Fødsel |
VI E eller V th århundredef.Kr.. AD ? Xian de Luyi(Zhou-dynastiet, detkejserlige Kina) |
---|---|
Død |
V th århundrede f.Kr.. AD ? Zhou-dynastiet, detkejserlige Kina |
Nationalitet | kinesisk |
Skole / tradition | Taoisme |
Bemærkelsesværdige ideer | Tao , ikke-handling , Yin-Yang |
Primære værker | Daodejing |
Påvirket | Confucius , Zhuangzi , Han Feizi , Wang Bi |
Berømt for | Daodejing |
Far | Li Jing ( d ) |
Mor | Kejserinde Xiāntiān ( d ) |
Barn | Li Zong ( d ) |
Lao Tseu , Laozi eller Lao Zi ( kinesisk :老子 ; pinyin : ; Wade : Lao³ Tzu³ ; EFEO : lao tseu ), mere almindeligt kaldet i Kina Tàishàng lǎojūn (太上老君, , "Supreme Lord Lao"), hvis rigtige navn er Li er (李耳, ), var en kinesisk vismand og, ifølge traditionen, en nutidig af Confucius (midterste VI th århundrede f.Kr.. - midten af V th århundrede . f.Kr. e.Kr. , slutningen af foråret og efterår ). Han betragtes som en posteriori som grundlægger til taoismen . Han ville være født i landet Chu i kongeriget Zhou og ville have rejst til et åndeligt tilbagetog mod vest for det nuværende Kina med en ukendt destination. Historiske oplysninger om ham er knappe og usikre, og hans biografi udvikler sig fra Han-dynastiet , hovedsageligt fra overnaturlige og religiøse elementer; nogle skeptiske forskere mener siden slutningen af XX E århundrede, at det handler om en fiktiv eller sammensat karakter og ikke strengt historisk.
Den Tao Tö-konge ( Vejens Bog og dyden ), som tradition tilskriver ham, er også en vigtig tekst for taoismen, der også betragtes som vigtig af andre strømme. Lao Tseu betragtes af taoisterne som en gud (太上老君, , "Supreme Lord Lao") og som deres fælles forfader.
Han er repræsenteret som en gammel mand med et hvidt skæg, somme tider på en bøffel.
Det mest almindelige billede af Lao Tzu gør ham til en ekstraordinær karakter. Mirakuløst undfanget af passage af en komet eller ved indtagelse af sin mor af en magisk blomme ( li , familienavn, som generelt tilskrives ham), blev han født med hvidt hår og skæg, deraf hans kaldenavn antik ( Lao ), og ører med meget lange lapper, et tegn på visdom. Arkivar ved Zhou- hoffet og samtidige af Confucius, der anerkender ham, ifølge Zhuangzi som en mester og et ekstraordinært væsen, ender han med at forlade landet i alderen 60 år, træt af politiske uenigheder. Han går vestpå på en bøffel; ankom til passet, der markerer grænsen, skriver han Vejens Bog og Dyden efter anmodning fra værgen Yin Xi og fortsætter derefter sin rejse. Ifølge populær tro dør han ikke, men reinkarnerer og dukker op igen i forskellige former for at transmittere Tao .
Hos III th århundrede f.Kr.. AD , den retsmedicinske arbejde Hanfeizi er den første til at tilskrive forfatterskab Daodejing til en vis Lao Tseu. En Dan Lao / Lao Tzu kritik af Konfucius er omtalt i passager i Zhuangzi at kunne stammer fra det IV th århundrede f.Kr.. AD , men hverken Daodejing eller hans biografi nævnes med undtagelse af en passage, der kvalificerer ham som arkivar. Det kan derfor ikke siges med sikkerhed, at Lao Tzu fra Hanfeizi og Zhuangzi er den samme person, skønt dette er den hypotese, som den historiske tradition bevarer. I det II th århundrede f.Kr.. AD skrev historikeren Sima Qian sin første biografiske note, men hans kilder er ukendte, og han er ikke selv helt sikker på hans version, da han nævner to andre hypoteser om hans identitet og forfatterskabet af Daodejing . Dette er grunden til, at der stadig er usikkerhed om Lao Tzus identitet. Den herskende opfattelse i slutningen af det XX th århundrede er, at Lao Tzu tradition kunne være en sammensat karakter, resultatet af syntesen af forskellige kilder.
