Qasimider

Qasimid Imamate
ar الأئمة الزيدية

1597–1872

Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor Qasimid-tilstand i 1675 Generelle oplysninger
Hovedstad Sanaa
Sprog Arabisk
Religion Zaiditisk islam (officiel), sunni-islam
Lave om Thaler af Marie-Thérèse
Historie og begivenheder
1597 Begyndelsen af ​​det zaiditiske oprør mod det osmanniske imperium
1629 Indfangning af Sanaa af Zaïs
1635 Osmannernes afgang
1839 Besættelse af Aden af briterne
1849 Begyndelsen af ​​den anden osmanniske erobring
1872 Ottomanerne tager Sanaa
1911 Anerkendelse af Mutawakkilites autonomi

Tidligere enheder:

Følgende enheder:

Den Qasimid stat eller Zaidite Imamate Yemen er en tilstand, der eksisterede fra 1597 til 1872 i det nuværende Yemen . Den er baseret på i begyndelsen af det XVI th og XVII th  århundrede af imamer Zaidi gren af slægten alidisk resultatet af Rasides  (i) middelalderen, der bekender en lokal form for Shiisme . Qasim ben Muhammad derefter hans søn Al-Mu'ayyad Muhammad uddrive osmannerne og i 1635 satte en stopper for osmannisk styre i Yemen . Deres dynasti som selvstændig stat, der dækker hele Yemen, beriget af den kaffe kultur , der har en monopollignende stilling, indtil midten XVIII th  århundrede . I det XIX th  århundrede , svækkelsen af magt imamer åbner landet til udenlandske ambitioner Mohammed Ali , guvernør semi-uafhængig af osmanniske provins Egypten , der søger at udvide sin magt over Yemen, mens East India Company beslaglagt Aden i 1839 . Fra 1849 foretog osmannerne den anden erobring af Yemen og tog Sanaa i 1872 . Den osmanniske provins Yemen , trods en række oprør, varede indtil første verdenskrig . En gren fra Qasimiderne blev autonom fra 1911 i Yemens højland og blev under opløsningen af ​​det osmanniske imperium anerkendt som suverænitet over hele Nord Yemen, som blev det mutawakkilitiske rige Yemen .

Oprindelse

Yemens højland tjente siden middelalderen som et tilflugtssted for Zaidi-samfundets afstamning ( Rasides  (in) ), efterkommere af kalifen Ali og hans kone Fatima , datter af profeten Muhammad . Deres tilhængere bekender sig til en lokal form for shiisme, der i stedet for at tro på den fremtidige fremkomst af en "  skjult imam " for at genoprette retfærdighed på Jorden, knytter deres tro til en levende imam fra Alid- slægten . En anden gren af ​​shiismen, ismailisme , har tilhængere i det indre af landet.

Efter erobringen af ​​det mamlukiske sultanat Egypten i 1517 forsøgte det osmanniske imperium at udvide sin suverænitet over landene i Det Røde Hav indtil indtil da vasamler fra mamelukkerne og især over Yemen . Mamluk-garnisonen i Tihama på vestkysten havde netop ført en sejrende ekspedition mod Tahirid- emirerne i Yemen: den løfter nominelt troskab til osmannerne, men mytterierne, mordet på flere kommandører og indbyggernes modstand tillader ikke osmannerne at etablere en levedygtig administration. I 1525 besatte de Zabid og derefter Mokha, men uenigheden mellem deres ledere fik dem til at opgive landet i 1527 .

Dette politiske vakuum udnyttes af Yahya Sharaf al-Din  (en) , Zaidite imam fra Sana'a , der midlertidigt udvider sin autoritet over en stor del af landet. Men fra 1531 til 1534 måtte Yahya Sharaf al-Din kæmpe mod en rivaliserende imam med base i Saada  ; en intern konflikt mellem Yahya Sharaf al-Din, hans søn Al-Mutahhar  (i) . I 1538 genoptog osmannerne offensiven og greb Taiz og derefter i 1547 Sanaa.

