisk") i kilder og andre krøniker. tiden ifølge hvem der skrev de nævnte kronikker. Således er medlemmerne af den etniske gruppe Xianbei kvalificeret som "forbandet kinesisk" af Qi i Norden .
Gao Huan er den første adelsmand, der hævder at være både fra Xianbei-kulturen og har kinesiske forfædre. Ifølge ham stammer hans forfædre fra Gao-klanen, en kinesisk familie fra Bohai渤海 高氏. Af kinesisk afstamning voksede han op i Huaishuozhen, da hans familie menes at være fra Bohai Prefecture, Hebei . Ifølge hans forklaring ville hans klan være flyttet fra Hebei til Indre Mongoliet, hvor han ville have vedtaget Xianbei-kulturen. Denne "sinisering" af Xianbei stopper ikke der. Således er der under det nordlige Wei- dynasti otte adelige familier Xianbei八大 贵族, Buliugu 步 六 孤, Helai 賀 賴, Dugu獨孤, Helou 賀 樓, Huniu 忽 忸, Qiumu 丘穆, Gexi 紇 奚 og Yuchi尉遲. Alle vedtager kinesiske efternavne.
På trods af kaoset i denne periode kan vi spore nogle adelige familiers forløb. Således er Runan汝南 周氏-klanen , der tjener kejsere i det østlige Jin- dynasti , oprindeligt fra Huaibei. Og på trods af massakren på Cui Haos familie overlever Cui-klanen fra Qinghe indtil Tang-dynastiet .
Endelig til trods for den kaotiske situation har myndighederne fortsat særlig respekt for Confucius ' familie . Således modtager en af filosoffens efterkommere et hus på 100 husstande og rangen of 聖 侯Marquis, der elsker vismanden, og fire andre modtager adelen i Shandong i 495. Denne ærbødighed strækker sig endda til filosofens disciple. , fordi to efterkommere af Yan Hui også modtage adelstitler i 495. Endelig er der i 472 kejser Xiaowen af nordlige Wei tildeler Kong Sheng (孔乘), en Confucius efterkommer af den 28 th generation, et len af ti husstande og rang af Grand, der tilbeder de kloge (崇 聖 大夫).
Kejserne af Sui-dynastiet kommer fra en familie af det militære aristokrati i det nordvestlige Kina. De understreger især det faktum, at deres patrilineære herkomst er af kinesisk oprindelse, og at de er efterkommere af Yang-klanen fra Hongnong弘農 楊氏. For at være mere præcis siges de at være efterkommere af Yang Zhen, en højtstående embedsmand, der tjente kejserne i Han-dynastiet. Den nye bog af Tang går længere, da den sporer deres patrilinære forfædre tilbage til kongerne i Zhou-dynastiet via hertugerne af Jin. På mødrene side , forfædrene til Sui kejsere nedstammer fra en kvinde i Xianbei klan af Dugu. Disse ægteskabelige alliancer mellem kinesiske adelsmænd og ikke-kinesiske adelsmænd er ret almindelige i det nordvestlige Kina, hvor ikke-kinesiske herskere i de nordlige kongeriger ser disse ægteskaber som en måde at legitimere deres magt og få accept blandt de lokale. Således giftede adelige familier af kinesisk oprindelse i Guanzhong medlemmer af Yuwen-klanen, som er en del af Xianbei i den nordlige Zhou .
Tang-dynastiets kejsere hævder, at deres patrilineiske herkomst stammer tilbage fra Lao Tzu . De hævder også som forfædre General Li Guang fra Han-dynastiet , General Li Xin fra Qin-dynastiet og Li Gao, grundlæggeren af det vestlige Liang- rige . Denne familie var kendt som "Lineage of Longxi Li" (隴西 李氏). Ligesom Sui-dynastiet er forældrene til Tang-kejserne fra Xianbei ; Kejser Tang Gaozus mor er hertuginde Xianbei Dugu. På trods af dette hævder Tang og Sui en fjern kinesisk herkomst, også på mors side.
