Herodot

Herodot Kopiering af en posthum portræt af Herodot fra det IV th  århundrede f.Kr., Palazzo Massimo alle Terme Nøgledata

Fødselsnavn	Ἡρόδοτος
Fødsel	anden halvdel af årene 480 før vores æra Halicarnassus
Død	omkring 425 Thourioi
Primær aktivitet	Historiker , geograf

Forfatter

Skrive sprog	Ancient Greek ( Ionian )

Primære værker

• Historier

Herodot (i oldgræsk  : Ἡρόδοτος  / Herodotos ), født omkring 480 f.Kr. i Halikarnassos i Caria og døde omkring 425 i Thourioi , er en græsk historiker og geograf .

Herodot nævner ofte Hecataeus fra Miletus , søn af Hegesander, hvilket giver ham titlen historiker, men det er ham, der vil blive betragtet som den første sande historiker; Cicero kaldte ham "historiens far" på grund af hans store arbejde, historierne - også kaldet efterforskning . Sidstnævnte er centreret om perserkrigene, men er ikke begrænset til fortællingen om disse: Herodot afslører årsagerne til krigen og foretager mange fordrejninger , kaldet logoi , om historien, skikke og beskrivelsen af ​​de krigsførendes lande., såvel som mange andre folk rundt omkring Middelhavet. Denne metode gjorde ham til en af ​​forløberne for universel historie .

I geografi rangerer beretningen om hans rejser ham også blandt de første geografer .

I statskundskab udgør hans præsentation af dialogen mellem Otanès, Mégabyse og Darius et af de første autentiske dokumenter, hvor de forskellige regeringstyper skelnes og sammenlignes ( demokrati , oligarki , monarki ).

Biografi

Herodotus liv forbliver uklart for os. Det, vi ved, er hovedsageligt taget fra vores egne værker. Meddelelser blev viet ham af Dionysius fra Halicarnassus , Plutarch , Lucien og Souda .

Søn af Lyxès og Drio (efter Souda), han blev født i det første år af den 74. olympiade ifølge Pamphile citeret af Aulu-Gelle , det vil sige før Anden Perserkrig (480 til 479). Han er en del af en vigtig familie, skønt navnet på hans far indikerer en sandsynlig "barbarisk" oprindelse , nærmere bestemt Carian . Halicarnassus var hovedstaden i La Carie.

Nogle mener, at han var nevøen til Panyasis , en fremtrædende episk digter, som derefter blev sammenlignet med Homer , men forholdet er ikke kendt med sikkerhed .

I sin ungdom, i 469 f.Kr., fulgte han sin familie, modstander af tyrannen Lygdamis (eller Lygdamos, ca. 470 - ca. 450), i eksil i Samos . Hans eksil er tidspunktet for hans vigtigste rejser, som han beskrev i sine historier  : et ophold i Egypten med en tur til Cyrene og en tilbagevenden gennem Syrien og Tyrus , et kort besøg i det persiske imperium , Babylon (i nutidens Irak), Colchis (i det moderne Georgien) og Olbia (i det nuværende Ukraine), Makedonien . Ingen af ​​disse ture ser ud til at have ført ham til det vestlige Middelhav .

Tilbage i Halicarnassus, i Caria, omkring 454, deltog han i oprøret, der væltede tyrannen. Kort efter blev han igen bekymret og bosatte sig i Athen, hvor han blev venner med Sophocles, der skrev et digt til hans ære i 450 (fragmenter af det er blevet bevaret af Plutarch ). Han følger derefter kolonisterne, der på foranledning af Perikles forlod for at grundlægge Thourioi i det sydøstlige Italien. Det var der, han sluttede med at skrive sine værker og døde omkring 420.

Arbejder

"Historiens far"

Det eneste arbejde, som vi kender til Herodot, kaldes Histoires ou Enquête , fra det græske Ἱστορία  / Historía - bogstaveligt talt "forskning, udforskning", fra ἵστωρ , "den der ved, hvem ved" .

Første afsnit annoncerer:

Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι 'ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι.

