Apostolsk vicariat af Loango ( Vicariatus apostolicus af Loango) | |
M gr Friteau omgivet af indfødte præster | |
Land | Republikken Congo |
---|---|
Kirke | latin katolsk |
Liturgisk ritual | Romersk |
Type jurisdiktion | Apostolsk vicariat |
Skabelse | 25. august 1883 |
Sletning | Omdøbt til bispedømmet Pointe-Noire |
Sæde | Loango |
Kalender | Gregoriansk |
Den apostolisk vikariat af Loango ( latin : Vicariatus apostolicus de Loango ) er en mission område i den katolske kirke i Centralafrika , skabt af Leo XIII den25. august 1883, først under navnet apostolsk vikariat i det franske Congo , ved opdeling af bispedømmet San Salvador ( Mbanza-Kongo ) og det apostoliske vicariat i de to guineas. Opdelt under navnet Fransk Bas-Congo,14. oktober 1890, tog han navnet på det apostoliske stedfortræder i Loango 22. april 1907derefter af det apostolske vicariat fra Pointe-Noire den 20. januar 1949og bliver bispedømme af Pointe-Noire den14. september 1955.
Før 1660 besøgte europæere Loango-kysten for at fylde stoffer, elfenben, sjældne skove ( okoumé , padouk ) og elefanthaler .
Den portugisiske, forstadier, etableret de første kontakter med slutningen af XV th århundrede. Deres primære mål var at købe de ovennævnte produkter i Luanda til gengæld for slaver. De ankom til Loango Bay i 1535. Hollænderne sluttede sig til dem i 1593 og handlede der indtil 1670.
De stoffer har særligt spillet en væsentlig rolle i det daglige liv for indbyggerne i de riger Kongo og Loango . Ud over deres roller inden for møbler og tøj blev stofferne brugt under tronen, indvielsen og begravelsesceremonierne, men også som en forhandlingschip. Den overlegne kvalitet af tekstilet produceret i Loango gjorde produktet dobbelt så dyrt som det, der blev fremstillet i Luanda; måske også takket være Vili- handlernes talent .
De vævede stoffer fremstillet af bast og papyrus fibre til hvilke indbyggerne i Loango var berømt tjente som en byttehandel, ikke kun i Loango , men også i de omkringliggende stater i Ngoyo , Kakongo og Angola i flere år. Århundreder. Disse stoffer blev også eksporteret til Portugal.
En større adgangspunkter for udenlandske virksomheder XVII th århundrede var den kommercielle havn i Loango Bay, som ligger omkring 10 km fra Bwali, hovedstaden i kongeriget Loango . De blev derefter eskorteret til Bwali i håb om at blive tildelt et publikum med Maloango eller møde med kongelige embedsmænd (Mafouk) for at forhandle om handelsvilkårene.
Det er kongeriget Loango, der sætter reglerne i sin udveksling med de franske , engelske eller hollandske købmænd ved at gøre spillet til konkurrencen imellem dem. Handlerne i Loango foretrak de fremstillede produkter af sidstnævnte frem for portugiserne, da de fandt dem af bedre kvalitet og billigere. Disse udvekslinger var oprindeligt baseret på varer af høj værdi (elfenben, ædelt træ, kobber) for vestlig tøj, våben og fremstillede genstande.
Samtidig opretholder kongeriget Loango handel med sine indre naboer. De adgangsveje udgør dette netværk er mod nord vejen til Mayumba , Malebosøen mod øst og til Luanda mod syd, passerer gennem riger Ngoyo og Kakongo . Dette er de berømte campingvognruter.
Fra 1650 vil indflydelsen fra raffia-stoffer falde til fordel for stoffer importeret fra Europa og Vestindien . De hollandske købmænd , nykommere til kysten af Loango, der ikke var meget interesserede i raffia , foretrak at bytte slaver, elfenben eller kobber til gengæld for vestlige stoffer og tøj. Disse blev hurtigt vedtaget af de bemærkelsesværdige Loango, ud over de sædvanlige attributter som leopardskind eller andre kongelige udsmykninger.