Under Sui og Tang kan det nordøstlige kinesiske aristokrati prale af at være af rent kinesisk oprindelse og ser ned på det nordvestlige aristokrati af kinesisk-Xianbei-oprindelse. Imidlertid er det fra dette hybridaristokrati i det nordvestlige (Guanlong)關隴 集團, at kejserne fra Sui og Tang-dynastierne kommer, der genforenede Kina. Forbindelserne mellem disse adelige og kejsere kommer fra moderens forfædre til sidstnævnte. Modstanden mellem disse to aristokratier var stærk under Sui-dynastiet og de første år af Tang-dynastiet. Således støtter aristokratiet i det nordøstlige Wu Zetian, når det griber magten, mens aristokratiet i det nordvestlige modsætter sig det. Endelig blev aristokratiet i det nordvestlige sidelinje af det nordøstlige, mod hvilket kejser Sui Yangdi vendte sig for at søge støtte. Derefter fulgte Tang-kejserne den samme politik som Sui i denne sag. Det skal bemærkes, at dette diagram er et generelt diagram, og at der ikke nødvendigvis er en perfekt enhed om denne eller den politiske position inden for aristokratierne i Nordøst og Nordvest.
Til sidst mistede alle adelsmænd det meste af deres magt under Tang-dynastiet til fordel for mandariner, der blev valgt under kejserlige undersøgelser til at besætte officielle positioner. Dette meritokratiske system erstatter det ni-rangerede system, der blev indført af Cao Cao i slutningen af Han-dynastiet og omdirigeret hurtigt til deres fordel af adelen. Aristokraternes reaktion ventede ikke længe, og meget hurtigt dukkede en anti-meritokratisk og pro-aristokratisk fraktion ledet af Li Linfu op i Tang-retten. Adelen tilpassede sig dog mere eller mindre til dette system og brugte det til deres fordel. Så Su Liang, en konfuciansk lærd og et rent produkt af konkurrencesystemet, kommer fra den ædle Liang-familie, der oprindeligt er fra Anding.
Efter faldet af den nordlige Wei blev det nordøstlige Kina successivt domineret af den østlige Wei og den nordlige Qi . Selvom de herskende familier i disse dynastier er af Tabghach- oprindelse , er det politiske og sociale liv stort set domineret af ædle kinesiske familier fra den store slette i Nordkina .
I 659 udstedte kejser Tang Gaozong et edikt, der indførte et "ægteskabsforbud" over syv store adelsfamilier (七 姓 十 家) i det nordøstlige Kina. For at være præcis er de forbudt at gifte sig med hinanden; hvilket betyder, at hvis et medlem af en af disse klaner skal gifte sig, kan han ikke gifte sig med et medlem af de andre seks klaner. De familier, der er berørt af dette forbud, er Li-klan fra Zhaojun (赵郡 李氏), Cui-klan fra Boling, Cui-klan fra Qinghe, Lu-klan fra Fanyang, Zheng-klan fra Xingyang ( w: zh: 荥 阳 郑氏), Wang-klanen af Taiyuan (太原 王氏) og Li-klanen af Longxi (隴西 李氏). Det var under Gaozongs regeringstid, at disse syv klaner samlet fik deres kaldenavn "Syv store navne". Ægteskabsforbudet blev hurtigt afvist af de syv familier; fordi en kvinde fra Cui of Boling gifter sig med et medlem af Wang-klanen i Taiyuan, og fra dette ægteskab fødes digteren Wang Wei , der er søn af Wang Chulian, der selv er søn af Wang Zhou. Ægteskaberne mellem familierne fandt sted på en hemmelig måde efter bekendtgørelsen af Gaozongs edikt fra 659. Denne edikt viser sig at være kompliceret at håndhæve, for ud over de berørte familiers dårlige vilje skal den kejserlige magt styre et andet problem: multiplikation af sekundære linjer. Faktisk er disse familier meget omfattende, fordi mange kadetter forlader for at prøve lykken på deres side og fandt en sekundær linje, der fortsat er tilknyttet den oprindelige klan. I sidste ende er disse syv klaner opdelt i 44 sekundære slægter, som alle er dækket af edikt fra 659. Historien om disse klaner er så rig, at hver af dem kan udgøre et studiefelt alene. Således studerede historikeren David Johnson Li-klanen af Zhaojun og historikeren Patricia Ebrey Cui of Boling.
