Ophitter
De ophites eller ophiens (fra græsk ὄφιανοι> ὄφις, slange ) også kaldet naassènes (fra Naas , slange i hebraisk ) er gnostiske sekter, der dukkede op i Syrien og Egypten omkring år 100 e.Kr.. Det fælles punkt for disse sekter var at ønske at lægge stor betydning for slangen Nahashs symbolik i læsningen af Første Mosebog og etablere en sammenhæng mellem gnosis og den forbudte frugt af træet med viden om godt og ondt. . I modsætning til den kristne fortolkning af slangen som udførelse af Satan, så ophiterne i slangen en helt, mens de så i Elohim , den gud, der skabte og forbandede Adam og Eva , en ond demururge .
Ophite sekter
På grund af ødelæggelsen af gnostiske skrifter af ortodokse kirke fra det IV th århundrede, som bevarede manuskripter og tekster ophites , det meste af informationen om ophit-sekter stammer fra deres fjenders skrifter, Hippolyte fra Rom ( filosof ), Irenaeus fra Lyon ( mod kætterierne ), Origenes ( Contra Celsum vi. 25 seq.) og Epiphanius af Salamis ( Panarion) . xxvi.). Nogle originale ophite-tekster er ikke desto mindre blevet bragt i lyset under arkæologiske udgravninger, såsom i Nag Hammadi .
Ophitdiagrammer
Ophitdiagrammer er esoteriske ritualer og diagrammer, der bruges af ophitiske gnostiske sekter. De så også nogle gange i guden fra Det Gamle Testamente repræsentationen af demiurgen Ialdabaôth .
Celsus (citeret af Origen, mod Celse , VI, 24-38) beskriver diagrammerne som 10 separate cirkler og afgrænsede inden i hinanden, sjæleverdenen Leviathan divideret med en tynd sort linje, tandstenen , helheden i en firkant, hvor der er skrevet "døre til paradiset ". Desuden tilføjede ophiterne stadig ifølge Celsus profeternes udsagn mellem cirklerne, med noget særligt skrevet i den største og den mindste af de kosmologiske cirkler, der repræsenterer henholdsvis Gud faren og Gud. Sønnen.
Bibliografi
Udtalelser
-
Irenaeus fra Lyon , mod kætterierne (178-188), I, 29-30. Trad. Adelin Rousseau (1965-1982), Cerf , 1991.
-
Celsus , apud Origen , Against Celsus (248), VI, 24-38 (på ophitdiagrammer). Trad., Cerf , koll. "Kristne kilder".
-
Hippolytus af Rom (Pseudo-Hippolyte af Rom), Philosophumena eller afvisning af alle kætterier (ca. 290), V, 12-18. Trad. A. Siouville (1928), Arche, 1988; trad. H. van Kasteel, Beya, 2019.
-
Epiphanius af Salamis , Panarion (ca. 375-377), XXXVII.5, XXXIX-LXIV. Udgave af Karl Holl, Panarion, Leipzig , JC Heinrichs, 1915-1933, t. 2 og 3. Engelsk oversættelse: Panarion of Epiphanius of Salamis, af Frank Williams, Leyde , Brill , 1987-1994, 2 bind, XXX-359, XVIII-677 s.
-
Pseudo-Tertullian (en) , Imod alle kættere (c. 220), II. Oversættelse M. de Genoude, 1852.
-
Filastre af Brescia , Diversarum hereseon liber (ca. 385). Udgave af F. Heylen, Turnhout , 1957. Italiensk oversættelse Gabriele Banterle, Delle varie eresie , Rom , 1991.
Ophite tekster
- Liste over Birger A. Pearson: meddelelser om Pseudo-Tertullian, om Irenaeus fra Lyons , om Epifanes af Salamis ( Panarion , 37, 1, 1-7, 6), om Celsus (i Origen ), L ' hypostase des archontes (en ) , Skrevet uden titel eller Om verdens oprindelse (en) (apud Wouter J. Hanegraaff, Dictionary of Gnosis and Western Esotericism , Leiden , Brill , 2005, t. II, s. 895-897 ).
- Liste over Tuomas Rasimus (som mener som ophites tekster, Hans-Martin Schenke (de) anser som Sethians): Eugnostos (Nag Hammadi Codex III.3), Den visdom Jesu Kristi (NHC III.4), skriftlig uden titel eller On oprindelsen af verden (i) (NHC II.5), den hypostasis af Archons (i) (NHC II.4), dels bog af hemmelighederne bag John eller Apocryphon Johannes (NHC II.1), og den meddelelser om Irenaeus fra Lyon ( mod kætterier , I.30), om Celsus (i Origen , mod Celsus , VI.24-38), måske sandt vidnesbyrd (i) (NHC, IX.3), meddelelsen om Pseudo -Tertullian ( Mod alle kættere , II, 1-4), meddelelserne fra Hippolyte fra Rom om Perates og Naassenes (eller Ophites) ( Philosophumena, eller tilbagevisning af alle kætterier ) (T. Rasimus, Paradise genovervejet i gnostisk myteskabelse: Omtænkning af sethianisme i lyset af ophitbeviset , Nag Hammadi og Manichaean Studies, Leiden , EJ Brill , 2009).
-
Gnostiske skrifter. Den Nag Hammadi-biblioteket , under ledelse af Jean-Pierre Mahé og Paul-Hubert Poirier , Gallimard , " Bibliothèque de la Pleiade ", 2007: Hypostase des Archontes (en) (Nag Hammadi Codex II.4, p. 385 ) (Sethian afhandling?), Untitled Written (NHC II.5, XIII.2, s. 423 kvm.), Om verdens oprindelse (en) (NHC II.5), sandt vidnesbyrd (en) (NHC IX. 3, s. 1403 kvm.).
Undersøgelser af ophites
- H. Leisegang, La gnose (1924), kap. 4: "Les ophites", overs., Lille bibliotek Payot , 1971.
- Jean-Daniel Kaestli, "Fortolkningen af slangen fra Første Mosebog 3 i nogle gnostiske tekster og spørgsmålet om" ophit "-gnose", apud Julien Ries et al. Ed., Gnosticisme og den hellenistiske verden. Forhandlingerne med Louvain-la-Neuve Symposium (11-14. marts 1980) , Louvain-la-Neuve , katolsk universitet i Louvain - orientalistisk institut, 1982, s. 116-130 .
- S. Gero, "Ophite Gnosticism according to Theodore Bar Koni's Liber Scholiorum", apud H. Drijvers (red.), Literary Genres in Syriac Literature , Rom , Institutun Studiorum, 1987, s. 265-274 .
-
Birger A. Pearson , "Ophites", apud W. Hanegraaff, Dictionary of Gnosis and Western Esotericism , Leiden , Brill , 2005, t. II, s. 895-898 .
- Annarita Magri, "Den helbredende slange og oprindelsen til ophite gnosis", Gennemgang af religionernes historie , 2007, 4, s. 395-434 .
Noter og referencer
-
Pierre Hadot , Michel Tardieu , [ " http://www.universalis.fr/encyclopedie/gnosticisme/ Gnosticisme"], Encyclopædia Universalis , adgang juli den 31. 2015.
Se også
Referencer