Mellem 1660 og 1867 blev udenrigshandel med varer bestemt erstattet af mænds. Imidlertid vil den voksende efterspørgsel efter " ibenholt træ " til at brænde det nye amerikanske kontinent være en spilskifter. Faktisk passerede mere end 15.000 slaver om året gennem Loangos kyster for at levere den trekantede handel .
1670 betragtes af Phyllis Martin som et afgørende år økonomisk og politisk. Portugiserne og hollænderne får følgeskab af engelskmænd og franskmænd i dette kommercielle teater. Desuden bliver Kakongo og Ngoyo efter 100 års hegemoni over regionens udenrigshandel alvorlige konkurrenter.
Når dets interesser trues, især af portugiserne, tøver kongedømmet ikke med at minde om, at det er herre på dets område, og at det handler med hvem det finder passende. For at overtræde de lokale regler var det at tage risikoen for gengældelse for gerningsmanden (død eller forsinkelse i levering af bådene med varer ...).
På sit højdepunkt, mellem XVI th århundrede XVII th århundrede, Maloango , hersker over et struktureret og centraliseret stat, var i stand til at påtvinge sine vilkår til europæiske forhandlere, hvilket gør play konkurrence, primært mellem portugisisk og hollandsk.
Vili-handlende, som vigtige mellemled mellem bagmændene ( Yombé , Balumbu , Varama , Punu , Kugni , Dondo , Sundi , Kamba ...) og kaptajnerne på europæiske skibe, der ankrede offshore, såvel som Mafouks eller Mafouka (bemærkelsesværdige mæglere) ved opkrævning af skatter og adgangsret på mænd og varer er blevet enormt rige. Ifølge slaveskibet Louis Ohier De Granpré er disse Vili-mæglere fra kysten enten "afkomne herrer" eller høvdinge for de 27 oprindelige klaner i Diosso eller de omkringliggende regioner.
I den samme periode fra 1660 til 1867, hvor mekanismerne for denne langsigtede handel blev etableret, integrerede mindst 475.000 slaver strømmen af den trekantede handel fra havne på Loangokysten (Loango-bugten, Malemba og bugten Cabinda).
1.3 millioner ekstra fanger, der forlod de samme havne, blev registreret mellem 1811 og 1867 om bord på portugisiske , brasilianske og amerikanske skibe . Dette gør Loangos kyst til et af de fem vigtigste afrikanske områder til trekantet handel .
Nedenstående tabel opsummerer de forskellige ombordstigningssteder for slaver på de afrikanske kyster samt et skøn over det tilsvarende antal slaver.
Rang | Boarding-område | Antal fanger (i millioner) | Procentdel af fanger |
---|---|---|---|
1 | Loango-kysten og Angola-kysten | 5.694.574 | 45,48 |
2 | Benin-bugten | 1 999 060 | 15,97 |
3 | Biafra- bugten (og naboøerne i Guinea-bugten ) | 1.594.560 | 12,73 |
4 | Guld kyst | 1.209.321 | 9,66 |
5 | Senegambia og nærliggende øer | 755.713 | 6.04 |
6 | Østkysten og øerne i Det Indiske Ocean | 542 668 | 4.33 |
7 | Sierra Leone | 388,771 | 3.10 |
8 | Leeward Coast (nuværende Elfenbenskysten ) | 336.868 | 2,69 |
- | Total | 12 521 300 | 100,00 |
Ved slutningen af det XIX th århundrede politisk disorganisering, åndelige og socioøkonomiske af kongeriget Loango er på sit bedste efter 400 års slavehandel hård. En ny klasse af velhavende bemærkelsesværdige, der befri sig fra den centrale magts tilsyn, blev født. Ved at gøre dette vil Maloangos autoritet falme til fordel for disse lokale potentater. En tilstand af anarki er forårsaget af magtkampen mellem mafoukerne og de fabrikker, der er installeret på kysten. Det var afslutningen på Loango-kongedømmets pragt, der havde mistet al sin pragt.