”Herodot fra Halicarnassus præsenterer her resultaterne af hans undersøgelse, så tiden ikke afskaffer hukommelsen om menneskers handlinger, og at de store bedrifter, der udføres hverken af ​​grækerne eller af barbarerne, ikke falder i glemmebogen; det giver også årsagen til konflikten, der sætter disse to folkeslag i greb. "

Denne præambel viser Herodotus 'ønske om at placere sig i traditionen fra Hekataeus fra Milet  : det er et spørgsmål om at behandle alle mænd som angivet ved brugen af ​​udtrykket ἀνθρώπων  / anthrốpôn og som kommer til at understrege komplementariteten "så meget grækerne end den Barbarer ” . Det handler også om at udføre en memorialists arbejde  : "så tiden ikke afskaffer mænds arbejde" . Endelig hævder Herodotus at konkurrere med den episke digter Homer og foreslår at fejre menneskers bedrageri (hentydning til Iliaden ). Men i modsætning til aede har Herodot ikke til hensigt at beskrive fjerne begivenheder, såsom Trojanskrigen , men meget nylige begivenheder, især de persiske krige .

Fra sprogets synspunkt skrev Herodot sit arbejde på den ioniske dialekt , en ionisk undertiden kunstig (og kunstigt rekonstitueret af redaktørerne), hvortil blandede episke arkæer efterlignes fra Homer .

Rejsende og geograf

Herodot er meget præcis i beskrivelsen af ​​visse monumenter. F.eks. Fra Babylons område siger han: "Det er så storslået, at vi ikke kender et, som vi kan sammenligne med det" , og om Babylon  : "Denne by, der ligger i en stor slette, har firkantet form; hver af dens sider er 120 stadier lange, hvilket giver plads til firkanten fire hundrede og firs stadioner ” .

Det giver mange indikationer (undertiden meget præcise) på størrelsen af ​​et sådant territorium, for et sådant hav eller en flod eller om sådanne menneskers rigdom. For eksempel om Scythia siger han: “(101). Så da Scythia danner en firkant afgrænset af havet på to sider, har dens land- og havgrænser samme længde; fra Istros til Borysthene tager det ti dages gåtur og ti mere fra Borysthene til Méotide-søen; at gå fra havet inde i landet til Melanchenes land, der ligger nord for Scythia, tager det tyve dage at gå. Nu skønner jeg, at en dagsmarsch repræsenterer to hundrede stadioner: Derfor må Scythia have fire tusind stadier i omfang og lige så dybtgående fra havet til det indre. Så dette er dimensionerne i dette land ”.

Det giver også nogle gange meget præcise beskrivelser af de teknikker, der anvendes i de besøgte lande. Således har et arkæologisk fund bekræftet den beskrivelse, han giver af fremstillingen af baris , en lastbåd, der blev brugt på Nilen.

Visse beskrivelser af monumenter givet af Herodot gjorde det muligt at udarbejde den berømte liste over verdens syv vidundere , såsom den store pyramide i Egypten.

Antropolog

Herodot var gennem sine mange rejser i stand til at opdage (eller høre om) mange folkeslag. Beskrivelsen af ​​deres fysiske udseende, deres måde at klæde sig på, føre krig på, deres skikke, tro og livsform gør hans undersøgelse til en dyrebar antropologisk kilde.
Herodot taler om de græske folk i Lilleasien, lydianerne, perserne, mederne, assyrerne, babylonierne og massageterne (bog I), egypterne (bog II), indianere, arabere, etiopiere (bog III), skyterne og libyerne (bog IV) og endelig af thrakerne (Bog V). De andre bøger er hovedsageligt viet til historien om krige mod perserne. Herodotus 'arbejde er derfor flertal, og hvis han betragtes som "historiens far", kan han også hævde titlen som fader til antropologi .

Her er tre uddrag fra historierne , hvor Herodot beskriver perserne, skyterne og indianerne:

• "(131). Perserne har, jeg ved, følgende skikke: de hæver ikke statuer, templer eller alter til guderne og kalder dem, der opdrager dem tåber; det er jeg tror, ​​at de aldrig tilskrev deres guder en menneskelig form, som grækerne gør. Det er sædvanligt for dem at ofre til Zeus på toppen af ​​de højeste bjerge - de giver navnet Zeus til hele himmelens vidder. De ofrer stadig til solen, månen, jorden, ilden, vandet og vinden: disse er de eneste guder, som de altid har ofret til; men de lærte af assyrerne og araberne at også ofre til den celestiale afrodite: sidstnævnte kaldes blandt assyrerne Mylitta , blandt araberne Aliat , blandt perserne Mitra  ”.
• "(68). Når den skytiske konge bliver syg, indkalder han de tre mest berømte spåmænd, der leverer deres orakler på den måde, som jeg har sagt. Generelt meddeler de, at en sådan - en borger, de udpeger - har svoret af den kongelige husstand at aflægge en falsk ed (sværger ved den kongelige husstand er den formel, der er mest brugt blandt dem til højtidelige eder). Straks arresteres den mand, som spåberne har erklæret skyldig for mened; han bringes til dem, og de fortæller ham, at han af deres videnskab er blevet overbevist om at have svoret falskt af den kongelige ildsted, der forårsagede kongens sygdom. Manden benægter, hævder sin uskyld og protesterer med den største energi. Foran sine benægtelser opfordrer kongen andre spåmænd i dobbelt antal. Hvis videnskaben hos de nyankomne også overbeviser manden om mened, er hans hoved afskåret, og hans varer fordeles ved lodtrækning blandt de første spåmænd. Hvis den anden konsultation er i hans favør, kaldes andre spåmænd og stadig andre: hvis flertallet erklærer ham uskyldig, er reglen derefter at ødelægge de første spåmænd. (69). Sådan udføres de: de fylder en vogn med meget tørt træ, de bruger okser til den, og de lægger midt i bundterne, spåmændene, deres fødder fyldt med lænker, deres hænder bundet bag ryggen og kneblet. så tænder vi bundterne og jagter okserne og skræmmer dem. Okserne brændes ofte sammen med divinerne, men ofte giver også skaftet plads, spises væk af flammerne, og de slipper væk med nogle forbrændinger. Vi brænder udsagn af andre grunde og altid på denne måde, når vi behandler dem som falske spåmænd. Når kongen får en mand henrettet, slår han også sin familie og ødelægger alle sine mandlige børn, men skåner pigerne ”.
• "(98). Indien har et stort antal mennesker, der ikke taler det samme sprog; nogle er nomadiske, andre stillesiddende; nogle beboer sumpene i floden og fodrer med rå fisk, som de går for at fange i både lavet af siv: en enkelt stavsektion, fra en node til en anden, forsyner dem med en båd. Disse indianere bærer rushtøj: de høster denne plante, der vokser i floden, og skærer den i strimler, hvorfra de fletter en slags måtte, der fungerer som deres brystplade ”.

Politisk analytiker

I bog III af sit arbejde fremsætter Herodot i form af en dialog mellem tre magi (Otanès, Megabyse og Darius), redegørelsen, forsvaret og kritikken af ​​de tre store regeringsformer.

Ved døden af ​​unge Smerdis (i virkeligheden Gaumata, en troldmand, der udgør Smerdis, Cambyses bror, som sidstnævnte havde myrdet), opstår der en debat mellem syv sammensvorne om at drøfte regeringen, der skal gives til Persien  :

• Otanès er tilhænger af demokrati . Han kritiserer monarkiet og fremfører sine argumenter til fordel for "den suveræne skare". Et populært regime skal være kendetegnet ved "iso-nomy" , dvs. loven (nomos) lige for alle (isos). Takket være det begår han ikke længere overskydende. Det store antal rapporterer beslutningerne til samfundet og giver offentlige kontorer ved lodtrækning til ansvarlige dommere.
• Mégabyse er tilhænger af aristokratiet . Han deler kritikken af ​​monarkiet, men tror ikke på kapaciteten hos de mennesker, der ikke er uddannede og ikke har råd til det, og endnu mere frygter deres hurtige og lidenskabelige karakter. Udtalelsen kan sammenlignes med en vinterstrøm, der svulmer op af farvandet brusende og bærer alt. Mégabyse foreslår derfor at vælge et oligarki , "den bedstes suveræne forsamling". Sunde beslutninger vil komme frem fra disse vismænds møde.
• Darius forsvarer monarkiet. Intet foretrækkes frem for en enkelt fremragende mand, fordi den fremragende monark opfører sig med forsigtighed i administrationen og den eneste hemmelige vogter holder ham i eksterne handlinger. Oligarkiet fremkalder konkurrence og had. Oligarkerne hader hinanden og uenigheder bliver offentlige, bliver voldelige og ender i massakrer. Det populære regime kan ikke forhindre ondskabens regeringstid: fraktioner dannes og er enige om at undertrykke resten af ​​samfundet. En befriende tyran dukker hurtigt op for at sætte en stopper for sterile coterier og tvister. Hans konklusion er, at det monarkiske regime uundgåeligt pålægges og tilfældigvis er de bedste.
• De andre fire sammensvorne stemmer for Darius 'speciale. Otanès nægter imidlertid at være kandidat til monarkiet: han har hverken til hensigt at befale eller adlyde; ikke ønsker at være konge, han ønsker ikke at være et emne for kongen. Han beder om en "åbenhed", hvorved han, hans familie og deres efterkommere i evighed ikke vil være under nogen andres magt.