En gerillakrig ledet af Al-Mutahhar, søn af Yahya Sharaf al-Din, holder osmannerne i skak og skubber dem tilbage til kysten. Den hellige zaiditiske krig afledte styrkerne fra osmannerne og tvang dem til at reducere omfanget af deres marineekspeditioner i Det Indiske Ocean mod portugiserne . I 1552 accepterede Al-Mutahhar at anerkende sig selv som en vasal af osmannerne med titlen sandjakbey  ; han ordner sin bopæl i Thula . Fra 1553 foretog den osmanniske general Özdemir Pasha generobringen af ​​Yemen ved at drage fordel af de rivaliseringer, der var imod Yahya Sharaf ad-Din (som døde i 1558 ) til sin søn og til andre kandidater til titlen imam.

Den skattemæssige leasing og monetær reform introduceret af osmannerne var dybt upopulær, og i 1566 Al-Mutahhar førte et nyt oprør. De Ismaeliter er delt mellem Zaidite og osmanniske lejre; mange vælger at emigrere til Indien . Al-Mutahhar døde i 1572 . Samme år erobrede osmannerne Sanaa. Kampene mellem Zaidis-sagsøgere tillader osmannerne at genoprette deres autoritet over provinsen; i 1597 byggede de den store sunni al-Bakiriyya moske i Sanaa .

Qasimids opgang

Også i 1597 tog Qasim ben Muhammad titlen Zaidite imam i Jabal Qara nær Saada og lancerede et nyt oprør mod osmannerne. Først slået søger han tilflugt i Jabal Ahnum; han opnåede samlingen af ​​indre stammer og den konkurrerende imam af Thula og i 1598 kørte den osmanniske garnison Amran ud . I slutningen af ​​året drives osmannerne fra det høje land, hvor de kun har Sanaa og Saada; i januar 1599 landede Ali al-Jazairi Pasha, guvernør i Habesh ( Eritrea ), sammen med sin hær for at undertrykke oprøret. Imamen, der tog titlen al-Mansur ("Victorious"), trak sig igen tilbage til Jabal Ahnum, men Ali al-Jazairi Pasha blev dræbt i august 1600 . Ottomanerne holder kun kontrol over kysten.

I 1608 underskrev den osmanniske guvernør Jaafar Pasha en 10-årig våbenhvile med Imam Al-Mansur al-Qasim og forsøgte en doktrinær tilnærmelse til zaidierne. Mellem 1610 og 1614, mens den osmanniske magt blev svækket af et mytteri af sine tropper, forsøgte englænderne og derefter hollænderne at etablere sig ved kysten; sidstnævnte grundlagde en lille tæller i Shihr i Hadramaut . I 1618 opnåede engelsk og hollandsk ret til handel i Yemens havne.

Al-Mansur al-Qasim døde i 1620  ; hans søn Al-Mu'ayyad Muhammad efterfølger ham. Efter mordet på en Zaïdite Cadi , krigen genoptaget i oktober 1626: det osmanniske garnison blev belejret i Sanaa og al det indre af landet, fra Abu Arish og Ta'izz til Abyan , Lahidj og Aden , slutter sig til imamen. Ottomanerne evakuerer Sanaa i 1629 og falder tilbage mod Zabid. Efter et sidste osmanniske modangreb i 1634 førte al-Hasan, bror til Imam Al-Mu'ayyad Muhammad, den sidste offensiv mod kysten, hvor osmannerne evakuerede deres sidste pladser, Zabid og Mokha , i 1635 .

