Fødsel |
13. januar 1635 Ribeauville |
---|---|
Død |
5. februar 1705 Berlin |
Pseudonymer | Pius Desiderius, Philaletha Germanus, Martin Wahrmund |
Uddannelse |
University of Strasbourg University of Strasbourg ( d ) |
Aktivitet | Teolog |
Religion | Lutheranism |
---|---|
Bevægelse | Pietisme |
Mestre | Jean Henri Boecler |
Philipp Jacob Spener (eller Philippe Jacques Spener), født den13. januar 1635i Ribeauvillé og døde den5. februar 1705i Berlin , er en luthersk teolog fra Alsace . Han er forfatter til Pia desideria , betragtes som grundlæggende tekst for pietisme . Han er også et stort navn inden for heraldisk videnskab i Tyskland. Hans vigtigste arbejde på dette område er Theatrum nobilitatis Europae (1668-1678).
Philipp Jacob Spener er søn af Agatha Saltzmann og Johann Philipp Spener, en alsaceisk advokat og arkivist i tjeneste for greverne i Ribeaupierre . Han voksede op i et meget religiøst familiemiljø, hvor hans forældre bestemte ham meget tidligt for at tjene Gud. Den unge Spener modtager sin religiøse uddannelse hovedsageligt fra sin gudmor grevinde Agathe de Ribeaupierre og prædikanten for retten Joachim Stoll. Det er fortsat præget af Jean Arndts hovedværk , The true Christianity .
I 1650 er Spener muligvis rejst til gymnasiet i Colmar. Derefter begyndte han mellem 1651 og 1658 at studere teologi og filosofi ved Strasbourg-universitetet og blev uddannet i luthersk ortodoksi, især under ledelse af professorerne Jean Schmidt og Jean Conrad Dannhauer . Sébastien Schmidt introducerede ham til eksegese . I 1653 opnåede han rang som mester i filosofi der takket være sin afhandling rettet mod Thomas Hobbes . Dette er en af de første kritikker fra den engelske filosof. Han gennemgik imidlertid en alvorlig intern krise. På det tidspunkt havde han allerede en smag for slægtsforskning og heraldik, hvilket fik ham til at komme i kontakt med adelige cirkler af adelen. Han viet adskillige bøger til det i løbet af sit liv. Fra 1654 til 1656 var han lærer for børn af grev Palatine Christian de Deux-Ponts-Birkenfeld. Derefter rejste han til Schweiz, hvor han opdagede calvinismen i Genève og Basel , derefter rejste han til Stuttgart og Tübingen . Han genoptog sine studier, da han vendte tilbage til Strasbourg, på trods af et forslag til en kur og opnåede sin doktorgrad i teologi om23. juni 1664, med en afhandling om "ny fødsel". Samme dag blev han gift med Susanna Erhardt, datter af et medlem af rådene i XIII, XV og XXI i Strasbourg.
Endelig opgav sin akademiske karriere, blev Spener en gratis prædikant ved Strasbourg-katedralen , dengang pastor i Frankfurt am Main . Han opnåede denne prestigefyldte stilling mere ved held (ingen andre kunne findes) end ved nogen berømmelse. I kontakt med sine sognebørn blev Spener vidne til deres åndelige nød over for det, han senere ville kalde ondskaben ved lutheranismen , det vil sige dens formalisme og dogmatisme. I tyve år prædikede han meget, han korresponderede med mange teologer, og han udgiver forfattere, som han kan lide, såsom Jean Arndt . Han forsøger også at rehabilitere den bekræftelse, som næppe blev praktiseret mere i byen, og han investerer i ungdommens religiøse uddannelse ved hjælp af katekismesessioner efterfulgt af undersøgelser. Fra disse trækker han en lille katekisme inspireret af Martin Luther .
Det var på dette tidspunkt, at han organiserede bønesamlinger hjemme, collegia pietatis . Dette initiativ kommer fra en gruppe på fire eller fem mænd, herunder advokaten Johann Jakob Schütz , som i høj grad påvirker Spener inden for eskatologi . Disse møder vækker hurtigt kritik i byen, de ses som et bevis på sekterisme. Spener skrev i 1675 grundlæggende tekst til denne lille kreds af tilhængere, Pia Desideria , som viste sig at være en succes, og som lagde grunden til pietisme . Dette lille program med reformer og livsregler vækker også stærk modstand. Sjældent en tekst af denne art har haft en sådan virkning fra den XVI th århundrede . Især foreslog han dannelsen af klostre, der var ansvarlige for at sprede Guds ord, genoprette det universelle præstedømme og gøre kristen fromhed gældende over teologi og opbyggelse i prædikener snarere end erudition og retorik . Hans situation bliver vanskelig, når hans lyttere bliver til tilhængere, som ender med at bryde med den officielle kirke. Dette forklarer dog ikke hans pludselige afgang til Dresden i 1686.
I Dresden accepterer han at være prædikant ved hoffet af prins kurfyrsten i Sachsen . Imidlertid forbliver Spener ikke længe på kontoret og støtter ikke letheden ved manerer ved denne domstol. Skændtes med kurfyrsten i Sachsen og nåede Berlin i 1691, hvor han tilbragte de sidste år af sit liv. Inspektøren og første præst i kirken Saint-Nicolas det tilbydes af kurfyrsten af Brandenburg , senere Frederik I st af Preussen . Dette venskab giver ham mulighed for at have en afgørende indflydelse ved retten i Brandenburg, fakultetet for teologi inden for det unge universitet i Halle , hvor hans værker blev studeret, og som derefter blev centrum for pietisme .