Denne smag for frihed deles af Herodot. Athenere ved adoption advarer han: ”Med forbehold for en tyran viser athenerne sig ikke at være overordnede over deres naboer. Næppe leveres de fra åget, så de overgår dem alle ”.

Herodot rapporterer om ordene fra Lacedaemonians, som Satrap Hydarnès stiller spørgsmålstegn ved, hvorfor de ikke ønsker at blive venner med "den store konge (i Persien), der ærer de modige":

”Dit råd vejes ikke i rimelige skalaer. Perserne kender kun ét regime. De oplevede kun en slags liv. De har aldrig kendt frihed. De kan ikke lave nogen sammenligning. Hydarnes, hvis du kendte frihed, ville du opfordre os til at bekæmpe ham, ikke kun langt væk med spyd, men øks i hånden, det vil sige liv til døden. "

Arbejdets sammensætning

De historier består af ni bøger, hver bærer navnet på en muse . Denne opdeling er ikke den kendsgerning, at forfatteren: den første omtale skyldes Diodorus det jeg st  århundrede, og det er nok den II th  århundrede, på grund af de alexandrinske grammatikere, at arbejdet var godt sektioneret. Gennem hele arbejdet giver Herodot en beskrivelse og en masse information om særlige folkeslag, vaner og skikke hos nogle folkeslag, blandt andre mederne , perserne , egypterne , libyerne , etiopierne, der lever lang tid , araberne , indianerne , etc.  :

• Prolog: kidnapningerne mellem Lilleasien og Grækenland: Io kidnappet af fønikerne  ; Europa og Medea af grækerne; Hélène af trojanerne .
• Bøger I til IV  : Udviklingen af ​​det persiske imperium  :
  • bog I  : ( Clio ) sejr af Cyrus II over Lydian Croesus , erobring af Assyrien og fiasko ved indgivelse af Massagetes  ;
  • bog II  : ( Euterpe ) det egyptiske folks historie og skikke fra Min den første konge til Amasis  ;
  • bog III  : ( Thalia ) erobring af Egypten af Cambyses II , søn af Cyrus;
  • bog IV  : ( Melpomene ) regeringstid for Darius , ekspedition og mislykket forsøg på at underkaste skyterne.
• Bøger V og VI  : første medicinske krig:
  • bog V  : ( Terpsichore ) oprør fra Ionia , fordrejninger af Spartas og Athens historie  ;
  • bog VI  : ( Erato ) reaktion fra grækerne, sejr af Marathon .
• Bøger VII til IX  : ( Polymnia , Uranie og Calliope ) Anden median krig.

Værket kombinerer etnografiske og korrekt historiske elementer . Vi har været i stand til at undre os over denne sameksistens. Vi kan genkende arven fra Hecataeus fra Miletus i denne samling af sammensatte elementer . Andre kommentatorer (Henry R. Immerwahr) har tværtimod insisteret på den dybe enhed i arbejdet .

Eftertiden af ​​arbejdet

Herodotus 'stil er enkel, behagelig og malerisk, undertiden naiv, undertiden poetisk. Han er en beundrer af Homer -  Dionysius af Halicarnassus kvalificerer ham som en "nidkær af Homer" ( Ὁμήρου ζηλωτής  / Homḗrou zēlōtḗs ). Mens Plutarch anerkender disse kvaliteter, finder den imidlertid en stor partiskhed og afsatte en hel afhandling, om maloditet af Herodot ( Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας  / Perì tês Hērodotou kakoētheías ) for at vise, at det er uretfærdigt med grækerne:

”Det har bedraget mange læsere på grund af sin meget enkelhed; det ville tage mange bøger at gennemgå alle hans løgne og spekulationer. "

.

Disse beskyldninger er overdrevne: Herodotus naivitet og troværdighed er, selvom den er reel, generelt begrænset til de anekdoter, han er glad for. På den anden side insisterer han på at nævne det , når han ikke finder spor af de hyperborere, der er nævnt i de græske legender .

Aristoteles kalder det "mytolog" i sine Poetics , og Gellius handel med historiefortæller ( homo fabulator ) .