Zaidit-imamatets storhedstid

Al-Mu'ayyad Muhammads sejr, søn af Al-Mansur al-Qasim, etablerede en stabil dynastisk magt, der ville vare indtil den anden osmanniske erobring i 1872 . Al-Mu'ayyad Muhammads død i 1644 åbner en ny fase af dynastiske skænderier, men hans bror Al-Mutawakkil Isma'il  ( genopretter ) magtens enhed; under hans regeringstid, der varer indtil 1676 , udvider imamaten sin autoritet til Aden og Hadramaut . Imam Isma'il etablerede diplomatiske forbindelser med Etiopien og Mughal Empire of India og sikrede stammenes loyalitet ved at betale dem subsidier. Økonomien er velstående takket være udviklingen af kaffedyrkning . Dette nye produkt med oprindelse i Etiopien bliver et vigtigt objekt til eksport mod Egypten og Middelhavsområdet  . Yemen praktisk holder monopol indtil midten XVIII th  århundrede . Qasimiderne søger alliancen mellem de shiitiske safavider i Iran og den kristne konge Fasiladas af Etiopien , også fjender af osmannerne, men svækkelsen af ​​den etiopiske magt ved den feudale fragmentering tillader ikke denne alliance at lykkes.

Qasimid-perioden blev genoprettet af shiitisk religiøs forrang. De sunni-moskeer bygget af osmannerne, som har vigtige forskelle i arkitektur og ritual med Zaidi-moskeerne, ødelægges ofte eller opgives. De, der er tilbage, er undertiden dekoreret med inskriptioner lånt fra shiitisk dogme: "  Ali er Guds wali " , "  Fatima , solskin" , "  Hassan og Hussein , Guds elite" .

Denne periode blev også præget af en vis forværring af de jemenitiske jøder , et mindretal til stede siden præ-islamisk tid . Mens de havde haft bred tolerance under det osmanniske styre, mister de retten til fortegnelse over en fælles ejendom, nemlig at sælge kød, der er slagtet i henhold til det jødiske ritual til deres muslimske naboer, og er ugunstigt stillet i vidnesbyrdet i retfærdighed . Under Al-Mutawakkil Isma'ils regeringstid konverterede mange jøder til islam for at undslippe mobning.

Denne unåde forhindrer ikke rabbiner og digter Shalom Shabazi  (i) (1619-1720) fra komponere adskillige digte til ære for Hassan, bror Imam Al-Mutawakkil Ismael, derefter af Ahmad  (i) , søn af Hassan, på i anledning af erobringen af Aden fra portugiserne i 1661 og hans sejre i det vestlige og sydlige Yemen. Jødernes situation synes at have været bedre i den sydlige region omkring Taiz, administreret af Hassan, og hvor Shalom Shabazi boede, end i resten af ​​Yemen; i et digt tildeler rabbinen Hassan titlen Khalifat Rasoul Allah ("efterfølger af Allahs udsending"), forbeholdt kalifen og imamen, og siger om ham: "Han bragte fred i hjertet på dem, der var i ærefrygt / efter at de var blevet ydmyget ” . Imidlertid forårsager fremkomsten i Yemen af ​​den jødiske messianske bevægelse af Sabbataï Tsevi en krise i jødedommen: Shalom Shabazi forudsagde Messias 'komme til påsken i 1666 . Zaïdi-myndighederne er bekymrede over denne agitation, der strider mod de skønsregler, der er pålagt dhimmierne, og optøjer mod jøderne bryder ud i Sanaa og Kawkaban  ; guvernøren for Sana'a og Imam Isma'il ender med at genoprette beskyttelsen til jøderne. Et 1667- edikt forbød jøder at bære en turban , som nu var forbeholdt muslimer. Da Al-Mahdi Ahmad  (in) , søn af Hassan, lykkedes som imam for sin onkel Al-Mutawakkil Isma'il i 1676, oplevede jøderne en periode med forfølgelse: i 1679-1680 blev de deporteret til Mawza  (i) , i nærheden af ​​Ta'izz.

I 1728 eller 1731 gjorde en høvding fra Lahij i syd sig selvstændig og greb Aden; i 1740 grundlagde han sultanatet Lahij .

I anden halvdel af det XVIII th  århundrede , udvikling af kaffe dyrkning i de europæiske kolonier af Indonesien og Vestindien konkurrerer yemenitiske monopol og underminere det økonomiske grundlag for Imamate.