Han har også sine modstandere, især Carpzov- brødrene : Samuel Benedikt, der havde været hans nære ven, og Jean Benedikt . Indtil sin død blev han tjent i ortodokse lutherske kredse på grund af nogle af hans medlemmers fanatisme.
Speners samtidige betragtede ham som en ny reformator. Hans statur udøvede en vis fascination med dem, der blev modtaget i hjemmet. Han selv snarere så sig selv som en trofast discipel af Martin Luther , selv om ideen tiltro til behovet for at overveje en permanent reform af Kirken, at den XVI th århundrede er afslørende nok. Imidlertid blev han ikke så populær som Luther, sandsynligvis på grund af hans ret snævre moralisme og reserverede personlighed. Faktisk værdsatte han ikke grin, dans eller tobak.
For Spener er kun den ”sande” kirke vigtig. Denne kirke skal samle sande kristne og tage afstand fra verden for ikke at begå flere synder. Dette er princippet om ecclesiola i ecclesia ("Kirken i kirken"), en samling af fromme mennesker. Dette forhindrer ham ikke i at kritisere radikal pietisme, da han forbliver dybt knyttet til den lutherske kirke. På trods af dette ønske om at trække sig tilbage fra verden er det den samme mand, der går ind for en fromhed baseret på følelse. Ifølge hans biograf Wallmann er hans ubesluttsomme og reserverede karakter derfor snarere en konsekvens af hans store forsigtighed. Han ønskede at forblive åben for andre fortolkninger og meninger.
”Kort sagt er det ikke nok kun at beskæftige sig med den eksterne mand: det kan en hedensk etik også gøre. Men vi er nødt til at lægge grundlaget i hjerterne solidt; vi må vise, at hvad der ikke kommer fra hjertet, kun er hykleri, og derfor at vænne folk først og fremmest til at tage sig af det indre menneske, at vække kærlighed til Gud og til naboen med de passende midler og derefter handle på impuls af det. "
- Philipp Jacob Spener, Pia desideria .
Med hensyn eskatologi, Spener havde mindst en original tanke for en mand af XVII th århundrede ; i modsætning til hans samtidige, der siden Luther troede, at tidens ende var nær, bekræftede han fra 1674, at det var nødvendigt at arbejde for forbedring af kirken, fordi sidstnævnte var forud for bedre tider. For ham ville disse bedre tider komme med jødernes omvendelse og den romerske kirkes fald .
Den lutherske ortodoksi forbliver ikke desto mindre meget til stede i Spener, især i hans opfattelse af den ”nye fødsel”. Dette inkluderer fødsel af tro , retfærdiggørelse (tilregning af Kristi retfærdighed, det vil sige at hans retfærdighed strækker sig til alle mennesker), vedtagelse af mennesket som et barn af Gud og skabelsen af et nyt menneske.
Spener var meget følsom over for sociale problemer. Fra hans ophold i Strasbourg optog offentlig hjælp ham. I Frankfurt opfordrede han til en reorganisering af økonomisk støtte. Han insisterede meget på dommeren, så han fik et hospice bygget til de fattige, og han bidrog til grundlæggelsen af et børnehjem.
I løbet af sin levetid og i løbet af XVII th århundrede, blev indflydelsen af Spener udøves i mange publikationer. August Hermann Francke , professor i teologi ved University of Halle, udviklede sine ideer. Pietismen markerede stærkt den tyske protestantisme og understregede en mere personlig religion og en udtalt moralsk strenghed. Spener og hans tilhængere bidrog til forbedringen af lægfolkets plads i kristne samfund, hvilket stadig er et af de vigtige mål for lutheranismen i dag.
I XVIII th fortsætter århundrede pietisme krav ham. I 1740 udpegede Baron de Canstein ham som "pietismens patriark", "modellen for en mester" og "en god mand". I det XIX th århundrede pietistiske vækkelse er temmelig krævende af Bibelen og havde meget lidt interesse i historiske tilhørsforhold. Hans skrifter læses dog fortsat, og undersøgelser af Spener er mange (de vigtigste er dem fra Rathgeber og Grünberg). I XIX th og XX th århundreder, jubilæer fejre hans fødsel. Et monument er rejst til hans ære i Ribeauvillé, hans fødested. Man kan læse der: "Ved hans nidkærhed og konstans genoplivede han i Tyskland ånden fra uddød kristendom". På hans gravsten siges det om ham, at "i sit liv, sin lære og hans skrifter havde han intet andet mål end sand tilbedelse i hellighed og retfærdighed."
Spenerian pietisme blev formidlet i Pays de Montbéliard af Jean-Frédéric Nardin , der opdagede det under sine teologiske studier i Tübingen . Samlingen af prædikener af Jean-Frédéric Nardin blev også distribueret over hele den fransktalende verden af evangeliske sælgere og var en af inspirationskilderne til den fransktalende protestantiske vækkelse .
Spener skrev meget i løbet af sit liv. En komplet bibliografi findes i tredje bind af Speners biografi skrevet af Paul Grünberg. Hans korrespondance, som er ved at blive redigeret, var så rigelig, at kejseren gav ham en gratis porto.