Fødsel |
9. juli 1777 Rabbitlahti |
---|---|
Død |
27. januar 1852(kl. 74) Nilsiä |
Begravelse | Nilsiä |
Fødselsnavn | Påhl Henrik Ruotsalainen |
Nationalitet | Finsk |
Aktivitet | Landmand |
Religion | Lutheranism |
---|
Påhl Henrik "Paavo" Ruotsalainen (9. juli 1777 - 27. januar 1852) Er en landmand og lægprædikant Finland bliver bevægelsen leder opvågnen , der begynder i slutningen af det XVIII th århundrede i Finland.
Født i Tölvänniemi (nu en del af Lapinlahti ) er Paavo Ruotsalainen den ældste søn af enkle landmænd. han modtog sin første bibel i en alder af seks år. På tidspunktet for bekræftelsen havde han allerede læst det alle tre gange. Hans lidenskab for Bibelen fik ham tilnavnet Paavo the Madman . Han plages af forskellige tanker, som hans bibellæsninger ikke tillader ham at løse, når han hører om en fremtrædende verdslig prædiker, smeden Jaakko Högman, der er i Jyväskylä . Han gik straks i møde med ham for at bede om råd og vandrede 200 kilometer til fods midt om vinteren 1799. Dette besøg gav ham det grundlæggende i hans religiøse liv.
En prægtig læser af den lille bog om vækkelseshengivenhed med titlen "Kallis Hunajan Pisara" ("Dråben honning af førstevalg"), skrevet af den engelske puritan Thomas Wilcox (in) , denne prædikant giver en kopi til sin besøgende. Paavo Ruotsalainen vil beholde denne bog, som vil være en kilde til inspiration for ham gennem hele sit liv.
I 1800 giftede han sig med Riitaa Ollikainen, datter af en lille bonde fra sin landsby, med hvem han havde en søn og en datter. Parret prøver at dyrke jorden, men oplever fattigdom og sult.
Paavo Ruotsalainen deltager regelmæssigt i møder med klostre (i) Pietist den finske opvågnen, der begyndte i 1796, og hvis leder er hjulforfatteren Juhana Johan Puustijärvi siger Lustig (Q) . Det ser dog ud til at gå tabt i karismatiske manifestationer, og bevægelsen lider. En dag i 1809 rejste Ruotsalainen, som altid havde været en rolig og opmærksom lytter, op og holdt en kraftig tale mod Lustig og konkluderede således: "Hvis vi ikke vender tilbage til Herren så hurtigt som muligt, vil Lustigs lære føre os i helvede. Amen. " Virkningen af denne tale er sådan, at alle undtagen to lyttere sidder med den. I 1816 blev han kaldet til at besøge klostrene i det østlige Finland og det nordlige Karelen , hvor han gik til fods. Efterhånden i 1820'erne blev han leder af den genoplivende bevægelse af Réveil i Finland . Han rejser flittigt over Finland for at møde andre medlemmer af bevægelsen, herunder præster Jonas Lagus og Nils Gustav Malmberg i Ostrobothnia . Det anslås, at han i løbet af sit liv kørte ca. 40.000 kilometer, hovedsagelig til fods, men også med ski, hesteryg, slæde og båd.
I 1838-39 var den lutherske kirke og statslige myndigheder bekymrede over udbredelsen af vækkelsesbevægelsen. Seks præster og tres lægfolk, herunder Paavo Ruotsalainen, beskyldes, hovedsageligt for at forstyrre den offentlige orden , selvom det selvfølgelig er et spørgsmål om at skræmme dem og bremse opvågnen. Ikke alle beskyldninger er af samme betydning. De kritiseres især for at organisere religiøse møder uden for kirker, rejse lange afstande for at komme til sammenkomster og derfor forsømme deres arbejde, imødekomme besøgende under deres tag og derfor skade økonomien. Nationalt, at ignorere klasseforskelle, at fremkalde uenighed i familier, når slutte sig til bevægelsen, mens andre afviser den, at bære hjemmelavet tøj og derfor fornærme anstændighed og en række andre lignende beskyldninger, undertiden latterlige. De anklagede dømmes, præstedømmets medlemmer suspenderes midlertidigt, og lægmændene idømmes store bøder. Langt fra at blive svækket som et resultat af denne undertrykkelse, fortsætter bevægelsen ikke desto mindre sin hurtige udvikling.