Langsom tilbagegang og fald

Mellem Wahhabier, egyptere og briter

Fra 1803 spredte Wahhabis radikale politisk-religiøse bevægelse sig over den arabiske halvø og truede både det osmanniske imperiums autoritet og Qasimid-imamerne. I 1804 beslaglagde Wahhabierne Medina og Mekka og ødelagde de hellige grave i strid med deres reformerede opfattelse af islam. Makrami, sheikh af Najran , lover troskab til Wahhabisme og kæmper mod de imamer i Yemen. Han efterlignes snart af Abd-el Hakal med tilnavnet Abou Nokta ("den eneøjede"), leder af Banou Asir , som dengang var i konflikt med Sharif Hamoud, leder af Abu Arish og mester i kystregionen mellem Konfoda og Bait al Faqih . Hodeïda og Lohaya er plyndret af Wahhabis, Bait al Faqih betaler et stort bidrag for at undslippe den samme skæbne, og Hamoud skal samles til wahhabisme. Imam Al-Mansur Ali, mildest talt 78 år og mentalt svækket, er især bekymret over valget af en efterfølger blandt sine 9 sønner og er næppe i stand til at modsætte sig Hamouds og Abu Noktas rivaliserende ambitioner. Men i 1809 overtager Ahmad, imams ældste søn, magten ved at nedvise sin far og indgår en alliance med Hamoud, der vender sig mod wahhabierne; med tropper og subsidier leveret af imamen, kæmper Hamoud til Abu Nokta og dræber ham. Efter denne succes sender Ahmad en hær på 5.000 mand mod Sultan Hassan, guvernør i Mokha, der nægter at anerkende sin autoritet og rejser en hær på 3.000 mand: kampen er ved at bryde ud, når den gamle imams død gør Ahmad til retmæssig indehaver af Imamate under navnet al-Mutawakkil Ahmad. Sultan Hassan fremsætter derefter sit indlæg; Ahmad giver amnesti og skattelettelser.

Efter en lang formørkelse overvejer osmannerne at genoprette deres autoritet over det sydlige Arabien for at slippe af med den wahhabiske fare. I 1818 ledede general Ibrahim Pasha i spidsen for en hær forsynet af sin far, Egyptens Pasha Méhémet Ali , en sejrende kampagne mod Wahhabi-emiratet Dariya og ødelagde hovedstaden. Mehemet Ali havde indkaldt guvernøren i Mokha for at give ham transportfartøjer til sine tropper, hvilket guvernøren ikke var i stand til, hverken med skibe eller penge til at skaffe dem. Et egyptisk forstærkningskorps på 2.500 mand under kommando af Khalil Pasha landede i Arabien i 1819; ankom for sent til at deltage i erobringen af ​​Darya, sendes han til kampagne mod Mohammed, Wahhabi-emir fra Abu Arish, der er besejret og taget til fange. Derefter evakuerede egyptiske tropper Yemen og overgav de erobrede byer, Konfoda og Lohaya, til myndigheden for imamen. Eid ben Muslat, emir fra Banu Mughayd-stammerne i Asir, der havde lovet tro til Wahhabierne, anerkendte sig selv som en vasal for osmannerne i 1823 .

I 1830'erne førte udviklingen af dampnavigation det britiske østindiske selskab til at søge nye havnepositioner som mellemlandinger og kullagre . Den 16. januar 1839 besatte briterne Aden og underskrev i juni en traktat med sultanen af ​​Lahij, som garanterede sikkerheden i baglandet gennem et årligt tilskud på 6.500 Marie-Thérèse thalers , generel valuta. På den arabiske halvø. Befolkningen i Aden, som var faldet til et tusinde mennesker på det XVIII th  århundrede , mere end 30 000 mennesker i 1850.

En britisk besøgende beskrev i 1823 Imams regering som yderst svag og tvunget til at købe fred fra stammehøvdinge ved at betale dem tilskud på i alt $ 100.000 årligt .

