De små timer er daglige bønner fra det guddommelige embede, der blev sagt på et fast tidspunkt af kristne både i den romersk-katolske ritual og i kirkerne i øst . Disse kanoniske timer siges at være små, fordi de er kortere og af enklere struktur end de vigtigste timer med morgenløfter og vesper , aftenbønner, som ifølge traditionen med den universelle kirke udgør de to poler i det daglige kontor. Traditionelt inkluderer Little Hours kontorer Bonus eller første gang til 6 timer om morgenen, Tierce til 21:00 , Sext til middag, Ingen til 15:00 om eftermiddagen. Disse tidspunkter for bøn kommer fra gammel jødisk praksis; de er nævnt i Apostlenes Gerninger ; de består hovedsageligt af læsninger fra salmerne .
I den romersk-katolske kirke , efter Vatikanrådet II , blev premierminister fjernet, og kun en af de resterende tre timer er obligatorisk, medmindre andet er angivet. Hvis kun en fejres, kaldes den Hour of Day ( latin : Hora Media ). De kan siges på folkemunden . De reformerede små timer inkluderer en indledende bøn; en salme; tre salmer med deres antifon, som kan variere i løbet af ugen; en forelæsning et evangeliumvers og en sidste bøn. Disse bønner ændres ikke med julekalenderen. De blev designet nok nok til, at de kunne blive husket og ikke afbryde dagens arbejde.
I traditionalistisk katolicisme bruger vi de gamle former for timernes liturgi , længere og talt på latin.
I de østlige kirker - ortodokse kirker og katolske kirker i den byzantinske ritual - findes den faste tekst til de små timer i Horologion . Der er meget få variable dele; disse er troparia og kontakten af dagen. Strukturen i Petites Heures er meget lig den for Apodeipnon og Midnight Office ; kompositionen og de rigtige ordrer bestilles af Typicon . Petites Heures er generelt ikke sagt individuelt, men er aggregeret med andre tjenester, selvom deres navn stammer fra det tidspunkt på dagen, hvor de skulle læses i henhold til byzantinsk tid (som starter optællingen ved aften).
Teksten til Petites Heures synges generelt ikke, men sagde - i recitativets tone - af læseren ; præsten bærer epitrachelion (stjålet) og, i den slaviske tradition, épimanikia (manchetter); de hellige døre og forhænget til ikonostasen forbliver lukket; den diakon normalt ikke tjene de små timer.
Strukturen af hver af Petites Heures er identisk:
På Prime-kontoret er det præsten, der læser den afsluttende bøn, og koret fortsætter med sangen fra kontakten af Bebudelsen (erstattet ved de tolv store fester og under deres apodose med festens kontaktion). Derefter følger orloven
I løbet af den store fastetid foretages der mange ændringer i de små timer på hverdage. De fejres med mere højtidelighed end resten af året; ud over de tre salmer læser man en katisme ; koret synger bodssalmer i stedet for troparia og kontakion af dagen. The Hour af Sixtus gennemgår de største ændringer med tilføjelse af en særlig tropary (den tropary af Prophecy ), prokeimons og aflæsninger fra Gamle Testamente : bøger af Joel og Zakarias løbet mejeri uge , den Esajas 'Bog i løbet af de fyrre dage af Great Fastetiden og Ezekiels bog under den hellige uge . (I ortodokse klostre tilføjes traditionelt en læsning af den hellige stige til timerne for Tierce, Sext og None.) Endelig læses bønnen fra Saint Ephrem under kollektive nedbrydninger under alle de store fastetjenester .
Under den hellige uge, mandag, tirsdag og onsdag, er gudstjeneste svarende til den store fastetid (inklusive læsning af en kathisma), bortset fra at dagens kontakt (den store fastetid) erstatter hyldestene i fastetiden. over de fire evangelier læses fuldt ud (op til Johannes 13 : 32 ) i løbet af de tre dage, timerne for Terce, Sext og None. På skjærtorsdag, fredag og hellige lørdage vender de små timer tilbage til deres normale kursus, bortset fra at profetiens troparia, prokeimoner og en læsning fra Jeremias 'bog siges på Prime på skjærtorsdag. Langfredag synges Royal Hours .
Det er også i fastetiden, at de mellemliggende timer læses (skønt praksis sjældent overholdes), som fordobles hver time med tre andre salmer. Oprindeligt var det et spørgsmål om at nå 24 psalmer læst om dagen, en for hver time på dagen.
Under mindre faste ( Nativity fast , Apostles fast , Dormition fast ) påvirker ændringer svarende til de store fastetider de små timer, bortset fra at salmerne siges snarere end sunget, og der er ingen tilføjelse af katisme i løbet af ugen.
De kongelige timer er de mest overdådige festligheder for de små timer. De tager deres navn fra det faktum, at de fandt sted i nærværelse af kejseren og hans hof ved Saint Sophia i Konstantinopel . Tre gange om året, på tærsklen til Fødselskirken , Teofanien og Langfredag , fejres de små timer (med Typica ) i en kontinuerlig tjeneste. Præsten bærer phelonionen og diakonen, klædt i alt præstetøj, udfører tjenesten. De hellige døre og forhænget er åbne under det meste af gudstjenesten; Evangeliebogen placeres på en analogi i midten af kirken. I begyndelsen af hver time røgelse præsten og diakonen evangeliet, ikonerne og folket. Ved hver time erstattes en af de tre sædvanlige salmer med en betydelig salme om dagens fest; de troparies er efterfulgt af apostiches sunget af koret efterfølges af en passende prokeimenon , gammeltestamentlige læsning, Epistel og Evangelium læsning.
De påske Hours er fejret under Radiant Week og er den lykkeligste af året. De er i denne periode helt forskellige fra resten af året. Alle taler synges lykkeligt snarere end læses; der siges ingen salme der: hver time består af salmer hentet fra Paschal Vigil . På påske søndag tager præsten alle præstetøj på som for den guddommelige liturgi ; de andre dage bærer han epitrachelion , épimanikia og phélonion . De hellige døre og gardinet er åbne (de forbliver åbne i hele den strålende uge).