Det faktum, at Wangs of Taiyuan er involveret i dette hemmelige ægteskab, er ikke trivielt, fordi det er den mest magtfulde af de syv klaner, der er berørt af ediktet. Det er en meget gammel klan, og krønikerne giver den som forfader prins Jin, en af sønnerne til kong Ling af Zhou-dynastiet ; hvilket ville gøre Wangs efterkommere af en yngre gren af Zhou-dynastiet. I årenes løb er der kommet mange vigtige personligheder fra Wang-klanen i Taiyuan. Under Jin-dynastiet finder vi således Wang Jun, et medlem af denne klan, i tjeneste for kejser Jin Huaidi . Under Tang-dynastiet er mange buddhistiske lærde og munke medlemmer af Wang-klanen af Taiyuan, såsom munk Tanqian eller munk Baizhang, der blev født i en sekundær slægt af klanen, der boede i Fuzhou.
Zheng-familien i Xingyang hævder at stamme fra Zhou-dynastiets konger gennem herskerne i Zheng-staten. Hvis Zhengs ikke er så magtfulde som Wangs, er der stadig mange vigtige personligheder knyttet til denne klan, såsom Zheng Daozhao og Zheng Xi, for hvem Tang skabte titlen Marquis of Xingyang. Zheng Wanjun, Zheng Yuzhong (Zheng Qiao) og Zheng Jiong er også en del af denne klan. Det er undertiden vanskeligt at etablere tilknytning til denne klan, for i nogle krøniker og officielle tekster omtales de fejlagtigt som Zheng fra Rongyang.
Li fra Longxi nyder stor prestige, fordi Tang-kejserne tilhører en af de mange slægter i denne klan. Selve Tang-slægten har sekundære slægter, såsom Li de Guzang (姑臧 李), som den lærde Li Zhuanmei (李 專子), der tjente det senere Jin- dynasti , hører til . Hvis Tang er den vigtigste af Li-linjerne i Longxi, er de ikke den eneste. Den næststørste slægt har givet Kina fremtrædende figurer, herunder Li Jiongxiu, Li Yiyan, kansler Li Kui, Li Wei, Li Fengji, Li Zhongyan, general Li Jing, Li Zhaode og digteren Li Bai .
Andre mindre klaner findes ved siden af disse "syv store navne", herunder Zhao-klanen af Tianshui (天水 趙氏), Gao-klanen af Bohai (渤海 高氏), Liu-klanen af Pengcheng (彭 子 劉氏), Zhang-klanen fra Qinghe (清河 張氏), Zhang-klan fra Nanyang (南陽 張) 氏), Pei-klan fra Hedong (河東 裴氏), Wei-klan fra Jingzhao (京兆 韋氏), Yang-klan af Hongong (弘農 楊氏) og Wang klan af Langye (琅邪 王氏). Uanset deres størrelse eller magt hævder mange af disse klaner prestigefyldt herkomst. Således er Li af Zhaojun og Lu af Fanyang, der oprindeligt er fra Shandong, efterkommere af Liu-klanen, som kejserne fra Han-dynastiet og kongeriget Shu tilhørte . Yang of Hongnong og andre Guanlong-klaner er også tilknyttet Liu.