Den egyptisk-osmanniske krig i 1831-1833 giver Mehemet Ali mulighed for at øge sin magt betydeligt ved at gribe det osmanniske Syrien og gøre sig næsten uafhængig; sammenstød mellem kommandørerne for de egyptiske tropper, der var garnisoneret ved Hedjaz, og en af ​​dem med rekvisitionerede skibe prøver imidlertid at gribe Kondofa, der nægter at åbne sine døre for ham, derefter Hodeïda, der kapitulerer bagefter. et par kanonskud i september 1832  ; derefter beslaglægger han Zabid og Mokha, hvor han beslaglægger nogle både fra Indien. Lederne af mesterlederne, Mohammed Agha alias Turkchi Bilmas, hævder at være den osmanniske sultan; den egyptiske general Ahmed Pasha sendes af Mehemet Ali med 15.000 mand i marts 1833 for at tage kontrol over provinsen ved at indgå en alliance med imanen af ​​Sanaa. Ali ibn Meyethel, Emir af Asir, efter at have forsøgt at alliere sig med Turkchi Bilmas, vender sig mod ham og belejrer ham i Mokha, blokeret på havsiden af ​​den egyptiske flåde. Turkchi Bilmas-soldater forsøger at flygte ad søvejen i midlertidige både, men stormen drukner de fleste af dem. Mokha plyndres af beduinerne i Asir, der dræber og berøver flere indiske købmænd. Emiren fra Asir, som gerne ville beholde Mokha for sig selv, er forpligtet til at returnere den til Ahmed Pasha.

Mellem 1837 og 1840 tillader uenigheder inden for den herskende Qasimid-familie, at egypterne besætter Taiz, og Mehemet Ali beder Imam An-Nasir Abdallah om at underkaste sig ham, hvilket han nægter. Men i 1840 involverer den anden egyptisk-osmanniske krig en indgriben fra de europæiske magter, der beordrer Mehemet Ali til at evakuere alle sine erobringer i Syrien og Arabien. De egyptiske garnisoner evakuerer Yemen, hvilket skaber en periode med forvirring: en kort krig modsætter sheriffen i Mekka til Emir of Asir for at besidde Tihama. Hodeïda løses af tropperne fra Asir og Mokha af sherifens.

Mellem oktober og december 1840 brød et oprør ud i regionen Ta'izz efter opkaldet fra Fakih Saïd, en religiøs agitator, der præsenterede sig selv som Mahdi el-Monteher eller "troens regenerator", sendt af Gud for at genoprette freden. renhed af religion, afskaffe skatter og køre briterne ud af Aden; han lover sine tilhængere at gøre dem usårlige. Imamen sender en hær på 20.000 mand mod ham; stammerne, der havde samlet sig til Mahdi, hoppede af, og han blev dræbt i en kamp i Denwah.

De sidste dage med lykkeligt Arabien

I den første halvdel af det XIX th  århundrede , imamen er nominelt en vasal af Porte osmanniske selvom han giver på sine mønter titlen Troendes . Dets magt er arvelig, men den kan ikke afsige nogen dom uden aftale med cadis-domstolen, og hvis den har tendens til despotisme , bliver den truet. Han er repræsenteret af distriktsguvernører kaldet dowla eller, hvis de er af høj fødsel, wali . Herskeren over et lille område kaldes en sheikh eller, hvis vigtigere, en emir . Den regelmæssige hær nummererede 6.000 løst overvågede mænd uden uniformer og næsten ingen skydevåben, skønt der var lokalt fremstillede musketter af dårlig kvalitet. Landet har ingen flåde undtagen et par sejlbåde.

En britisk kirurg, der besøgte Imam Al-Mahdi Abdallahs domstol i 1823, beskrev ham som en tynd mand med mellemhøjde og mørk hud, rigt klædt; spændende og mistænksom, han stoler kun på en af ​​sine 20 brødre, den der er født af samme mor som ham; han ophører aldrig med at promovere og skænke sine ministre. Tronestuen er prydet med hængninger, silkehynder og persiske tæpper  ; imams private lejligheder, der holdes med mindre smag, er rodet med organer , ure , hesteseler, våben og bunker tøj.

