Overvej indholdet nøje og / eller diskuter det . Det er muligt at specificere ikke-neutrale sektioner ved hjælp af {{ikke-neutral sektion}} og at understrege problematiske passager med {{ikke-neutral passage}} .
De første billedlige fremstillinger af indfødte amerikanere i europæisk værker går tilbage til det XVI th århundrede XVII th århundrede, viser nogle fysiske forskelle mellem aboriginals og europæere . Disse repræsentationer ændrer sig drastisk i XIX th århundrede mens stereotyper racemæssige vises i værker af filmskabere, fotografer, tegnere og illustratorer.
Vi kan også finde denne stereotype ikonografi i børnetegninger, der forbeholder "indianeren", især fra Nordamerika , et panoply af tegn på anerkendelse, såsom tipier, hovedbeklædninger til fjer, kanoer, lejrbål, pile osv. Disse repræsentationer har intet at gøre med den etnologiske virkelighed og indianernes nuværende sociale situation: børn, der ikke har kontakt med dem, har kun tv, tegneserier og kunst generelt som referencer.
.
Før vi taler om vestlige og Lucky Luke, er det tilrådeligt at huske sammenhængen med den europæiske kolonisering i årene 1500-1900 i hele Amerika. Mange Wikipedia-artikler giver de nødvendige oplysninger.
Den nye verden vækker interesse hos kommentatorer og illustratorer fra Christopher Columbus , Jean Cabot og Amerigo Vespucci , selvom repræsentationen af de indfødte synes lidt i overensstemmelse med de virkelige Amerindianere på Antillerne : Kalinago , Garifunas , Arawaks , Taïnos .
Den Tupinamba er uden tvivl den første indianske befolkning (i nutidens Brasilien) at have markeret den vestlige fantasi, omkring 1560-1600, gennem værker af Hans Staden (1525-1576), André Thevet (1502-1590), Jean de Lery (1536-1613), Claude d'Abbeville . Illustrationer bruges meget hurtigt til brasilianske festivaler ( Joyeuse højtidelig indrejse af Henri II (konge af Frankrig) og af Catherine de Medici i Rouen den1 st oktober 1550) og karnevalsdragter som i Stuttgart i 1599.
De nordamerikanske indianere eller Amerigo Vespucci er mere (dårligt kendt) for den europæiske offentlighed. Det nye Frankrig ( Nova Gallia ), Acadia (det nye Frankrig) (1604-1713), det franske vestindiske selskab (1604-1674) og andre europæiske virksomheder deltog i kontakten mellem europæere (her franske) og indianerne: Micmacs , Abenaki , Iroquois , Hurons osv. Litteratur i det nye Frankrig .
Blandt opdagelsesrejsende i Canada offentliggjorde den jesuitiske missionær François Le Mercier (1604-1690) i 1654 en relation til, hvad der skete i Hurons land . Den rejser forfatter Lahontan (1666-1716) med succes udgivet New Voyages til Nordamerika (1793) og dialoger avec un Sauvage (1704) ( New Voyages til Nordamerika (en) ), som er en af kilderne til den filosofiske fortælling. L 'Ingénu (Voltaire, 1767). Chateaubriand fremkalder Natchez (fra Mississippi-dalen i to af hans værker, Les Natchez (1826) og Atala, eller The Loves of two savages in the desert (1801). Jesuit-rejsende Charlevoix (1682-1761) er den anden bedst sælgende forfatter århundrede om dette tema med Histoire et description générale de la Nouvelle France (1722). Jean-Baptiste Du Halde (1674-1743) og andre jesuitter udgav 34 bind Lettres édifiantes et curieuses (1702-1776), hvoraf nogle vedrører Amerindians The Relations des Jésuites , tidligere (1616-1672), vedrører mere specifikt de franske bosættelser i New France .
De oprindelige folk i Sydamerika er mindre kendte i Frankrig, fordi koloniseringen hovedsagelig var spansk og portugisisk. De præ-colombianske kulturer , i det mindste deres genstande, har lidt ødelæggelse og misinformation.