Ud over Liu hævder Yang af Hongnong også at stamme fra hertugerne af Jin . Hvad der er sikkert på den anden side er, at blandt forfædrene til denne klan er Yang Zhen, som var i tjeneste for kejser Han Andi , fra Han-dynastiet , som det blev bekræftet af bogen om senere Han . Blandt de fremragende personligheder, der tilhører denne klan, er Yang Zhaojian (ian), Yang Guozhong, Yang Guifei og Yang Wan
Efter Tang-dynastiets fald søgte nogle yngre grene af den kejserlige klan tilflugt i landsbyen Chengcun nær Wuyi-bjergene i Fujian . En af disse grene, der blev grundlagt af Li Dan (李丹), blev meget magtfuld under Song-dynastiet, ligesom en anden yngre gren blev grundlagt af Li Fu (李富).
En del af de ædle klaner fra Tang-dynastiet opstod ved faldet af det nævnte dynasti, for eksempel Zhou of Runan汝南 周氏. Mange adelige familier fra Song-dynastiet er efterkommere af Yang af Hongnong, Jia af Hedong, Xiang af Henei, Wang af Taiyuan og andre adelige fra Tang-dynastiet; kejserne fra Song-dynastiet selv er efterkommere af Zhao-klanen i Guandong.
Skønt de var af mongolsk oprindelse og ikke af kinesisk oprindelse, adlede kejserne af Yuan-dynastiet de herskere, de besejrede, ligesom de tidligere dynastier. Når han således lykkes med at erobre Kongeriget Dali , giver kejser Kubilai Khan kong Duan Xingzhi af Dali titlen Raja .
Efter erobringen af det sydlige Kina og Song-dynastiets fald gav Kubilai Khan kejser Song Gong titlen hertug af Ying (瀛 國 公), før han blev eksil i Tibet i 1289. Under denne eksil oversatte den nye hertug mange buddhistiske tekster. og skrev digte, hvis indhold førte til, at kejser Gegeen Khan beordrede ham til at begå selvmord i 1323. Kejser Gong var ikke det eneste medlem af den kejserlige familie, der fik en titel, og kejser Kubilai Khan gav således prins Zhao Yurui titlen hertug af Pingyuan Canton (平原 郡公). Andre medlemmer af den kejserlige Song-sang bliver skånet uden at blive adlet, såsom Zhao Mengfu og Zhao Yong, og lever deres liv uden at være for bekymret over den nye magt. Sådan er Zhao Ang, en kinesisk forfatter fra Ming-dynastiet , en efterkommer af den kejserlige sangfamilie.
Efter grundlæggelsen af Ming-dynastiet distribuerede kejser Ming Hongwu adeltitler til militærofficerer, der tjente under ham under kampene mod Yuan-dynastiet . Disse adelstitler tillader deres indehavere at modtage en livrente, men bortset fra det er de rent symbolske. For at være sikker på, at disse nye adelsmænd ikke gjorde oprør, udsendte Ming-kejsere befalinger, der havde til formål at forhindre adelens misbrug af magt. Mu Yings familie er en af disse nye adelsmænd.
Efter deres sejr over Ming , den Qing overtog kinesiske tradition for at adle medlemmer af besejrede dynastier. Sådan giver de efterkommerne af den kejserlige Ming-klan titlen Marquis of Extended Grace. Qing ved godt, at deres sejr i vid udstrækning skyldes de mange mangler, som Ming-tjenerne har til deres fordel, og til gengæld har de været særligt generøse med disse nykommere. Således er de kinesiske generaler, der hoppede til gavn for de Manchuerne gifte kvinder i den kejserlige familie af Aisin Gioro , mens de almindelige soldater gifte Manchu kvinder, som ikke har forbindelse med den Gioro.
Et godt eksempel på denne politik gives af den manchuriske leder Nurhaci , som giftede sig med en af sine barnebarn med general Ming Li Yongfang (李永芳), efter at sidstnævnte havde overdraget byen Fushun , der ligger i Liaoning , til ham. I 1618 Li's børn modtog efterfølgende titlen "tredje klasses viscount". Blandt dem, der bærer denne titel, finder vi Li Shiyao (李侍堯), oldebarn-oldebarn af Li Yongfang. Et andet eksempel på denne politik er tilfældet med Zheng Keshuang , herren over en del af øen Taiwan og den sidste hengivne af Ming-dynastiet . Da han overgav sig, efter at have lidt et ødelæggende flaget nederlag, gav Qing ham titlen Duc Haicheng, mens hans højre hånd Feng Xifan modtog titlen jarl af Zhongcheng. Hvad angår Shi Lang , tidligere admiral for Ming, der overgik til Qing og leder af den invaderende flåde i Taiwan, modtog han titlen Marquis of Jinghai.