Mens meget tidligt i 1490, ligesom Emmanuel Ne Vunda , Kongo ambassadør i Vatikanet, den magtfulde rige Kongo havde valgt den katolske religion og portugisiske skikke, de første forsøg at evangelisere den katolske kirke Loango involveret i XVII th århundrede.
I 1663 under ledelse af Capuchin-fædre til den hellige propagandakongregation , Bernadin i Ungarn og Leonardo de Nardo, blev den apostoliske præfektur Loango adskilt fra den i nabolandet Congo. Den nye apostolske præfekt instruerede og døbte kongen og dronningen af Loango på otte dage. Kongen tager derefter navnet Don Alphonse. Kronprinsen og tre hundrede mennesker i det kongelige hus såvel som mere end to tusind undersåtter bliver døbt.
Det 18. juni 1664, den tidlige død af fader Bernardin giver signal om en opstand ledet af en fætter til kongen. Kongen massakreres. Oprøret bliver heldigvis slået ned af kronprinsen.
Fra 1670 blev præfekturet Loango igen knyttet til den unikke præfektur i Congo.
Et århundrede senere, fader Pierre Belgarde og hans to ledsagere, MM. Sibire og Astelet de Ciais stiger af på Loango den10. september 1766. I regi af pave Clement XIII er genoprettelsen af præfekturet Loango effektiv. Men en epidemi vil decimere de dusin europæiske missionærer, så der inden udgangen af året 1776 ikke var nogen missionærer tilbage på denne Loango-kyst. For anden gang ophørte den apostoliske præfektur Loango, især med de to mislykkede forsøg i Tchibota og Loubou-regionerne, med at eksistere.
Langt om længe Januar 1872Fader Carrie , fra Gabon (Mayumba), præsenterer sin overlegne M gr Jean-Rémy Bessieux første biskop i Libreville , om princippet om dækning af den afrikanske mission ved Fædre Helligåndens . Denne observation bekræftes af kysthandlerne , skibskommandørerne , de indfødte høvdinge, som alle råder ham til at bosætte sig i Lândana , ved kysten af enclave Cabinda nord for mundingen af Congo-floden .
The Very Pastor Fader Schindenhammer indkalde Far Charles Duparquet at reformere præfekturet Congo, med titel af apostoliske stedfortræder præfekten, og sognepræst generelt af M gr Bessieux der mener, de har jurisdiktion over Loango, og selv i hele landet, som afhænger ikke fra biskoppen af Loanda .
Begyndte i Liverpool på "Sudan" i selskab med broder Fortunat, fader Duparquet ankrer foran Libreville og tager ombord far Carrie,4. september 1873. Det9. september, Far Carrie og bror Fortunat går af land i Lândana, modtaget af M. de Rouvre, agent for de franske fabrikker i Daumas-huset. De blev sammen med dem to dage senere af fader Duparquet, som efter at være gået ned til Ponta-Negra med en del af lasten nåede Lândana til fods langs kysten.
Det 19. september, erhverver Spiritans to ejendomme. Den ene til at huse de fremtidige nonner, der er ansvarlige for afrikanske kvinder, og den anden forbeholdt deres brug og til en kostskole for børn: små indløste slaver [som Abbé Charles-Célestin Maondé (ca. 1865-1907)], mange mulater i regionen ( Abbé Louis de Gourlet), børn af frie mænd og ledere, der vil blive betroet dem. De religiøse giver børnene indkvartering, tøj, mad og uddannelse; men for at reducere deres udgifter har de brug for en plantage, som de vil dyrke. Mambouk Peça Matenda specificerer, at det at arbejde på jorden er privilegiet for slavernes børn; gratis børn jager, fisker, samler palme nødder, handler. Kun kvinder dyrker jorden.