Senere ser renæssancen igen på Herodots arbejde, denne gang med et mere velvilligt blik. Således Henri Estienne reagerer på Plutarch med en Undskyldning for Herodot . Fra da af vil populariteten af ​​Herodotus stige. Fader Barthélemy , forfatter af Voyage of the young Anarchasis in Greece (1788), et meget populært værk i sin tid, skriver at han "åbnede annekterne for det kendte univers for grækernes øjne".

Herodot er en af ​​de første proazaforfattere, hvis hele arbejde er kommet ned til os.

Nogle historikere, nutidige eller senere, kritiserede ham:

• Thucydides . Imidlertid vælger Thucydides at begynde sin historie, hvor Herodot slap (ved belejringen af ​​Sestos), hvilket viser, at Herodotus 'tekster var nøjagtige nok til, at de ikke skulle gennemgå omskrivning eller rettelser.
• Plutarch kaldte i sit essay On Bad Faith of Herodotus Herodotus for "barbarens ven" for ikke at have været tilstrækkelig pro-græsk, hvilket faktisk viser, at Herodot havde gjort et job. Bemærkelsesværdigt for sin relative retfærdighed.

Det skyldtes denne kritik, at skrifterne fra Herodot ikke blev betragtet dårligt under renæssancen, mens de stadig var meget læst.
Men da det XIX th  århundrede og især XX th  århundrede, blev hans ry rehabiliteret af arkæologiske beviser for, at gentagne gange har bekræftet sin version af begivenhederne. Den fremherskende moderne opfattelse er, at Herodot gjorde et fremragende stykke arbejde i sine historier, men at nogle specifikke detaljer (især tal og tab) skal overvejes med forsigtighed. Ikke desto mindre er der stadig historikere, der mener, at Herodot opfandt de fleste af hans historier ( "  Løgnskolen for Herodotos  " ).

Tillæg

Bibliografi

• 1898: (en) Harry Thurston Peck, Harper's Dictionary of Classical Antiquities , New York, Harper & Brothers,1898( læs online ).
• 1973: Denis Roussel , Les Historiens grecs , Paris, Presses universitaire de France (PUF), Samling Sup 2, 1973.
• 1982: Jacques Lacarrière, Når man går med Herodot , Paris, 1982. [ 1 st ed. 1981] ( Plural ) ( ISBN  2-01008-771-2 ) .
• 1987: Catherine Darbo-Pechanski, Den særlige tale. Essay on the Herodotean Enquiry , Paris, 1987 ( Arbejde ).
• 1997: Pascal Payen, Les Îles nomader. Besejr og modstå i undersøgelsen af Herodot , Paris, 1997.
• 1997: Suzanne Saïd , Monique Trédé og Alain Le Boulluec , History of Greek Literature , Paris, University Press of France, koll.  "Første cyklus",1997( ISBN  2130482333 og 978-2130482338 ).
• 2001: François Hartog , Le Miroir d'Hérodote , Paris, 2001 ( Folio Gallimard ).
• Før 2003: Jacqueline de Romilly , Hérodote , i Encyclopædia Universalis , Paris, av. 2003.
• 2003: Guy Lachenaud, L'Arc-en-ciel et l'Archer: fortællinger og historiefilosofi ved Hérodote , Limoges, 2003.
• 2004: Ryszard Kapuściński , Mine rejser med Hérodote , Paris, 2004 ( Crossfire ).
• 2005: Jeannine Boëldieu-Trévet og Daphné Gondicas, Lire Hérodote , Réal, 2005 [ online preview ] .
• 2009: Thomas de Quincey , Philosophie d'Hérodote , Verdier, 2009.
• 2011: (da) Oswyn Murray (red.), Alfonso Moreno (red.), David Asheri , Alan Lloyd og Aldo Corcella , En kommentar til Herodot: Bøger I - IV , bind.  1, Oxford - New York, Oxford University Press ,2011( 1 st  ed. 2007), 721  s. ( ISBN  978-0-19-963936-6 ).
• 2013: Jean Alaux (dir.), Hérodote: Tankeformer, figurer fra historien , Presses Universitaires de Rennes, koll.  “Ancient History”, 2013, 206 sider.
• 2015: Émile Chambry, Émeline Marquis, Alain Billault og Dominique Goust (overs .  Émile Chambry), Lucien de Samosate  : Komplette værker , Paris, Editions Robert Laffont , koll.  "  Bøger  ",2015, 1248  s. ( ISBN  978-2-221-10902-1 ). 