Den korte episode af Antarktis Frankrig (1555-1560) er oprindelsen til flere skrifter, som Michel de Montaigne husker i sine essays (1580-1588) om Tupinamba :
De indianere Guyana er stadig dårligt kendt i det nuværende franske hovedland også 500 år efter equinoctial Frankrig (1612), om hvilke to opdagelsesrejsende taler:
Det amerikanske Vesten virker bedre kendt på grund af værkerne fra James Fenimore Cooper ( The Last of the Mohicans , 1827) og de fiktive indianere som Winnetou (1879-1893) og de film, de inspirerede. Henry Longfellow , i sin sang af Hiawatha (1855), populariserede legenden om Hiawatha , blandt andre figurer i den nordindianske mytologi .
Amerindianerne er blevet bedre behandlet i monografier som den for nylig af Don C. Talayesva ( Hopi Sun ) og ved undersøgelser af nordamerikanske indiske folk : American Indian Movement , Amerindian Renaissance , 500 Nations , Dance with the Wolves ...
Ligesom det orientalistiske maleri eller den koloniale roman er repræsentationen af indfødte mindretal, kendt for at være truet, til dels eksotisk og / eller romantisk . De indiske krige tilskynder til en vis forsigtighed med repræsentationen af den Anden.
De mest anerkendte fotografer (for Nordamerika) er:
Nogle af de oprindelige folk i Brasilien , især Amazonas, er meget fotografisk dokumenteret.
For Tierra del Fuego er Martin Gusinde (1886-1969) den bedste fotograf af Selknams .
Den Smithsonian American Art Museum (Washington) har en bemærkelsesværdig samling også på dette område, det Nationale Museum for American Indian ( National Antropologisk Arkiv (i) ). Den Heard Museum i Phoenix er dedikeret til nordamerikanske indiske kulturer.
Henry Purcell skrev semi-operaen The Indian Queen (1695) til en libretto fra The Indian Queen (1664), et stykke af John Dryden og Robert Howard . Den barokke opera-ballet Les Indes galantes (1735) af Jean-Philippe Rameau er mindre kendt for sine inkaer i Peru end for sin dans af savagerne ( af Missicipi ), et cover af hans skuespil Les Sauvages (1728).
The Native er blevet præsenteret siden starten af den amerikanske biograf . Faktisk indtager den et valgfrit sted i de korte scener, der blev filmet i 1894 af Thomas Edison og hans nære samarbejdspartner Dickson i deres studie kaldet " Black Maria ": Buffalo Dance og Sioux Ghost Dance , begge meget korte film af William Kennedy Laurie Dickson (1894 ), er faktisk blandt de første filmoptrædener af non-fiction indianere.
I 1903 optrådte den vestlige med filmen The Great Train Robbery of Edwin S. Porter . Som et resultat af denne første film blev indfødte introduceret i den vestlige opskrift for at fuldende billedet af det gamle vest . Rammerne for de første vestlige film placerer deres handling mellem 1860 og 1890, på et tidspunkt hvor mange indiske krige fandt sted i de centrale sletter i det amerikanske sydvest (de indiske krige). Disse kampe er blevet offentliggjort bredt, de blev stereotype som blodtørstige indfødte. Derfor er de blevet portrætteret som sådan i film, der søger at tage denne historiske periode i betragtning. For instruktørerne for disse historiske vestlige film er Native ikke bare et simpelt element, der skal respekteres i en historisk genoptagelse; dets filmiske brug var at repræsentere vildskab og natur, og dette var et konventionelt element i denne genre. Der er også repræsentation af aboriginals med langt hår iført en fjerhat . De er også genkendelige med deres fysik, deres kostumer og deres brug af den bladede våben . Den indfødte er også ofte portrætteret som en stiltiende karakter. Han er enten god eller dårlig og er altid knyttet til naturen på en eller anden måde, for eksempel ved at repræsentere enten et "truende dyr" eller "et dejligt lam" (M. Lefebvre). Det er tilstedeværelsen af den indfødte, der er filmet i baggrunden med sletterne og stepperne, der giver ham personificeringen af naturen; han er repræsentant for en vild natur.