I begyndelsen af 1874 faldt flere ulykker på Lândana-regionen. For det første en hidtil uset tørke og hungersnød ledsaget af en epidemi af kopper .
For nylig importeret fra Amerika i et skib, der er vægtet med sandsække, der er aflæsset ved Banana , viser quid sin første optræden på kysten. Begunstiget af forlængelsen af den tørre årstid svæver disse bugs i landsbyerne og forårsager tæerne, hvor de kan lide at lægge sig, kløe og sår desto farligere og vanskeligere at forhindre og behandle, da disse små parasitter er usynlige for et utrænet øje.
Guiderne, de bemærkelsesværdige og hele befolkningen gør oprør mod Peças autoritet og kræver øjeblikkelig afgang fra missionærerne, som de anser for ansvarlige for alle disse plager. Efter ikke at have reageret på truslen fra chef Peça, som ankom den2. november 1874, missionen fortsætter med at trives. Efter et nyt oprør ledet af Peça Matenda i Lândana, den 3. august 1876, satte admiral Amédée Louis Ribourt sejl foran Lândana ombord på fregatten Venus under kommando af kaptajn Conrad, efterfulgt af nogle få dage af propellen "Le Diamant" rådgivende. Generalguvernøren i Angola, der forestillede sig, at han stadig lever i prins Henry navigatørens tid og er i stand til at disponere over Afrika, som han fandt passende, derefter fastgjort til21. marts 1877Portugals annektering af Congo-flodens sydkyst og kongedømmene Ngoyo og Kakongo. Måske så han i admiralens indblanding starten på en fransk besættelse af Kakongo? England, der ikke accepterede denne annektering fra Portugal, sendte straks et af sine krigsskibe. Imidlertid går de meget teoretiske grænser for den portugisiske Congo tilbage til Congo-flodens sydlige bred, måske endda til Malembe. De når bestemt ikke Lândana. Og det alligevel, de virkelige grænser går ikke ud over Ambriz .
Jaget i Soyo , i stedet for at bruge sig selv på kræfter og penge, for at finde nye missioner som Saint-Antoine og at vågne op en dag portugisisk, forudser Spiritanserne en grundlæggelse i riget Loango.
Alle disse hændelser forklarer delvist afholdelsen af Berlin-konferencen (1884-1885), der tilskyndede "spiretløb" eller "klatring" på engelsk, eliminering eller dæmpning af de fleste eksisterende former for autonomi og afrikansk selvstyre. Faktisk, de europæiske magter, der tidligere var begrænset til kystregionerne, arbejder sammen for at udforske og overtage store territorier for at udnytte deres ressourcer.
De beføjelser Maloango, for eksempel, blev ignoreret og en del af hans rige blev tilføjet til Portugal , lige som en del af kongeriget Kakongo blev givet til den uafhængige stat Congo . Derudover er Frankrig for travlt med at udvikle sine nye ejendele af Oubangui-Chari og Sangha i retning af Nilen og Tchadsøen snarere end at lægge seriøs opmærksomhed på denne del af deres rige koloni, så Loango og provinserne Bas- Kongo, nordlige dele af deres enorme ejendele, er blevet forsømt.
LoangoFædre Carrie og Schmitt går ud af "Tornado" ved Ponta-Negra efter seks timers sejlads på 12. august 1877. De bliver mødt af lederne af de franske (M. Béraud), hollandske, portugisiske (M. Agnello), spanske og engelske tællere. André Loemba (bemærkelsesværdigt døbt og opvokset i Loanda af de portugisiske missioner, taler portugisisk, engelsk og fransk) og Mr. Béraud råder spiritisterne til at slå sig ned på stedet for Loango. Der introducerede Piter Gimbel, lærd, chef for en landsby nær bugten, som han døbte " Martinique " til minde om et langt ophold, han boede på denne ø på Antillerne , Nganga Nzambi ya Mpungu (præster for den suveræne Gud) med Mâ Loango.
