Ordforråd af korstogene og Reconquista

Den ordforråd af korstogene og Reconquista indeholder en række betingelser er specifikke for denne æra af religiøs konflikt.

mellem Østen

Mellem 1095 og 1291 den Mellemøsten oplevede modstand fra Crusaders katolikker , byzantinske ortodokse og arabiske eller tyrkiske muslimer . Overbevist om at være den eneste, der havde den ægte tro , kvalificerede hver gruppe yderligere de to andre som "  kættere  ", "  vantro  " eller "vantro". Disse kvalifikationskampe blev også anvendt til lokale jøder , romerne i Yevanic sprog eller Mizrahites af Mizrah sprog .

Disse pålydende værdi og deres anvendelser afspejler krav fra rivaliserende Christianities fra Vesten og Østen vedrørende legitimiteten af den romerske politiske og religiøse arv  : vest og Romerkirken kalder sig "latin", og kalder sig "grækere" de. Østlige kristne (ikke uden anti-græsk stemning ) mens østkristne kalder sig romæer og betegner "frankere" katolske kristne, efterfulgt af dette af muslimerne.

Terminologi under korstogene og i de latinske stater i øst

Den iberiske halvø

Den Reconquista finder sted i iberiske halvø mellem 711 og 1492 . Også her er tre monoteistiske religioner til stede (kristne, muslimer, jøder), men kun to konkurrerer om politisk magt og kolliderer militært (kristne og muslimer); også her er hver gruppe overbevist om, at de holder den ene sande tro.

Terminologi under og efter den iberiske erobring

Brug af sammensatte navne

De sammensatte navne, der henviser til folket eller landet, der er betegnet af deres fremkaldelse af blandingen, og i dette afspejler dårligt mangfoldigheden af Al-Andalus , befolket med så forskellig oprindelse som afrikanere og syrere, i betragtning af de mange lande, der er stødt på under den muslimske erobring efter Hegira .

Ud over denne navngivning skal det bemærkes, at det i det geografiske område, der blev efterladt af sameksistensen mellem stater med muslimsk tro og andre af kristen tro, der overlevede fra det vestgotiske Spanien , var almindelig praksis, at en taler, der krydsede grænsen for at tilbyde sin tjenester til det ene eller det andet af kongedømmene, enten kendt under et arabisk navn og et kristent navn, nogle gange af gotisk lyd.

Den mest berømte af dem er cid Campeador eller sidi Roudrigh (سد ردرع).

Noter og referencer

  1. Hervé Bleuchot, muslimsk lov , bind I ( historier ), University Press of Aix-Marseille, 2000, s. 39-49
  2. Clifton R. Fox, (da) Hvad, hvis noget, er en byzantiner? , Lone Star College, Tomball 1996: [1] set 21. oktober 2009
  3. Amin Maalouf, Korstogene set af araberne , red. J.-C. Lattès, Paris 1992, ( ISBN  2290119164 )
  4. Xavier Hélary, "De grundlæggende", Historia [2]
  5. Amin Maalouf, Korstogene set af araberne , red. J.-C. Lattès, Paris, 1992 ( ISBN  2290119164 ) citeret her
  6. Derfor titlen på Libro de le uxanze e stati de lo Imperio de Romania , en traktat om føydal lov i de latinske stater i øst oprettet i landene i Rumænien , citeret af Antoine Bon, La Morée franque: historisk, topografisk og arkæologiske steder på fyrstedømmet Achaia , De Boccard, Paris 1969.
  7. (i) Alexander Kazhdan ( red. ), Oxford Dictionary of Byzans , New York og Oxford, Oxford University Press ,1991, 1 st  ed. , 3 tom. ( ISBN  978-0-19-504652-6 og 0-19-504652-8 , LCCN  90023208 ) s.1805
  8. HK, geografisk og historisk beskrivelse af det europæiske tyrkiet , Paris, 1828
  9. Usama ibn Munqidh (1095-1188), Læren af livet, minder om en syrisk herre , oversættelse af André Miquel, Ed Imprimerie Nationale, ( ISBN  2-11-080785-7 ) , s.  277 note nr .  18

Se også