Ligesom dynastierne, der gik forud for dem, multiplicerede Qings nye titler af adel, og i slutningen af dynastiet er der fem rækker af prinser blandt et utal af andre titler. Imidlertid er ikke alle titler arvelige, og at ændre en meget høj ikke-arvelig titel til en arvelig titel betragtes som en meget høj ære skænket af kejserlige domstol.
Den kejserlige familie består af dem, der stammer direkte fra grundlæggeren af Qing-dynastiet, og dets medlemmer har privilegiet at være de eneste, der er i stand til at bære et gult bælte, en farve forbeholdt kejseren. De, der er tæt på den kejserlige familie, uden at være en del af den, bærer et rødt bælte. Efterkommerne af hver kejser har ret til titler af adel. Disse titler distribueres på en skala, der inkluderer tolv grader, og hver ny generation modtager en mindre prestigefyldt titel end den forrige. Fra den trettende generation har kejsernes efterkommere ikke længere nogen adelstitel, men bevarer retten til at bære et gult bælte. Virksomheden er organiseret i henhold til systemet med otte bannere . Oprindeligt oprettet for at omorganisere Manchu-hæren, er disse bannere blevet administrative afdelinger, som, selvom de fortsætter med at strukturere hæren, påtager sig andre administrative opgaver: distribution af jord, forvaltning af fast ejendom, administration af retfærdighed. Lederne for disse bannere er prinser, hvis titler er arvelige og overføres ved at følge reglen om mandlig primogeniture . Dette store privilegium gives dem til at belønne dem for den hjælp, de bragte til erobring af Kina.
Selv efter erobringstiden belønnes soldater og statsmænd med adeltitler i hele Qing-dynastiets periode. Således fik Zeng Guofan , Zuo Zongtang og Li Hongzhang titlen marquess. Det skal præciseres, at Zeng Guofan er en efterkommer af en yngre gren af familien til filosofen Zengzi , som muligvis har spillet en rolle i opnåelsen af hans titel.
Efter faldet af Qing-dynastiet og den "sidste kejser" Puyi , under Xinhai-revolutionen i 1911, forsøgte den kinesiske præsident Yuan Shikai at genoplive det kejserlige system og udråbte sig selv kejser under den korte kinesiske kejserlige restaurering i 1915-1916. Dette forsøg på at vende tilbage til det kejserlige system slutter efter 83 dage med Shikais død. I løbet af denne korte periode adlede den nye kejser adskillige mennesker, hovedsageligt krigsherrene, hvis støtte han søgte at forevige sit nye imperium. Nogle af disse ledere nægtede disse titler.
Prins af første rang Wuyi ((親王Wǔyì qīn wáng )Nogle af de mennesker, der er involveret i 1911-revolutionen og den efterfølgende borgerkrig, kommer fra gamle kinesiske adelige familier. Således Chiang Zhikou (Chikow), klanen af Chiang Kai-shek , Chiang ned Shih-Chieh, der i løbet af 1600-tallet ( XVII th århundrede) bosatte sig i bydelen Fenghua. Det var ikke første gang, at Chiang bevægede fordi forfædrene til Chiang Shih-chieh allerede havde forladt det nordlige Kina til XIII th århundrede at bosætte sig i Zhejiang-provinsen (Chekiang) i det sydøstlige Kina. Men de sande oprindelse af denne familie stammer fra det XII th århundrede, da Chiang er direkte efterkommere af den tredje søn af hertugen af Zhou (管叔鮮). For den detaljerede filiering henvises til slægtstræet for efterkommerne af hertugerne af Zhou (東 野 家族 大宗 世系) på kinesisk .