For at nå Bwali, hovedstaden i kongeriget, skal du vende ryggen til Loango Bay og de europæiske handelssteder, først nå toppen af en klippe og kanten af et stort frugtbart plateau, skovklædt og befolket af 'vigtige landsbyer, der er anført af Gimbel: Kienkie, Vista, Diosso , Bwali og dets to landsbyer Mamboma Nzambi og Tangu Mbata. Gruppen passerer foran Diosso-kløfterne, der forbløffer far Carrie. Kvinder ned der ved hjælp af trapper, der er skåret ned i den stejle klippe for at forsyne Diosso med drikkevand. Undervejs afholdes et besøg hos premierministeren, Mankaka, Mamboma Bitoumbou, også kaldet kaptajn Mor, der taler europæiske sprog, brigadegeneral, kommandør for Loango-hæren i krigstid.
I 1875, efter kongens død, var den nuværende Mâ Loango, Nganga Mvoumba Makosso Tchinkusu , skønt " ntekulu ", søn af en af søstrene til den afdøde konge, ikke var den mest direkte arving. Energisk og elsket af indbyggerne i Bwali, han griber magten med magt, hjulpet af et par tilhængere. Tchikusu eller Tchinkosso betyder "grim". Denne brutale usurpation er ikke til smag for de bemærkelsesværdige, der afviser den, og den første nevø er hellig konge. Men sidstnævnte mishager hurtigt hans følge, og Makosso kaldes tilbage i begyndelsen af dette år. Han er endnu ikke kronet. Dette ville tjene ham, hvis han skulle dø pludselig, til at blive begravet i Loubou og ikke i den kongelige grav i Loandjili .
Kongen modtager sine gæster i palaverboksen ( mwandza ). Fetisher, en bænk til besøgende, en lænestol til kongen og måtter, der er placeret på jorden, indretter hytten. Kongen, efterfulgt af hans hof og hans gamle bror, der dyrebart bærer en fetish i sine hænder, ser ud. Smuk mand i firserne og kongen bærer den fyrstehætte ( mpu ) i ananastråd . Et stort lag med en smuk sort klud kastes over hans hvide lændeklud kantet i rødt, selv tæt i en panterhud. Indskriften: "Mani Makosso" er vævet på hendes hue. Store sølvringe omgiver hendes ankler. Han anså det ikke for nødvendigt at hænge klokker på sin panterhud eller male hans krop med en beskyttende blanding.
Kongen og hans domstol lytter opmærksomt til fader Carrie's planer. Kongen svarede: "Når du kommer til mig," svarede kongen, "vil jeg give dig et stort stykke jord. Du kan bygge dit hus, hvor du vil, og du vil uddanne børn og mit folk. To af mine nevøer og to af mine sønner vil følge dig. i Lândana. "
Det 11. januar 1878, mens hans overordnede, fader Charles Duparquet, vil finde den nye mission i Cimbébasie , erstatter pastor Carrie ham i spidsen for den apostoliske præfektur i Congo med Lãndana som missionens vigtige centrum.
Flere grunde skubber missionærerne til at grundlægge Loangos mission. For det første Mä Loango og dets borgere, der siden 1876 har bedt missionærer om at slå sig ned i deres hjem. Dernæst Savorgnan. de Brazza betragtede Loango som udgangspunktet for hans udforskning op ad Congo. Faktisk fandt de franske skibe en fremragende forankring der og en altid stille havn.
I Oktober 1882, Far Hyppolitte Carrie tog til Loango og erhvervede et stort stykke jord på omkring hundrede hektar.
