Den skalpering er en kriger praksis, religiøs afregning i animist religioner Indiansk , som er at trække hele eller en del af hovedbunden ( " hovedbund " i engelsk ) af en modstander, som regel døden.
Faktisk tager den "store ånd" (kosmologisk enhed) de døde til paradis ("de evige enge") og trækker ham i håret. Hovedbunden holdes således som et krigstrofæ for at vidne om antallet af besejrede modstandere, der ikke vil gå i paradis, hvilket giver dets ejer en aura af en magtfuld kriger med overnaturlige kræfter, da selv på jorden har hans handlinger en vægt på at blive himmelsk af sin fjende og fordømmer ham således til at vandre.
I den vestlige fantasi er skalpation frem for alt forbundet med indianerne , især under erobringen af Vesten , men den blev også praktiseret i andre sammenhænge, såsom i antikken eller middelalderen i Europa .
"Ordforrådet, som disse mænd brugte til at beskrive den revne hovedbund, forblev i lang tid uafklaret:" test "," testhud "," ridset hud "," smedet hud "," paryk "," hud dækket af hans hår og overskæg ”Og til sidst” hår ”. Udtrykket "at løfte et hår" eller lidt sjældnere "at fjerne", "at rive af" eller "at gøre" et hår blev generaliseret fra slutningen af det XVII E århundrede for at beskrive operationen. Ordet "hovedbund" og verbet "skalper" eksisterede ikke under det franske regime og dukkede først op, lånt fra engelsk, indtil 1769. "
- Jean-François Lozier, Institut for Historie, Ottawa Universitet
Den græske historiker Herodot er den første til at beskrive skalpation, hvilket ifølge ham ville være en praksis for de skythiske krigere :
”Hvad angår krig, det er disse skikke, de overholder. En skyter drikker blodet fra det første menneske, han spilder, afskærer hovederne på alle dem, han dræber i kamp, og bærer det til kongen. Da han præsenterede ham for en fjendes hoved, delte han alt bytte; Ellers fratages han det. For at klø sig i hovedet laver Scythe først et snit omkring det, mod ørerne, og tager det ovenfra og river af huden ved at ryste det. Han æltede derefter denne hud mellem hænderne efter at have fjernet alt kødet med en ribbe af oksekød ; og når han har blødgjort det godt, bruger han det som en serviet. Han hænger den op i hovedtøj til den hest, han kører, og sætter en ære i det: for jo mere en skyter kan have af denne slags håndklæder, jo mere modig og modig bliver han værdsat. Der er mange, der syr menneskeskind sammen, som hyrdekapper, og som laver tøj af dem […] "
- Herodot, Histories , bog 4, kapitel 64
”Memorialists og historikere, gennemsyret af vestlig militæretik, så længe i det bevis for de første nationeres grusomme og barbariske karakter. Derefter blev idéen spredt, at denne praksis var blevet undervist af disse folk af europæere. Hvis disse fejlagtige overbevisninger stadig overlever i det populære sind, forbliver uden tvivl inden for det akademiske samfund med hensyn til hovedbundens oprindelige oprindelse. "
Hovedbund blev praktiseret af indianere længe før europæernes ankomst, hvilket fremgår af beretningerne fra visse opdagelsesrejsende, der sandsynligvis observerede kulturen hos befolkningen på østkysten af Nordamerika, som det kunne have været før enhver ekstern kontakt. Således rapporterer den franske opdagelsesrejsende Jacques Cartier følgende vidnesbyrd: mens han i 1535 går op ad Saint-Laurent-floden mod det nuværende sted i Quebec , viser Stadaconéens ham "hovedbunden på fem indianere strakt ud på bøjler som pergament" .
Hovedbunden var omgivet af et ritual blandt de indianere, der praktiserede det. Således udsendte krigeren visse skrig, når han skalperede sin modstander og derefter, når han præsenterede hovedbunden for sit samfund, da han vendte tilbage fra kamp. Hovedbunden var derefter genstand for pleje, der skulle bevares og forbedres så længe som muligt. Det var også genstand for bestemte danse, før det blev udstillet offentligt som et krigstrofæ på kanoer, hytter og palisader.
Den første gengivelse af skalpation blandt indianere kommer fra graveringer foretaget af Théodore de Bry i 1591 fra tegninger af Jacques Le Moyne fra observationer i Florida i 1564-1565.