Relaterede artikler

• Hekataeus fra Milet
• Historier om Herodot.
• Liste over græsk-romerske geografer , geografer græske minearbejdere
• Thucydides

eksterne links

• Myndighedsregistreringer  :
  • Virtuel international myndighedsfil
  • International standardnavnidentifikator
  • CiNii
  • Frankrigs Nationalbibliotek ( data )
  • Universitetsdokumentationssystem
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • Nationalbiblioteketjeneste
  • National Diet Library
  • Nationalbiblioteket i Spanien
  • Royal Netherlands Library
  • Israels Nationalbibliotek
  • Polens universitetsbibliotek
  • Nationalbiblioteket i Catalonien
  • Sveriges Nationalbibliotek
  • Western Swiss Library Network
  • Vatikanets apostoliske bibliotek
  • National Library of Australia
  • WorldCat
• (grc) (fr) Tosproget tekst af historier om Hodoi Elektronikai (Larcher-oversættelse, 1882).
• Detaljeret bibliografi på webstedet Agrégation de Lettres 2010.

Kort

• Dietram Müller, Topographischer Bildkommentar zu den Historien Herodots ( [ læs online ] ).
• Kort over Gallica Grækenland ifølge Herodot, med Kongeriget Croesus taget fra den samme Autheur af Pierre Duval, Géographe du Roy (1619-1683).
• Kort Gallica Det persiske imperium opdelt i tyve satrapier af Darius søn af Histaspes i henhold til 3 e bog af Herodot / af P. Val Duval (1619-1683). Kartograf, 1.

Noter og referencer

Bemærkninger

Referencer

1. Aktuel Bodrum i Tyrkiet
2. Herodot II, CXLIII; V, XXXVI; V, CXXV; VI, CXXXVII
3. Lucien de Samosate 2015 , s.  466.
4. Cicero, Des Lois , I , 1, 5.
5. Marcel Prélot, Historie af politiske ideer , Paris, Dalloz ,1970 .
6. Mre L. Ellies Du Pin ,, Universal Library of Historians , Amsterdam, med Zacharie Chastelain,1708, s.  104 Herodot
7. Airton Pollini, "  Herodotus, historiens far  ", gammel og middelalderlig historie , nr .  49,juni 2010, s.  13.
8. Pollini 2010 , s.  15.
9. Herodot, undersøgelsen , Gallimard ,1964, 608  s. , s.  Bog IV, (101), s 404.
10. Histories , II, s.  183-184 . Se A. Belov, "Vraget fra Heracleion (Egypten) og Herodotus baris" , Les Dossiers d'Archéologie , bind. 364: 48-51, 2014.
11. Herodot, undersøgelsen , Gallimard ,1964, 608  s. , s.  Bog I, (131-140), s 112.
12. Herodot, undersøgelsen , Gallimard ,1964, 608  s. , s.  Bog IV, (68-69), s 388
13. Herodot, undersøgelsen , Gallimard ,1964, 608  s. , s.  Bog III (98), s 323
14. Thalie, 80, 81 og 82, Hérodote, Histoires , oversat Ph. E. Legrand, Col Budé 1954 s.  131 og efterfølgende.
15. Prélot 1970 .
16. I Universalis , Jacqueline de Romilly bemærker imidlertid:

    "Alligevel ville det være unøjagtigt at tro, at Herodotus 'arbejde præsenterer sig [...] som en homogen helhed, understøttet af veldefinerede udsagn. Hun er menneskelig, fri, foranderlig. Det fører fra en opbyggende anekdote til politisk analyse. Vi kan endda sige, at vi ofte ser hendes karakterskifte, da den virkelighed, hun beskæftiger sig med, bliver tættere og bedre kendt. "

    .
17. Jean-Jacques Barthélemy , Rejse for den unge Anacharsis i Grækenland: mod midten af ​​det fjerde århundrede før den vulgære æra , E. Ledoux, 1821, side 363 .
18. Thucydides, Historien om den peloponnesiske krig , f.eks. I , 22 .
19. Finley, s.  15 .
20. "Philobarbaros" .
21. Holland, s.  xxiv .
22. David Pipes, “  Herodot: Historiens far, løgnens far  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hvad skal jeg gøre? ) (Adgang til 18. januar 2008 ) .
23. Holland, s.  377 .
24. Fehling, s.  1–277 .
25. Kritiseret af W. Kendrick Pritchett, The Liar School of Herodotos . Amsterdam, JC Gieben, 1993 ( ISBN  90-5063-088-X ) .