Kilder i detaljerBetydningen af navnet Lao debatteres: den bogstavelige fortolkning af "gammel" eller "ældste", der fremkalder visdom, er fristende. Nogle tager suffikset zi bogstaveligt "barn" og gør det til "det gamle barn", et mystisk eller symbolsk navn, andre mener, at dette kaldenavn stammer fra det faktum, at han blev født med hvidt hår, eller at hans mor ville have haft det sent. Atter andre mener, at det simpelthen er hans efternavn, at Lao- familiernes eksistens under den krigsførende stat æra blev attesteret.
Desuden har tegnene Li (blomme) og Er (øre) - hendes efternavn og fornavn ifølge Sima Qian - inspireret fantasien. "Blomme" kom fra det faktum, at hans mor havde undfanget det ved at se en komet eller en flyvende drage, mens hun sad under et blommetræ eller ved at indtage en magisk frugt. Ge Xuan troede for sin del, at Lao Tzu ville have peget på et blommetræ, da han blev født, men foreslog også, at det kunne være hans mors efternavn. Fornavnet "Øre" forklares generelt med deres specielt udviklede størrelse, især lapper, en egenskab, der ofte tilskrives vise mænd.
Sammen med den historiske Lao Tseu foreslået af Han-historikere, vises en religiøs Lao Tseu i andre kilder, såsom Liexianzhuan (列 仙 傳), der tæller ham blandt de udødelige . Siden afslutningen af de krigende stater har han været sammen med den mytiske hersker Huangdi en af de centrale karakterer i Huanglao- strømmen , vigtig indtil begyndelsen af Han. Oprindeligt filosofisk og politisk ville denne strøm have taget en mere religiøs vending, da den blev kastet ud af konfucianismen . Vi finder beviser for guddommeliggørelse af Lao Tzu fra kejser Huandis regeringstid ( r. 146-168), der tilbeder ham. I 153 lod Wang Fu (王 阜), præfekt for Changsha- regionen , opføre en stele dedikeret til Lao Tseu, hvorpå han blev identificeret med den oprindelige Tao ; omkring samme tid erklærer forskeren Bian Shao (邊 韶), at Lao Tseu er en udødelig, mester over forskellige tidsalders vismænd gennem sine metamorfoser. I Bianhua wuji jing (變化 無極 經) i den østlige Han føder Lao Tseu, identificeret med Dao (eller Tao) sig selv og forudsiger hans tilbagevenden under en af hans metamorfoser fra et årtusindsperspektiv.
Det er en af fire store sekt af guder Fem skæpper der træder frem i slutningen af II th århundrede og kræver sine tilhængere regelmæssig recitation af Dao De Jing . Strømmen fra Celestial Masters, der stammer fra de fem busker, vil stærkt bidrage til at sprede det guddommelige billede af Lao Tzu og berige hans legende.
Under navnene Celestial Venerable of Dao and Virtue (道德 天尊) eller Pure of the Supreme Rise (太清) blev han en af Three Pures , hovedguderne i de store moderne taoistiske skoler. På det tidspunkt bærer han flere skældsord, den mest berømte væsen (太上老君Taishang Laojun ) Gamle Lord of the Supreme Højde ; det ville være ham, der, siger de, ville have givet et barn til dronningen af (妙 樂Miaole ), kaldet til at blive den fremtidige Jade-kejser . Han kaldes også: (神 寶 天尊Shenbao Tianzun ) Himmelsk ærværdig af den guddommelige skat , eller (道德 天尊Daode Tianzun ) Himmelsk ærværdig af måde og dyd , eller (混元 老君Hunyuan laojun ) Old Lord of Original Chaos , eller igen , (降生 大帝Jiangsheng dadi ) Den store Gud (kejser) Livets giver og (太清 大帝Taiqing dadi ) Den store Gud (kejser) af den højeste renhed . Den [Sky of] Supreme Renhed er den formodede navnet på den tredje Himmel, hvor denne karakter ville herske over den tredje kategori af udødelige, de Himmelske Immortals .
