Udtrykket krigsforstyrrelse betegner det faktum:
Praksis med krigsforbrug betragtes som fuldt ud lovlig af Genève-konventionen af 1949 på betingelse:
Snedighed adskiller sig fra snyd, men også fra forseelse (eller forbrydelse ) ved, at list er tilladt ved lov eller reglerne for brug, spillet, kunsten, samfundet eller internationale aftaler.
Historien om krigsbruddet har nået os gennem forskellige afhandlinger og skrifter, men også tilgange.
Det var grækerne, der bragte begrebet mestizo frem i lyset. Hvad vi kalder Metis af grækerne (i oldgræsk Μῆτις / Metis , bogstaveligt "råd, snuhed") er i snæver forstand en strategi vedrørende andre og til naturen. Dette koncept gælder naturligvis for krig.
Således kan man i Homer 's skrifter finde bemærkningerne til Ulysses . Karakter, der blev berømt for sin metis (“listig intelligens”), hvilket gjorde hans råd meget værdsat i den trojanske krig , som han deltog i (jf. Den trojanske hest ). Det er igen ved metis, at han adskiller sig i den lange rejse, han oplever, da han vendte tilbage fra Troy , sunget af Homer i hans Odyssey .
Således overtræder bruddet ikke ved gudernes love, det er et spørgsmål om at komponere med det for at få overskud fra det. Guderne kan ikke gøre noget ved det, loven er loven, selv for guderne, da den kommer fra sig selv. At en mand, intelligent og listig, til at komme overens med reglerne, er ikke forbudt. Det er frem for alt ikke et spørgsmål om en afledning af gudeloven, fordi Ulysses opfylder sin menneskelige skæbne. Ulysses snyder ikke, omgår ikke loven, han forbliver en mand og tager sig ikke for en gud. Dette er også, hvordan han er en mand, alt i alt, som grækerne siger, ved sin listige ånd.
Blandt romerne var der også en berømt krigsforvirring til bortførelsen af Sabine-kvinderne , en mytisk episode i historien om det tidlige Rom.
Ifølge Livy ( Romersk historie , bog I, kap. 9-13) og Plutarch (Parallel liv, Romulus liv , IX kvm. ), Romulus, der ønsker at sikre styrken i det primitive Rom for fremtidige generationer sendte udsendelser i nabobyer for at foreslå alliancer, der anerkender retten til ægteskab. Disse forslag blev afvist, hvilket skadede romernes selvværd. Romulus, der var ligegyldig, men ønskede at vaske bort krænkelsen, arrangerede spil til ære for Neptun, hvortil de omkringliggende stammer i Rom blev inviteret, inklusive Sabinerne, der ankom i store skarer. Udnytter det faktum, at mænds opmærksomhed blev taget op af legene, kidnappede romerne deres koner og døtre. Sabinerne vendte tilbage til deres land og fordømte romernes overtrædelse af gæstfrihedsloven. Sabinerne protesterede først mod deres bortførelse og endte med at blive forført af romernes ord og ved at acceptere deres nye konesituation.
Men kidnapning og forførelse ved bedrageri er ikke mænds privilegium. Således betaler Hylas, der deltager i Argonauts- ekspeditionen og stopper i Bithynia på kysten af Mysia sammen med sine ledsagere, prisen. Efter at have hentet vand fra kilden til en springvand eller en brønd bliver han kidnappet af stedets nymfer , der var forelsket i hans skønhed, og han forsvinder for evigt.
Flere romerske forfattere skrev afhandlinger om krigsforstyrrelser ( strategemata ), såsom Frontin på latin og Polyen på græsk .
Jarl (chef) Hasting , på et raid for at plyndre Middelhavet, belejrede den etruskiske by Luna, men var ude af stand til at krydse dens høje mure, som var meget godt bevogtet. Han troede på sin død blandt en del af sine tropper såvel som de belejrede. Under påskud af at modtage de sidste katolske sakramenter og at hans varer ville vende tilbage til kirken, blev hans kiste ført til byens tilbedelsessted, taget af flere tilsyneladende ubevæbnede medlemmer af hans klan. Efter at have skjult våbnene med ham i kisten, var han i stand til at distribuere dem bagefter til sine krigere under ceremonien. Byen blev ødelagt, dens mure blev udjævnet, mange mennesker blev reduceret til slaveri.