Yemens befolkning anslås til 3 millioner. Der er omkring 5.000 jødiske familier , veletablerede i håndværksindustrien og endda mønter på trods af vedvarende social diskrimination. Statsindtægter anslås til 5 millioner franc, hovedsageligt trukket fra kaffeeksportafgiften. Landet eksporterer også myrra og røgelse og importerer metallurgiske og tekstilvarer; det producerer glasvarer i Mokha, sæbe i Jibla  (en) og stoffer af dårlig kvalitet. Vestkysten ( Tihama ) er tør og generelt tør, men højlandet producerer rigelige afgrøder af hvede, byg, hirse og kaffe. Men fra 1832 til 1836 forårsagede en tørke hungersnød .

Sana'a, selvom det ikke er meget omfattende og delvist besat af haver, betragtes som den smukkeste by i Arabien; omgivet af en mur med 7 døre, har den 40.000 indbyggere, inklusive 3.000 jøder. Dens hovedbygninger er de to paladser, der er beboet af imamen og hans familie, og adskillige moskeer inklusive den store moske  ; det har også flere campingvogne . De andre byer i det indre er Dhamar , en by med 5.000 huse, hvor "universitetet" i Zaidis ligger med 500 studerende, Jibla, en by med 5.000 huse, Doran, Taez , Menakha, Najran  ; på kysten, Hodeïda (25.000 indbyggere), Mokha (7.000 indbyggere), Bait al Faqih , Zabid (7.000 til (10.000 indbyggere). Kaffehandelen, der havde beriget Mokha, flyttede til Bait al Faqih.

Den monetære cirkulation, ikke særlig vigtig, sikres hovedsageligt af en europæisk sølvmønt, thaler af Marie-Thérèse (eller "dollar"), som forbliver i brug indtil 1960'erne.

Anden osmannisk erobring

I 1849 landede osmannerne igen i Yemen. De besatte Hodeïda i april og Sanaa i juli efter anmodning fra den zaïditiske imam, der ønskede at sætte sig under deres beskyttelse. Men hans undersåtter accepterer ikke det, de anser for forræderi: de gør oprør og tvinger de osmanniske tropper til at trække sig tilbage fra Sanaa.

I 1872 bad nogle bemærkelsesværdige Sana'a, der var utilfredse med det, de betragtede som den zaïditiske emires inkompetence, osmannerne om at gribe ind. General Ahmed Muhtar Bey leder operationer for at erobre interiøret. Rapporterne fra Ahmed Muhtar samt beskrivelserne af den osmanniske administrator Ahmed Raşid, forfatter til et Tarih-i Yemen, der blev offentliggjort i 1875, insisterer på tilstanden af ​​anarki i landet, hvor båndledere, "tyranner og undertrykkere" hadede, plyndrede og løses indbyggerne fra deres befæstede tårne: denne historie er åbenlyst beregnet til at retfærdiggøre den osmanniske erobring. En moderne yemenitiske vidne, den anonyme forfatter af Hawliyat Yamaniya , tager nogle påstande om røveri , men konstaterer med beklagelse, at Imam Al-Mutawakkil al-Muhsin  (i) kunne mønstre kun et par hundrede mænd til at forsvare uafhængigheden af landet.