Kontrakten blev underskrevet 11. oktober 1882 med landets høvdinge siger:
"Hans majestæt Manimacosso Chicoussou og de førnævnte høvdinge afstår i fuldt ejerskab til den nævnte RP Carrie, der accepterer jord med en kapacitet på ca. 100 hektar, beliggende i Loango og begrænset som følger: mod nord, ved Loango-bugten; til ' øst ved Loubenda-dalen, som i sin helhed udgør en del af ejendommen, der er afstået til den katolske mission, mod vest ved den lille Matali-flod mod syd ved grænser, der er fastsat ved fælles aftale mellem de kontraherende parter. er lavet til RP Carrie for summen af 50 stykker eller kortader og en 25 gallon tønde tafia (industrielt rom) , der betales en gang for alle. Desuden betaler missionen årligt som en skat: 1 ° ) til kongen, to gallon tafia pr. måned; 2 °) til Mamboma de Loubou, en gallon tafia pr. måned. Under disse betingelser vil missionen være fri for enhver anden royalty eller told, fra ethvert dyrt besøg fra herskerne af landet og vil blive beskyttet og forsvaret i dets ejendomsrettigheder af nævnte høvdinge, når det er nødvendigt ".
Underskriverne er:
for det første
på den anden side.
Guds præster har et enormt, endog umådeligt, territorium til at bære den gode nyhed. Dominique Ngoïe-Ngalla taler endda om Guds atleter. Missionæren (apostolsk præst, fædre, brødre ...) går femten til tyve kilometer om dagen for at udforske landsbyerne, halvtreds til hundrede kilometer fra missionærens opholdsstation. Denne tur kan vare op til en måned eller mere. Her er livet for nogle af aktørerne i dette præstedømme.
Det 25. august 1883, Far Carrie i selskab med broder Vivien Kehren, begynder installationsarbejdet med materialer, der hovedsagelig er hentet fra Lândana. Med fædre Emmanuel Giron og Antoine Levadoux udgør de den første kommunanuté af Sacré-Coeur de Loango. Efter Pierre Savorgnan de Brazzas besøg i Lândana i 1880, da han vendte tilbage fra sin ekspedition til Stanley-Pool , sendte far Carrie far Prosper Augouard for at grundlægge den katolske mission Linzolo , iSeptember 1883.
Det apostolske vicariat i det franske Congo blev oprettet den 23. maj 1886ved Holy See, ved opdeling af bispedømmet San Salvador ( Mbanza-Kongo ) og af det apostolske stedfortrædende sted for de “to Guineaer”. med Loango sæde. Lândana forbliver hovedstaden (senere overført til Boma ) i den apostoliske præfektur Bas-Congo. Fader Carrie har ansvaret. Han modtog biskoppelig indvielse den24. oktobersamme år i kapellet af moderen hus for Kongregationen af Helligånden, i Paris , ud af hænderne på fremtidens kardinal Francis Richard La Vergne , ærkebiskop af Paris , bistået af M gr Briey, biskop af Meaux og M gr Duboin , tidligere apostolsk præst i Senegambia . Han vendte tilbage til Loango i december ledsaget af seks fædre og fem søstre fra Saint-Joseph de Cluny. Sædet for vikariatet og en del af seminaret overføres fra Lândana til Loango iJanuar 1887.
Men den apostolske præst er ofte fraværende i Loango på grund af hans mange besøg for animationen af hans enorme område, der strækker sig ud over Oubangui . I 1890, Rom besluttet at opdele præsteembedet apostolske af den franske Congo at skabe den apostolisk vikariat i Øvre Congo og Oubangui , fortalte M gr Philippe Augouard med Brazzaville som biskoppelige byen. Mayumba og Sette Camas missioner oprettes ved kysten. I 1896 blev det mindre seminar af Loango midlertidigt undertrykt. Eleverne under påvirkning af miljøet, tiltrukket af grådighed, forlod seminariet for handel eller industri. Det1 st september 1897, er det mindre seminarium installeret i Mayoumba. Det åbner med 18 studerende.
M gr Carrie vendte tilbage til Frankrig for behandling. Tilbage i Loango døde han i ulidelig smerte den13. oktober 1904 i en alder af 62 år, efter atten års biskuppelse.
