Pramana

Pramāṇa (sanskrit IAST ; devanāgarī : प्रमाण) " gyldig, legitim viden " er et udtryk for indisk filosofi ( hinduistisk , buddhistisk , Jain osv.), Der i vestlig filosofi svarer til epistemologi .

Pramāṇa udgør et medlem af et stativ (tripuṭi), der kredser om Pramā (gyldig viden): Pramātṛ (den kendte), Pramāņa (middel til viden), Prameya (genstand for viden). I Yoga Sutra i Patanjali er pramana en af fem slags vrtti ( sindskift ).

I grammatik betyder "pramāṇa" "det, der er autoritativt, der fungerer som en standard". Således bekræfter Mahābhāṣya : "levende brug er nødvendigvis normen i brugen af ord" .

Hinduisme

Forskellige systemer i hinduistisk filosofi accepterer forskellige kategorier af pramāņa.

Advaita Vedānta

Den Advaita Vedanta accepterer følgende fem hjælp af viden:

Pratyakṣa - direkte opfattelse ved hjælp af sanserne.

- De fem sanser eller organer til opfattelse eller viden ( Jñānendriya ) er: øret, huden, øjet, tungen og næsen; - Disse er korreleret med de fem opfattelsesobjekter ( Tanmātra ), som er: lyd, fornemmelse relateret til berøring, form, smag og lugt.

Anumāna - slutning, der er baseret på viden, der stammer fra direkte opfattelse;
Upamāna - analogi;
Arthāpatti - efterfølgende viden;
Āgama - tekster (som vedaerne (også kaldet Āptavākya, Śabda pramāņa).

Sāṃkhya

Den Samkhya accepterer følgende tre midler til viden:

Pratyakṣa - direkte opfattelse;
Anumāna - slutning;
Āptavacana - det autoritative ord, pålidelige ord.

Yoga

I Yoga Sutra fra Patanjali er pramana en af fem slags vrtti ( sindskifte ). Her er der ikke tale om en "midt-i-viden-ret" men en "rigtig videnaktivitet". Han genkender tre:

Pratyakṣa - direkte opfattelse;
Anumāna - slutning;
Āgama - defineret af Vyasa, kommentatoren, som "lytterens aktivitet vækket af dette ord (af en betroet person, af en mester), og hvis domæne er dette objekt".

Nyāya

Den Nyaya accepterer følgende fire måder at viden:

Pratyakṣa - direkte opfattelse;
Anumāna - slutning;
Upamāna - analogi;
Śabda - ordet (af mesteren).

Vaiśeṣika

Den Vaiśeṣika accepterer følgende midler til viden:

Pratyakṣa - direkte opfattelse;
Anumāna - slutning;

buddhisme

For buddhister er der to måder til gyldig viden: direkte opfattelse (pratyakṣa) og slutning (anumāna).

De to grundlæggere af den buddhistiske teori om pramāņa er Dignāga og Dharmakīrti .

Inferens betegner, hvad der kan udledes af direkte opfattelse: den har en lavere grad af sikkerhed end direkte opfattelse. For buddhismen er der ingen absolut sandhed i den pårørende, det der betyder noget er effekten af relative sandheder, især med henblik på individuel befrielse.

Noter og referencer

Gérard Huet , ordbog over sanskritarv , online DICO-version, post " pramāṇa ", læs: [1] . Konsulteret24. juni 2020.
Y.S, I, 6
Louis Renou, grammatisk terminologi i sanskrit, Paris, 1896
(in) Sankhya karika, guld Memorial vers om Sankhya filosofi . Ishvara Krisna, Gaudapada , oversættelse og forord af Henry Thomas Colebrooke . University of Oxford, 1837, side 18 og 19.
Gérard Huet, online DICO-version, post "āptavacana", læs: [2] . Konsulteret24. juni 2020.
pratyakṣānumānāgamāḥ pramāṇāni (YS I, 7).
Den Yoga-Sutra af Patanjali, efterfulgt af yoga-Bhashya af Vyasa, Les Belles Lettres, 2008, p.807.
Buddhistisk tanke , Thierry Falissard, red. Almora, 2016.
Se for eksempel Nalanda Sutta (SN 47,12)