Den Kashmir Shaivism (eller tradition Trika ) er en almindelig ikke-dualistisk af Shaivism , det er, med den dualistiske skole Shaiva Siddhanta , en af to hovedstrømninger.
Dukkede op i den VIII th århundrede Kashmir gennem Vasugupta , hans tilhængere er på jagt efter ecstasy, meditere på Shiva , Shakti og Spanda ( "vibration"). Kashmir Shaivism lærer, at verden er en udvidelse af Gud, og derfor skal opfyldelse opnås inden for det daglige liv. Abhinavagupta er en af de vigtigste repræsentanter for denne strøm, som langt fra er i opposition til Agama- teksterne , men er dens forlængelse. Flere skoler i denne nuværende praksis tantriske ritualer .
Oprindelsen til denne strøm er uklar. Efter mundtlig traditions formodet fase var den første tænker, der skriftligt angav doktrinens principper Vasugupta ( VIII th / early IX e ) "stor mystisk Shiva-forskning ved ekstase end på metafysisk måde" . Han er ophavsmanden til Spanda- skolen , og han efterlod to store værker: "Shiva Sutras" og "Spanda Karikas".
Skolen Krama blev født VIII th århundrede, baseret på en meget rituelle system.
I IX th århundrede, Somananda giver en filosofisk fundament til det mystiske Vasugupta. Han beskriver også "en ny vej mod det absolutte, som han kalder" Anerkendelse "( Pratyabhijñā )" , som muliggør en intuitiv og spontan forståelse af den ultimative virkelighed. Hans discipel Utpaladeva vil udvikle denne doktrin i sit arbejde Ishvara-pratyabhijna-karika ( Vers om anerkendelse af Herren ).
Den Kula School ( Kaula (i) ), en indfødt af Assam , blev indført i Kashmir i IX th århundrede. Det er tantrisk , lige så meget ved dets spekulationer som ved dets ritualer og insisterer på "uendelighed og frihed for den højeste bevidsthed" .
Abhinavagupta ( X th århundrede) repræsenterer toppen af denne strøm, den opererer i sin skrevet en oversigt over de forskellige tidligere skoler. Han betragtes som "en af toppene for åndelig oplevelse og intellektuel spekulation i Indien og faktisk i verden." » Han tager op og beskriver den tantriske erotisk-mystiske praksis i Kula-skolen, især i kapitel 29 i hans Tantraloka . Kshemaraja ( X e / XI th century), en discipel af Abhinavagupta, vil være en stor kommentator. Efter ham vil strømmen falde betydeligt.
I det XII th århundrede, Kashmir Shaivism har alligevel en vis udbredelse i Sydindien for at markere det åndelige liv og ritualer af de store templer.
Disse forskellige skoler producerede en rigelig sanskrit- sproglitteratur .
Traditionen for Abhinavagupta forblev i Kashmir til XX th århundrede i små cirkler af lærde og mystikere, herunder Gopinath Kaviraja eller Swami Lakshman Joo døde i 1991, fra hvem kom til at studere de store franske specialister Kashmir Shaivism Lilian Silburn og André Padoux , samt som engelskmanden Alexis Sanderson (en) .
Skolen for Siddha Yoga oprettet af Swami Muktananda (død i 1982) er baseret på traditionen med Kashmir Shaivism. Swami Muktananda kendte og værdsatte Swami Lakshmanjoo meget, han anbefalede meget ofte at læse Pratyabhijna Hrdayam, Kshemarajas store arbejde, han erklærede især om dette emne: "En person, der forstår disse 20 aforismer, behøver ikke at kende en. Enogtyve. Han behøver ikke at vide noget andet i denne verden. " Selvom denne skole også trækker fra de klassiske tekster om hinduismen (såsom Bhagavad Gita og nogle Upanishad), ifølge Gurumayi, hans discipel og efterfølger i spidsen for slægten for Siddha Yoga, var det hans yndlingsfilosofi.
Den manifesterede verden kommer fra det Højeste væsen gennem en vibration i form af en transformation ( vivarta ), der genererer manifestationen af 36 "grundlæggende virkeligheder" ( tattva ). Den første tattva er rent åndelig ( cinmātra ), undertiden defineret som et "tomrum ud over tomrummet" ( śūnyātiśūnya ).
De 36 tattvaer (principper) er fælles for alle Shaivismeskoler (se agamas ), og de fleste findes i andre hinduistiske skoler. Vi giver her de specifikke definitioner af denne skole som følger:
Ud over manifestationen Den supra-verdslige manifestation (shuddha adhva) Den verdslige manifestationBefrielsen af sjælen betyder "anerkendelse" ( pratyabhijñā ) af dens sande medfødte og rene natur dækket af sløret for illusionen af Māyā . Denne bevidsthed sker gennem yoga .