Mange værker henviser til brugen af metis eller krigsforstyrrelser. Selvom metis finder anvendelse i krigsførelseskunsten, er det vellykket i andre sysler.
Vestlig middelalderlitteratur afslører også mange krigslignende eksempler (såsom Bertrand de Du Guesclins Les Ruses ), men også gennem karakterer, sommetider billedligt, lærer os denne krigskunst, der er krigsbrus:
Snedig og listig krig har givet anledning til applikationer og refleksioner, der er blevet berømte:
Fordi krigens krusning først og fremmest er en sindets disposition, det være sig en kriger eller en, der ønsker at komme ud af det.
Mennesker som Carl Gustav Jung tøvede ikke med at tage dette koncept op, så nogle psykoterapeuter for at (gen) få folk til at "kæmpe i livet" til visse patienter gennem konceptet og forestillingen om det indre barn .
Nogle psykoanalytikere ser i kampen for besiddelse af deres mor, som unge drenge deltager i, hvad de kalder Oedipus-komplekset .
Denne fysiske, intellektuelle og psykiske kamp sætter den unge dreng på prøve, der i processen udvikler et væld af krigstricks (dømt til fiasko generelt, fordi vi ikke overtræder reglen - her nej ikke fra Gud - men fra Faderen).
Denne test, som vil tjene dem senere, på den ene side i ungdomsalderen, på den anden side endnu mere som en mand og åbenbart som en "kriger" for dem, der vælger våben eller i andre områder af menneskelig aktivitet.
Sigmund Freud kaldte Oedipus-komplekset, hvad han anser for at være en kærlig tendens hos drenge til deres mor. Der er Electra-komplekset , dets kvindelige ækvivalent.
Hvis summen af de enkelte krige, der mobiliserer psyken og den list, ender med at producere eller målrette mod en højere interesse, så taler vi om psykologisk krigsførelse . Dette område af krigskunsten har sin egen litteratur, teknikker og tænkere.
Så at sige er "krigstro" et universelt træk og har derfor en stor udstrækning:
Enhver ruse baseret på ukorrekt brug af tegn på nationalitet , såsom det falske banner , som defineret i artikel 39 ( Tegn på nationalitet ) i Genève-konventionen , er en "forbudt ruse" og ikke en "perfidy" i betydningen Protokol (50). Men hvis dette bedrag appellerer til modstanderens god tro, f.eks. Ved at bruge uniformer fra neutrale lande , kaldes det "perfidy". I tilfælde af en international dom i slutningen af konflikten vil perfidy blive bedømt meget strengere og kan blive straffet med døden.
Anvendelsen af falske uniformer i en anden sammenhæng end kamp, for eksempel i 1945 for at lede en allieret militærkonvoj på et falsk spor for at forsinke den, blev betragtet som simpel "krigsbrud" og ikke "perfidy", og de interesserede parter frifundet.
Når antipersonelminer ikke rapporteres eller camoufleres, bliver de forræderiske i juridisk forstand (51). En protokol om "forbud mod eller begrænsning af brugen af miner, booby-fælder og andet udstyr" blev knyttet til Genève-konventionen om visse konventionelle våben af 10. oktober 1980 :
Det er også "under alle omstændigheder forbudt at bruge fælder, der er designet til at forårsage unødvendig skade eller unødig lidelse". Dette inkluderer deaktivering af miner, da de er nøjagtigt designet til at demoralisere bagenden (tilbagelevering af en kiste markerer fjendtlige ånder i flere uger; den for en lammelse i flere år). Nogle lande hævder, at disse sår af denne grund ikke ville være unødvendige eller denne lidelse overflødig, men moralister Følg dem ikke på dette punkt .