Der er fire hovedgenrer fra det vestlige: den klassiske vestlige ( hovedpersonen bevæger sig fra den vilde side til den civiliserede side af grænsesamfundet), hævnen vestlig (helten bevæger sig fra den civiliserede side til den vilde side for at vende tilbage i slutningen til civiliseret side), overgangen vestlig (fra den civiliserede side til den vilde side) og den professionelle vestlige (begynder og slutter i den vilde side) . Så i en klassisk western (fx Wells Fargo ) eller i en hævn-western ( for eksempel Red River ) vil indianeren blive portrætteret negativt. De ses derefter som "beskidte og onde" . I modsætning hertil ses de positivt i overgangs-vestlige ( Broken Arrow , for eksempel), hvor den indfødte bliver 'god indianer' og civilisationen bliver ond, og i professionelle vestlige ( El Dorado er et eksempel på en professionel vestlig), hvor helt "indianiserer". Typen af forbedring af den indfødte i filmene er lavet i henhold til den type vestlige præsenteret, og derfor forskydningen af hovedpersonen i grænsesamfundet (vild side og civiliseret side) i disse film.
Indfødte mennesker indtager en karikaturplads i tegneseriekorpuset, og læserne er mindre i stand til at forstå de humoristiske tegn på situationen, der kan modveje disse karikaturer . Derudover bemærker vi, at tegneserierne præsenterer de ideer, hvide mennesker har om de indfødte, og ikke præsenterer en vision, der kan rette op på denne idé hos børn.
I Lucky Lukes manuskriptet af Goscinny er der kategorier af album med billeder og episoder med oprindelige folk, når de er til stede.
Minimale og negative udseendeI albummerne Barbed Wire on the Prairie , The Rivals of Painful Gulch , The Daltons in the Blizzard , Billy the Kid , The Ghost Town , The Daltons Redeem , The Escort og Dalton City er der få billeder med repræsentationer af aboriginals i album fundet der; de betyder ikke noget, hvordan historien udfolder sig. Derudover præsenteres det overordnede billede af indianeren negativt. For eksempel er aboriginals bange for Dalton , eller de er naive og brutale, fordi de er blevet narret af dem. I nogle tilfælde kan indianerbilledet være positivt, da indianerbilledet er en stereotype af indianeren, der cirkulerer i euroamerikansk kultur .
Mindreværd i forhold til den hvide mandI albumene The Stagecoach , The Caravan , The Black Hills , The White Rider , The Singing Wire , Calamity Jane , Western Circus og The Tender Foot er episoder med aboriginale mennesker afgørende for historiens udfoldelse. Kontakt mellem indianere og hvide mænd præsenteres som en situation med ubalance, hvor den hvide mand ofte har overhånd over indianere ved enten at bruge brugen af strategier for at fremhæve indfødtets troværdighed eller ved at udnytte deres øjeblikke af "svaghed "eller endda den kontakt med hvide mænd afskrækker dem.
I Album Les Dalton stadig kører , Bounty Hunter og 20 th Cavalry , antallet af billeder og episoder byder forekomsten af oprindelige folk er høj, og alle disse begivenheder er vigtige for udviklingen af handlingen. Disse indfødte påvirkes på en eller anden måde i deres opførsel af hvide mænd og ender med at angribe dem. Enten overbeviser Dalton dem om at deltage i deres forbrydelser, eller sandheden i en situation er kompromitteret af en hvid dusørjeger, eller en frafalden tropper opfordrer dem til at angribe Fort Cheyenne.
Dekulturerede indianereLucky Luke-albummet, Canyon Apache , adskiller sig først ved sit meget store antal billeder med aboriginals (dvs. ca. 44% af det samlede antal billeder) og for det andet ved den måde, hvorpå aboriginals især behandles. I dette album er chefen Patronimo og hans troldmand hovedpersoner, faktisk “mestizos”, og 133 af de 180 billeder med indfødte illustrerer enten karakteren af Patronimo, eller indfødte besidder ikke længere deres kultur på grund af deres kontakter med. hvide, der forårsager en proces med akkulturation-deculturation . I denne kategori er billedet af Native negativt, fordi det ikke længere er et spørgsmål om sig selv, men om "Indfødte mennesker afkultureret af den hvide mand". Goscinny er tæt på at antyde, at aboriginal vold er knyttet til hvide mandlige påvirkninger.
De samme temaer forbundet med oprindelige (afsendelse af beskeder, angreb, transaktioner af enhver art osv.) Repræsenterer de kulturelle træk, der karakteriserer dem, og de gentages i alle kategorier. Goscinny siges at have fokuseret i sine værker på situationer med kontakt mellem hvide mænd og oprindelige og på resultaterne af disse kontakter.
Assimileringen af de indfødte under dominans af de hvides invasion af deres kultur er det vigtigste budskab, som René Goscinny ønskede at formidle.