For Ruotsalainen er de vanskeligheder, der udholdes i hans tjeneste, forbundet med private vanskeligheder. Først og fremmest er deres store fattigdom, der tvinger familien til at opgive deres to små gårde, som viser sig at være utilstrækkelige til deres eksistens. De forsøgte derefter at emigrere til en region med et mindre hårdt klima i Polen, men den russiske guvernør i Vyborg nægtede dem indrejse i landet på trods af tsarens løfter. Desuden er Paavos lange fravær, der ofte tager på lange ture i det sydlige og centrale Finland, ikke til sin kone, Riitta, der ikke deler sin mands åndelighed og klager bittert over hende. familie. Derefter blev deres eneste søn myrdet af en nabo, der var fjendtlig mod Réveil. Riitta Ruotsalainen kan ikke komme sig og dør igen. I mellemtiden har Paavo været i stand til sammen med sin svigersøn at købe en gård på en ø i en sø (Aholansaari, som stadig er det årlige mødested for omkring 25.000 medlemmer af Reveil). Men hans helbred forværredes hurtigt, og han faldt tilbage i depressionerne i sin ungdom. Heldigvis introducerer venner ham til en enlig kvinde på hendes alder, Anna Luisa Savolainen, som er medlem af Réveil. Han giftede sig med hende i 1833 (de havde ingen børn) og levede i stor ægteskabelig lykke i de sidste to årtier af sit liv. I Awakening-bevægelsen er han velkendt tilnavnet Ukko-Paavo (gammel Paavo).
Paavo Ruotsalainen døde den 27. januar 1852i Nilsiä , i en alder af 74 år. Kort før hans død havde han bedt sin datter, ikke uden humor, om at der skulle plantes en nåletræ på hendes grav, fordi han sagde til hende: "Et meget tornet træ skal plantes på min grav, fordi jeg var en meget tornet mand."
Den finske Revival (i finsk : herännäisyys eller körttiläisyys ), herunder Paavo Ruotsalainen var den vigtigste arkitekt i den første halvdel af det XIX th århundrede, er stadig aktiv i Finland nu. Han forblev i fanden til den evangelisk-lutherske kirke i Finland, hvor han stadig direkte påvirker meget af det lutherske præster . en religiøs bevægelse lutherske Finland , der har fundet tilhængere i provinserne Savo og Österbotten fra XVIII th århundrede. Det afholder en religiøs festival hver sommer, Herättäjäjuhlat , der tiltrækker næsten 30.000 besøgende og er den næststørste religiøse samling i landet.
Den svenske teolog Ragnar Brink kaldte Ruotsalainen for " Luthers største efterfølger i hele Skandinavien ". Den finske biskop Olavi Kares beskriver Ruotsalainens personlighed som "fascinerende og tiltalende for både enkeltpersoner og folkemængder" med sin åbenhed og stille værdighed, hans åbenhed, der tiltrak folk. Men han havde også mindre positive karaktertræk: han var varmblodet, kunne være uhøflig og tale meget fjendtligt mod dem, han kaldte "farisæerne." Biskop Kares citerer et direkte vidne til forkyndelsen af Paavo Ruotsalainen, som bemærkede, at "Ruotsalainens karakter og personlighed er en sand Luther (...) han er ekstremt stærk. Ingen kan modstå ånden og den styrke, som han taler med . Han har været Guds mægtige sværd i vores land. "
Som med Luther krediteres Ruotsalainen for at have væsentligt udviklet sit lands sprog . Faktisk var Finland på dette tidspunkt i slutningen af en svensk dominans i flere århundreder, og en sprogbarriere adskiller på den ene side de uddannede mennesker, embedsmænd og præster, der taler svensk , og på den anden side folket, hvis sprog er Finsk . Det finske sprog, der blev brugt i religiøs litteratur, var indtil da meget dårligt. Den finske opvågnen prioriterer finsk og fornyer den gennem bredere brug og giver således et vigtigt bidrag til den finske litteratur.