Det 17. december 1892, M gr Carrie bestilt de første to congolesiske præster hans præsteembedet, Fr Charles Celestin Maondé og Louis Gourlet.
Efter sit præstedømme, fader Maondé CSSp. blev knyttet til Loangos bopæl som professor ved det mindre seminar. Han opfyldte også vikarembetet og blev ledsaget af en lille tjener ved navn Armand, der bar en lille indkøbskurv på hovedet.
”Fader Maondé var en frygtløs sædemand i løbet af sin karriere. Vi tæller ikke de landsbyer, han besøgte, de indfødte, han katekiserede, de syge, han tog sig af og trøstede. På dåbsregisteret er der næsten 1.500 inskriptioner med hans underskrift, det vil sige 1.500 congolesere døbt af sin egen hånd. Han alene hørte tre fjerdedele af de kristne i Mayoumba i tilståelse. Og disse succeser - for det var - skyldtes kun hans fromhed, hans iver, hans utrættelige udholdenhed. "
- Vidnesbyrd om far Paul Frankoual,
M gr Carrie beordrede to præster latinister18. december 1898. De er Jean-Baptiste Massensa og Charles Kambo, født på samme tid mellem 1865 og 1866. De var en del af en gruppe på ni børn, der blev købt tilbage som slaver, ankom til Lândana i 1876 og stammer fra samme region, der strækker sig fra Noki til San-Salvador, nedstrøms fra den nuværende havn i Matadi .
Påvirket af sovesyge døde begge for tidligt samme år: Fader Massensa i Mayoumba,22. april 1902; Fader Kambo i Loango, den2. juli 1902.
Det var først to år senere, at faderen Jean Derouet , pro-sognepræst i M gr Carrie lykkes ham. Det Januar 2 , 1907, blev han udnævnt til titulær biskop ( i partibus ) af Camachus og apostolsk præst for det franske Bas-Congo , som senere blev det apostolske vikariat i Loango. Det er indviet den3. februar 1907af Alexandre-Louis-Victor-Aimé Le Roy, titulær biskop af Alinda i Helligåndens kapel i Chevilly-Larue .
Fader Léon Girod efter at have tilbragt 18 år som missionær i Gabon. og efter den uventede død af M gr DEROUET den4. marts 1914, modtage 13. januar 1915et brev, hvori han meddelte, at han blev udnævnt til apostelpræst i Loango. Kroningen fandt sted i katedralen i St. Mary of Libreville af M gr Louis Jean Martrou. Han døde for tidligt den13. december 1919 ved Mayumba-missionen.
Fader Friteau blev derefter udnævnt til apostolisk administrator . Han bliver apostolsk præst videre17. marts 1922 og kroningen finder sted i selve Loango, i den planke katedral, den 6. augustsamme år. M gr Henri Friteau ad gangen, ønskede at benægte denne afgift i forhold til den dårlige økonomiske situation i præsteembedet og åndelige. Faktisk ville Loango være af de fattigste og dårligst stillede af alle de missioner, som menigheden havde fået overdraget.
Den første pleje af den apostolske præst efter hans kroning var at tage til Mayumba for at ordinere fire afrikanske præster. Abbeder René Niambi (1894-1969), Benjamin Nsesse (1887-1961), Gabriel Nghimbi (1893-1958) og Hyacinthe Mbadinga (1895-1948) vil faktisk blive udnævnt til præster den23. marts 1924. Det22. april 1934, finder sted præstenordinering af fader Sylvestre Douta (1896-1979) og 20. marts 1939, den af fader Denys Moussavou (1905-1995). I løbet af sine 24 år som leder af det apostoliske vikariat Loango grundlagde M gr Friteau missioner Mouyondzi , Pointe-Noire og Pounga Mossendjo . Det1 st maj 1947, M gr. Friteau forlader Loango, før han fejrer sine 25 år som biskop. Vellykket bispedømme, fordi antallet af kristne under hans ledelse steg fra 7.000 til 52.000, og antallet af stationer var mere end fordoblet. Han trak sig derefter tilbage til klosteret Notre-Dame de Langonnet , og han døde der den17. maj 1956.