Disse forbindelser forhindrer ikke afskaffelsen af de fleste titler af adel, da Kina blev en republik i 1912. Først fortsætter visse titler med at eksistere, såsom hertugen af Yansheng og Puyi bevarer sin titel kejser indtil statskuppet af 1924, men han blev behandlet som en fremmed monark.
Adelens titler gendannes kort under Yuan Shikais korte regeringstid og under forsøget på restaurering af Zhang Xun i Manchu . Puyi distribuerer også adeltitler efter at have bestået tronen til Manchoukuo .
Disse få forsøg mislykkedes, og i 1949 afskaffede Folkerepublikken Kina officielt alle adelstitler. Denne afskaffelse forhindrer ikke nogle mennesker i at kræve deres filiation med berømte adelsmænd. Således var folk, der hævdede at være efterkommere af Cao Cao, i stand til at autentificere deres forældre ved hjælp af DNA-test af deres Y-kromosomer sammenlignet med andre udført på resterne af Cao Caos onkel. Disse tests matchede Y-kromosomet O2 * -M268 og etablerede derved den påståede forældre.
Nogle kinesiske familier nyder virkelig arvelige titler, for det meste fordi de er direkte efterkommere af store filosoffer og / eller religiøse ledere. Mere end en skelnen, der gives til den, der bærer den pågældende titel, er det snarere et tegn på skelnen mellem sidstnævnte. Den vigtigste af disse titler er den af Saint Duke of Yen , som bæres af Confucius efterkommer . Andre familier har ret til sådanne titler, men nogle beslutter ikke at bære dem. Således valgte efterkommere af Wen Tianxiang , der blev gjort hertug af Xingguo af sangen , ikke at bruge deres arvelige titel.
Andre prestigefyldte titler eksisterer for at ære familierne til store filosoffer og / eller religiøse ledere, såsom Wujing boshi (五 經 博士), der stammer fra Han-dynastiet . Titelindehavere betragtes som en del af Hanlin Academy. Denne titel er tildelt mange børn af konfucianske ældste , et begreb, der inkluderer både disciple af Confucius og neokonfucianske lærde. I alt er det familierne til 22 vise mænd, der fik denne titel, der overføres direkte til den ældste i familien. I deres bog " Nutidens politiske organisation i Kina " giver VV Hagelstrom og HS Brunnert en komplet liste over disse 22 vise mænd, der bliver hædret gennem deres efterkommere:
1. 周公 Chou Kung, hertug af Zhou
2. 顏淵Yan Hui
3. 曾子輿 Zengzi
4. 閔 子 騫Min søn
5. 仲 季 路 Zhong You
6. 有 子 有 Ran Qiu
7. 端木 子貢Duanmu Ci
8. 卜 子夏 Bu Shang
9. 言 子 游 Yan Yan
10. 冉伯 牛Ran Geng
11. 冉 仲弓Ran Yong
12. 顓 孫子 張 Zhuansun Shi
13. 孟子Mencius
14. 伏生Fu Shêng
15. 韓愈Han Yü
16. 周敦頤 Zhou Dunyi
17. 邵雍Shao Yong
18. 程 顥Cheng Hao
19. 程頤Cheng Yi
20. 張 載Zhang Zai
21. 朱熹Zhu Xi
22. 關羽Guan Yü
Denne titel blev også tildelt den yngre gren af Confucius ' familie, der bor i Quzhou .
En række af disse personligheder var allerede knyttet til adelige familier, længe før deres efterkommere fik titler og hædersbevisninger. Zengzi er for eksempel en efterkommer af Xia-dynastiets konger , specielt Shao Kang . Ligeledes er søn af hertug Huan fra Lu-staten Mencius ' forfader . Hertug Huan stammer selv fra hertug Yang, der er søn af Bo Qin og barnebarn af hertug af Zhou, et medlem af den kongelige familie i Zhou-dynastiet .