Ud over litterære og kunstneriske vidnesbyrd vidner arkæologi også om skalpation inden europæernes ankomst. I den sydøstlige del af det nuværende USA såvel som langs Mississippi og Missouri- floderne har arkæologer især fundet kranierne hos ofre, der blev hovedbundet levende: kraniets delvis ardannelse efterlod et cirkulært mærke, som er den karakteristiske signatur. af skalpation. Med hensyn til indianere i det sydøstlige USA antager antropologer Douglas Owsley og Hugh Berryman, at hovedbunden symboliserede individets sjæl. I dette repræsentationssystem bragte "skalpation farligt fare for ofrets adgang til evigt liv, medmindre han hævnede sig af venner eller familie . "
I den første halvdel af det XVII th århundrede, Huronerne og Iroquois er ofte i krig. Huronerne udpeger af “ onantsira ” krigertrofæet, der består af hovedet på huden med dets hår. Kolonien i Canada er aldrig særlig beroliget, fordi vold mellem Hurons og Iroquois (såvel som mellem sidstnævnte og kolonisterne) er hyppig.
I 1703 var en halv race kaldet Dubosc, født af en fransk mor og en halv race far, blevet taget til fange af ti Iroquoier og frygtede for det øjeblik, hvor han ville blive brændt levende. Han var blevet fanget i Orange, hvor ti af hans ledsagere var blevet dræbt i en kamp mod mohikanerne og mohawkerne . I en vendepunkt var det ham, der lykkedes at besejre Iroquois, der holdt ham: han forblev ædru, mens de andre blev fulde og dræbte mændene, da de sov, mens han skånede de to Iroquois-kvinder. Han bragte de otte krigers hår tilbage til guvernør Callières, der betalte 240 pund for dem med en hastighed på 30 pund pr. Hår. Dubosc's konto beskriver metoden til skalpation som følger:
" ... Det er godt, min kære bror, at du lærer, at når disse mennesker har dræbt nogen på pladsen, bringer de altid beviset, som ifølge dem er et trofæ, der beviser nøjagtigt deres mod og mod; det uværdige mærke er menneskehår, som de fjerner så let fra en dødelig test, som man kan gøre en kanins hud. De skærer huden fra testen til knoglen, der starter midt i panden og drejer hånden bag øret på samme måde til, hvor de startede, og efter en vis indsats for at få fat i kraniet placerer de test baglæns på deres knæ, og uden at forlade denne hud kommer det lige så let som en gand, som man vil trække fra hånden; Derefter syr de det rundt om en lille cirkel ozier, forbereder det og sender det fra den side, hvor der ikke er hår, lige så let som de gør med et andet hud af ethvert dyr, og for at afslutte dette forfærdelige mesterværk af grusomhed så mal dem med vermilion og fastgør dem til cirkler af ozier, som jeg lige sagde, de satte dem for enden af en stor stang på ti og tolv meter høj. "
I LouisianaUnder guvernør Bienville , den Marquis de Beauharnois skrev, at Pianguichias havde erobret Chicachas , bragt tilbage ti som slaver, og bragt tilbage to scalps af mænd og en for kvinder; at Chactas løftede hovedbunden på 295 mand uden at tælle slaverne; og at flere nationer er tilbage for at angribe dem.
I ti år, fra 1743 til 1753 , var Pierre de Rigaud de Vaudreuil de Cavagnial guvernør i Louisiana, hvor mange konflikter sluttede med "håret op". Historikeren Guy Frégault fortæller flere i Le Grand Marquis - Pierre de Rigaud de Vaudreuil et la Louisiane .
Mange kilder rapporterer tilfælde af skalpation. For eksempel, da Chactas gjorde oprør i 1748 , angreb oprørere franskmændene nær Natchez og bosættelsen og dræbte fire. I april 1750 tog Chactas, der forblev trofaste, opmuntret af franskmændene, hævn ved at udrydde oprørerne. De bringer hundrede og tredive oprørshår til Mobile.
I 1756 øges spændingen: vi så optakt til syvårskrigen i de britiske og franske kolonier. Les Nouvelles en Canada, 1756 skitserer begivenhederne op til de sidste dage af Douville , et andet banner . Han rejser med en afdeling på halvtreds indianere for at udføre en mission; han bærer med sig de skriftlige instrukser modtaget fra den øverstbefalende for Fort Duquesne , Jean-Daniel Dumas . Douville møder en patrulje af jomfruer, der dræber og skalperer ham. Amerikanerne, der fulgte ham, spredte sig. George Washington skriver til Robert Dinwiddie , guvernør i Virginia , for at informere ham; han beder om, at gruppen, ledet af et bestemt Paris, skal belønnes, skønt hovedbunden ikke er en indianers. ” Jeg håber, selvom det ikke er indianere, vil de i det mindste mødes med en passende belønning, da herrer har meget mere betydning. "
I slutningen af krigenI begyndelsen af belejringen af Quebec i 1759 havde general James Wolfe et skilt opstillet til canadierne . Han mindede om, at "hidtil usete handlinger af barbarisme, som franskmændene udøvede mod vores amerikanske kolonier, kunne retfærdiggøre hærens hårdeste hævn under mine ordrer" . Truslen blev realiseret ved afbrænding af begge bredder af St.Lawrence- floden og drab på canadiske og indianere ved fugtighed.