Beordrede Denys Moussavou 20. marts 1939af M gr Henri Friteau blandt de første fem congolesiske præster uddannet på seminariet St. John af Libreville , fra starten af2. oktober 1931. Udover filosofen Denys Moussavou finder vi også far Sylvestre Douta (1896, Sette Cama -29. oktober 1979, Libreville), teolog, ordineret i 1934, begge fra Loango. De tre filosoffer fra Brazzaville er abbederne Eugène Nkakou (1910 - 1942), Auguste Nkounkou (1909 - 1982) og Basile Okemba.
Han er også en af de første otte præster fra det lokale præster for det apostolske vikariat i Loango:
En stiv og trofast præst havde han bygget kapelhytter i mere end 20 landsbyer. I anledning af hans gyldne jubilæum i 1989 modtog han fra Johannes Paul II , den honorære skelnen af prælat . Under borgerkrigen i Congo-Brazzaville i 1997 døde han i sin prebystery af Dolisie , under skud fra kugler og skaller.
Det er Gabon, der formede fader Jean-Baptiste Fauret til missionærlivet. Han havde en række ansvarsområder der og udforskede det dybe land, som han turnerede flere gange til fods og med kano. Han talte flydende Fang og Mpongwé . Han blev udnævnt til apostelpræst i Loango , med titlen biskop i partibus af Araxa , den13. februar 1947 og er dedikeret til 29. majDerefter i Rosary Basilica af M gr Pierre-Marie Theas , biskop af Tarbes og Lourdes . Ankommet i Congo er der lidt tid tilbage i Loango. Meget hurtigt skabte han Pointe-Noire og derefter i fuld udvidelse til det nye bispedømme.
Biskop af Pointe-Noire, da bispedømmet blev oprettet , den14. september 1955, og trone i sin katedral for Vor Frue af antagelsen den6. april 1956han var far til Vatikanrådet II for dets fire sessioner fra 1962 til 1965. Han trak sig tilbage5. juni 1975videregive vidnet til det lokale stiftpræster i person af Godefroy-Emile Mpwati og trak sig tilbage til Missionsseminariet i Chevilly-Larue ( Val-de-Marne ).
Historisk set henviser kysten til Loango til de 600 km af kystzonen, der strækker sig fra Cap Lopez eller Cap Cathérine i Gabon i nord til havnen i Luanda i Angola i syd. Men det apostolske vicariat i Loango besatte et område på ca. 100.000 km2, sammenlignet med de 342.000 km2 i Republikken Congo . Det blev sammensat med flere ændringer af følgende territorier:
Området Zanaga, selv om det var i Congo, var afhængig af det apostoliske vikariat i Libreville. I 1955 vendte Mayumba og Mourindi tilbage til bispedømmene i Gabon; Zanaga-missionen vender tilbage til Pointe-Noire bispedømme.
Siden oprettelsen som apostolsk vicariat er her listen over de forskellige ordinarier, der har arbejdet i det nuværende bispedømme Pointe-Noire:
Hospital og lægehus i Loango (Fransk Congo og afhængigheder) - Omkring 1896-1910.
Pointe Indienne fyr i Loango - omkring 1900.
Tchikoumbis i Loango-fransk Congo.
Skriv Loango i festligt tøj.
Passage af handelsmissionen til Loango (Fransk Congo).
En chef for Loango og hans domstol.
Fransk Congo. Civiliserede Loango-kvinder (omkring 1905).
Katolsk mission i Loango.
Loango - Missionskirken.
Katolsk mission i Loango - biskoppelig bopæl.
Loango Mission - Steeples.
Loango katolske mission - Loango Mission School.
Loango katolske mission - værkstederne.
Loango katolske mission - Kirken forlader i 1910.