I denne guddommelige form, der udgør den højeste triade af det taoistiske panteon, er Lao Tseu repræsenteret som en monark, der sidder på en trone, og holder den magiske fan i sine hænder, der beskriver øen Penglai (bolig for de udødelige); han er så den tredje sektion af den (洞 神Dongshen ) taoistiske kanon, ånden, det nedre kemiske element i udødelighedens eliksir og den vitale essens i universet.
Stadig kaldet Supreme Lord Lao (太上老君) eller kejser af den mystiske oprindelse (玄元 皇帝), han vises i forskellige former gennem århundreder for at guide de troende. I templerne er hans forestilling til højre for trio af de tre purer; han har skæg og hvidt hår og holder en blæser i hånden.
I The Esoteric Explanation of the Three Heaven ( Santian neijiejing三天 內 解 經) (~ 420), en tekst fra Celestial Masters, oplever Lao Tzu en tredobbelt fødsel: som en guddommelighed, som historisk Lao Tzu, så som end Buddha . Faktisk den religiøse taoisme, konfronteret med III th århundrede til udviklingen af buddhismen i Kina , forsøgte en dristig tilnærmelse mellem denne karakter parti barbariske land og Buddha ville være hans inkarnation eller nogle gange hans elev. Fu Wang (王浮), medlem af det Himmelske Masters, udsat for den samme periode denne udtalelse Konvertering af barbarer af Lao Tzu ( Laozihuanhu老子化胡), et arbejde, der løbende vil blive beriget og vendte tilbage til XIV th århundrede, hvor fordringer at se Lao Tzu i Buddha vil blive definitivt afvist.
Tang-dynastiets kejsere (618-907), hvis klanavn var Li, accepterede let at betragte sig selv som hans efterkommere, da de gjorde taoismen til deres officielle religion og ære ham som Shengzu (聖祖) "Hellig forfader". Kejser Gaozong (r. 649-683) tildelte ham titlen "Højeste himmelske kejser af det originale mysterium" (太 上 玄元 天帝).
Den guddommelige Lao Tzu har et usædvanligt aspekt. Ge Hong beskriver det på denne måde: lysegul hud, lange ører, store øjne, faste tænder, en firkantet mund med tykke læber, femten rynker på en bred pande, der bærer formen af månen og solen i hjørnerne. Han har to næsekanter og tre åbninger ved hvert øre, og de ti linjer af elitevæsener markerer hans håndflader.
Omstændighederne ved hans fødsel er også ekstraordinære: hans mor, som angiveligt undfangede ham, da han så en komet eller en flyvende drage, da hun sad under et blommetræ - deraf hans efternavn Li - ville have båret ham i otte eller enogfirs. Da han blev født med hvidt hår - oprindelse for noget af navnet Lao (gammel) - dukkede en komet op på himlen, og ni drager kom ud af jorden for at bade den. Det var denne sidste detalje sammen med det faktum, at ifølge Bian Shao var hans fødested ved sammenløbet af Guo- og Gu-floderne og på Guo- yangens bred , der tilskyndede byen Guoyang til at ansøge i stedet for fødestedet til salvie. Der er faktisk et sted kaldet "Nå af de ni drager", der stammer fra foråret og efteråret.
I Le Voyage en Vesten , Lao Tseu (老子, eller老君, ) ofte intervenerer, det er ham, der først stopper den oprørske abe, Sun Wukong (孫悟空), ved hjælp af Guanyin (觀音) og hans metal cirkel, han igen, der låser ham i sin enorme ovn med otte trigrammer , den, der senere kommer ham til hjælp under sin rejse foran sine to assistenter, det gyldne barn og pengebarnet og hans hellige bøffel, bliver monstre på jorden.
Asteroiden (7854) Laotseu blev navngivet til hans ære.