William F. Cody ( 1846 - 1917 ), med navnet Buffalo Bill på scenen , kom til at legemliggøre Vestenes ånd for millioner af mennesker og skabe en varig national myte om pionerlivet stadig i dag.
En spejder i unionshæren under borgerkrigen i det syvende kavaleriregiment i Kansas deltog han i flere kampagner mod Kiowas og Comanches . I 1867 blev han en bøffeljæger til at fodre jernbanearbejderne. Fra 1868 blev han leder af spejderne i det 5. kavaleriregiment i Kansas og deltog i 16 slag.
Fra 1869 opretter forfatteren Ned Buntline (in) en Buffalo Bill, der konkurrerer med Davy Crockett , Daniel Boone og Kit Carson i den populære fantasi, og det var ligesom dem en blanding af utrolige fakta og romantisk fiktion. I 1872 overtalte Buntline ham til at tage denne rolle på scenen i hovedrollen i hans spil The Scouts of the Plains .
Han blev således skuespiller i elleve sæsoner, men også forfatter. I 1876 blev han tilbagekaldt som hærens spejder i kampagnen efter Custers nederlag ved Little Bighorn . Ved Warbonnet Creek tilføjer Cody endnu et kapitel til sin legende i en "duel" med Cheyennes leder Yellow Hair , som han angiveligt skød med en pistol, derefter stak i hjertet og til sidst skalperede "på cirka fem sekunder" ifølge hans egen historie . Uanset hvad der virkelig skete, broderede Cody en melodrama omkring denne begivenhed - "Buffalo Bills første hovedbund til Custer" - til efterårets teatralsæson; i årevis udstillede han denne hovedbund og krigerhjelm i sit rejseshow Wild West .
Hvis der faktisk blev praktiseret skalpation af visse indianere inden europæernes ankomst, har franskmændene dog periodisk opmuntret til scalpation ved at tilbyde bonusser eller andre økonomiske belønninger til gengæld for hovedbunden af europæiske eller indiske modstandere.
Ifølge Roxanne Dunbar-Ortiz er den europæiske skalpering primært en praksis for skotsk-irske ( skotsk-irske amerikanere (in) ), der blev brugt som fortid for bosættelsesjord, som de havde været i Irland under generobringen af Irland af Tudorer med plantagerne, der førte til det irske oprør i 1641 .
De første, der gik til bounties, var bosætterne i New England, der i 1637 under Pequot-krigen tilbød allierede indianere en belønning for hvert leder af fjendtlige indianere, der blev rapporteret til dem som bevis. Under kong Philip's krig, der begyndte i 1675, opfordrede regeringerne i Connecticut og Massachusetts bosættere og deres egne soldater til at tage indfødte amerikanske hovedbund i bytte for en belønning. Således på dette tidspunkt dræbte Hannah Duston, der blev taget til fange af en gruppe Abenaki ved hjælp af to andre fanger, to amerindiske mænd, to kvinder og seks børn, dem til en bounty.
Ifølge nogle kilder var franskmændene i Canada i 1688 ved starten af den første interkoloniale krig de første til at tilbyde indianere dusør til hovedbunden af europæiske fjender . Med udgangspunkt i Magsigpens vidnesbyrd modsiges denne erklæring af officiel korrespondance fra Denonville-administrationen. Franskmændene begyndte sandsynligvis ikke at betale bonusser før ”vinteren 1691, som Comte de Frontenac (som havde erstattet Denonville to år tidligere) lovede ti kroner til sine indfødte allierede for hver hovedbund, de bragte tilbage” .
I 1708 begærede New England Acadia, hvor Abenakis og French var allierede: ”Det var dengang, at englænderne satte en pris for Abenakis hår med en hastighed på 10, 20; 50 lb. sterling. "
I Denver i 1870'erne var en indisk hovedbund værd $ 10. I Central City var denne pris så høj som $ 25, mens en hovedbund i Deadwood , South Dakota kunne nå $ 200.