Fra autonomi til uafhængighed

Den osmanniske administration af vilayet i Yemen opnår kun en foreløbig indsendelse. I 1904 lancerede en ny zaiditisk imam, Yahya Mohammed Hamid ed-Din , søn af Ahmad Mohammed ben Yahya, et nyt oprør mod osmannerne. Oprøret resulterede i undertegnelsen af Da'an- traktaten den 25. oktober 1911, som anerkendte den zaïditiske samfunds materielle og åndelige autonomi under ledelse af Yahya Mohammed Hamid ed-Din. Mellem 1911 og 1914 udspilte et komplekst spil af intriger Yahya Mohammed, forsonet med osmannerne, til Mohammed Al-Idrissi, emir af Asir , omstændig allieret af en rivaliserende Zaïditisk imam, Duhyânî, der betragtede sig selv som ugunstigt stillet i den nye magtdeling. Duhyânî og Mohammed Al-Idrissi søger alliancen mellem italienere, der søger at udvide deres koloniale imperium under den italiensk-tyrkiske krig i 1911-1912. Italienerne blokerer kysten, men ser ikke ankomsten af ​​de jordtropper, der er lovet af Mohammed al-Idrissi; de søger derefter alliancen mellem Yahya Mohammed, som foretrækker at forblive neutral, og hans prioritet er at bevare "helligheden" i det zaïditiske område. Under Balkankrigen i 1912-1913 blev den osmanniske garnison næsten udelukkende overført til Balkanfronten, og det var Yahya Mohammed, der var ansvarlig for at opretholde osmannisk suverænitet i lyset af Idrissids ambitioner. Under første verdenskrig i Syd Arabien opretholdt Yahya Mohammed sin neutralitet mellem osmannerne og det britiske imperium, mens han konsoliderede sin autonomi: i 1917 dannede han en første regering. I november 1918 lærte han om den osmanniske overgivelse sin triumferende indrejse i Sanaa og fik sin autoritet anerkendt i hele den osmanniske provins på trods af modstanden fra Idrissiderne i Asir. Imam Yahya Mohammed tog nogle af de tidligere osmanniske soldater i sin tjeneste og blev anerkendt som suveræn for det mutawakkilitiske rige Yemen, som ville vare indtil 1962.

Liste over imamer fra Yemen fra 1597 til 1918

Se også

Noter og referencer

  1. Masters 2013 , s.  34.
  2. Tuchscherer 2000 .
  3. Masters 2013 , s.  34-35.
  4. Masters 2013 , s.  35.
  5. Tobi 2019 , kapitel VII.
  6. Raymond 1995 .
  7. Roman Loimeier, Muslim Societies in Africa: A Historical Anthropology , Indiana University Press, 2013, s. 193.
  8. Mohamed Ahmed, osmanniske moskeer i Sana'a, Yemen Archaeological And Architectural Study , Journal of Islamic Architecture 4 (3): 124, Fayoum University, 2017.
  9. Encyclopædia Britannica , art. "Yemen", 1911.
  10. Playfair 1859 , s.  127-130.
  11. (in) Hamilton Rosskeen Alexander Gibb, The Encyclopaedia of Islam , bind.  1, Brill,1967, s.98.
  12. Faruk Bilici, Suez-kanalen og det osmanniske imperium , CNRS, 2019.
  13. Playfair 1859 , s.  131-132.
  14. Playfair 1859 , s.  133-134.
  15. James Stuart Olson, Robert Shadle, Historical Dictionary of the British Empire - AJ , Greenwood Press, Westport (Connecticut), 1996, art. "Aden", s. 9.
  16. Malte-Brun og Cortambert 1856 , s.  478.
  17. Playfair 1859 , s.  140.
  18. Playfair 1859 , s.  140-144.
  19. Playfair 1859 , s.  145-146.
  20. Playfair 1859 , s.  146-148.
  21. Playfair 1859 , s.  147-148.
  22. Malte-Brun og Cortambert 1856 , s.  476.
  23. Malte-Brun og Cortambert 1856 , s.  476-478.
  24. Encyclopædia Britannica, art. "Yemen", 1911.
  25. Playfair 1859 , s.  145.
  26. Malte-Brun og Cortambert 1856 . <
  27. Malte-Brun og Cortambert 1856 , s.  477-479. <
  28. Robert D. Burrowes, Yemen Historical Dictionary , 2. udgave, The Scarecrow Press, 2010, art. "Penge, valuta og moderne udveksling", s.  240 -241.
  29. Abdul Yaccob, "Yemenitisk opposition til osmannisk styre: en oversigt". Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, bind. 42, s. 411–419, 2012
  30. Thomas Kühn, Empire, Islam, and Politics of Difference: Ottoman Rule in Yemen, 1849-1919 , Brill, 2011, s.  63 -79.
  31. Camberlin og Samouiller 2001 .
  32. Patrice Chevalier, "Eftervirkningerne af den italiensk-osmanniske krig på de politiske kræfter i Yemen (1911-1914) *", Chroniques yéménites, 13 | 2006.

Kilder og bibliografi