I løbet af Qing-dynastiets fald havde disse titler en anden skæbne end andre adeltitler. Da Republikken Kina blev proklameret i 1912, blev disse titler først opbevaret, før de blev omdannet i 1935 til "Offeragent", hvilket gør indehaveren af titlen ansvarlig for ofrene til ære for sin forfader. Under proklamationen af Folkerepublikken Kina gik bærerne af disse titler til Taiwan sammen med de andre trofaste af Tchang Kai-shek . På nuværende tidspunkt er efterkommerne af de fire vismænd四 氏; det vil sige Confucius , Mencius , Zengzi og Yan Hui ; bor stadig i Taiwan og bærer titlerne henholdsvis "Sacrificial Agent of Confucius", "Sacrificial Agent of Mencius", "Sacredicial Agent of Zengzi" og "Sacrificial Agent of Yan Hui". Et andet særpræg, bærerne af disse titler fortsætter med at bruge som navne de generationens digte, der blev givet til deres familier af Ming og Qing kejsere.
Hvis situationen for de fire vismænds efterkommere er relativt klar, er dette ikke tilfældet for andre store filosofiske figurers. Sagen om efterkommerne af Zhang Daoling , den første himmelske hersker , er et godt eksempel på de komplekse sager, der genereres af de facto-delingen af Kina. Den nuværende indehaver af titlen Zhang himmelske Master er den 64 th mester Yuanxian Zhang (張源先), der bor i Taiwan , mens de religiøse hovedkvarter i hans ordre er altid på Mount Longhu. Dette er Zhang Enbo (張恩溥), den 63 th Mester, der forlod Kina til at søge tilflugt i Taiwan under overtagelsen af kommunisterne. Da han døde i 1969, og hans titel overgik til sin nevø Yuanxian, var fjendtligheden mellem øen og det kinesiske fastland sådan, at den nye masters autoritet blev bestridt af nogle. Lu Jintao (魯金濤), et barnebarn i moderlinjen til Zhang Enbo, skifter navn til Zhang Jintao og hævder også sin arv. På nuværende tidspunkt konkurrerer der stadig to himmelske mester Zhang i 2017, og der er ingen tegn på, at situationen vil ændre sig.
Traditionel kinesisk politisk teori siger, at "Alt land under himlen tilhører kejseren, alle mennesker, der lever under himlen er emner for kejseren." (普天之下, 莫非 王 土; 率 土 之 濱, 莫非 王臣). Således kunne en udenlandsk monark også udpeges ved hjælp af titlen Wang , hvilket antyder, at han var lavere i rang og derfor underlagt den kinesiske kejser.
På moderne kinesisk kaldes udenlandske monarker med titlen konge Wang , og dem med titlen kejser Huangdi . Disse titler bruges nu uden at antyde noget mindreværd / lighed / overlegenhed forhold til præsidenten for Folkerepublikken Kina . Denne ændring af vilkårene dukkede op i XIX th århundrede. Sådan blev dronning Victoria af Det Forenede Kongerige kaldt Nü-Wang (dronning) af Det Forenede Kongerige Storbritannien og Irland og Nü-Huang (kejserinde) i Indien.
Andre titler kan oprettes til en enkelt person for at officielt ære ham for en bestemt præstation. Afhængig af situationen kan denne titel måske ikke være forbundet med en officiel stilling. Selvom titlen selv synes at antyde, at det er en officiel holdning, har den muligvis ingen forbindelse overhovedet med nogen administrativ tjeneste, såsom titlen Protective General ( General護; Duhu), der er tilskrevet Ban Chao .
I modsætning hertil modtager sejrende generaler ofte officielle rosetitler eller titler, der involverer særlige gamle og nye forpligtelser eller en kombination af disse forskellige muligheder. Disse rosetitler ses og hædres mere som adeltitler end som en ægte militær rang. Dette er, hvordan Liu Bei forfremmede Guan Yu til rang af General Who Exterminates Rebels (蕩 寇 將軍) under sidstnævnte militære karriere.