Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder



Den information, vi har kunnet samle om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder nedenfor. Hvis de oplysninger om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Fra starten opretholdt den gregorianske sang en meget stor ensartethed, indtil renæssancen ankom. Derefter blev sangens natur ændret betydeligt, og praksis i liturgien led hurtigt. I Frankrig var der dog nogle forsøg på at gendanne kvaliteten af ​​den gregorianske sang. Men gallikanismen og revolutionen medførte bestemt svækkelse og derefter forsvinden af ​​sang. Det var først franske lærde og munke fra Abbey of Saint-Pierre de Solesmes i midten af det XIX th  århundrede, så bliver indviet den sande restaurering til den autentiske udgave.

Fra gregoriansk sang til pladesang

Siden oprettelsen har den gregorianske sang ikke gennemgået nogen væsentlig ændring, før renæssancen dybt påvirkede den. Det bevarede enorm ensartethed. Således i slutningen af det XIX th  århundrede, Dom André Mocquereau fra Abbey of Saint-Pierre de Solesmes spekulerede der er identiske manuskript af Ivrea det XI th  århundrede og stadig en af de XVII th  århundrede i samme region, da han var på udkig efter gamle manuskripter i mange europæiske arkiver.

Omkring 1030 blev firelinjens notation opfundet af Guido d'Arezzo . Derefter scorer store firkantede dukkede op i XIV th  århundrede, efter udviklingen af formatet af sangbøger ( Gradvis Aboense , 1400).

Derefter sangen undergår en omvæltning, der begyndte fra XV th  århundrede. De gamle slyngplader blev helt erstattet af den store firkantede notation, skønt munkene i Schweiz og Tyskland modstod. Naturligvis er musikteori nu lettere. Som et resultat af denne udskiftning mistede den "skriftlige rekord" imidlertid permanent. Ændringen af ​​sangens art kunne være mulig:

”Imidlertid bemærkede de første kopiister af gregoriansk sang meget ufuldkomne på det diastematiske niveau (nøjagtig notering af melodiske intervaller) på den anden side omhyggeligt den udtryksfulde,” musikalske ”del af melodien. De ældste stavemåder havde derfor en dobbelt betydning: melodisk og udtryksfuld. Derefter forsøgte vi at repræsentere de melodiske intervaller mere og mere perfekt, men efterhånden som det lykkedes, forsvandt særegenhederne og den fortolkende finesse mere og mere, og vi kom hurtigt til at skrive alle noterne på en sådan måde. Identiske. På grund af denne udadvendte nivellering så Gregoriansk sang ud til at være - og blev faktisk - en "cantus planus", det vil sige en sang frataget enhver udtryksfuld værdi. Dette navn på "almindelig sang", der selv i dag så ofte betegner den gregorianske sang, skal afvises, fordi det er udtryk for en a priori falsk. "

- Dom Eugène Cardine, gregoriansk semiologi , s. 2 (1970)

”Dette ord er ikke helt synonymt med gregoriansk sang. Se gregoriansk. "

- Dom Robert Le Gall , Ordbog for liturgi , "Plain-chant" (1997)

Blandt de tre omstændigheder, der medførte ændring af sangen, var renæssancebevægelsen den mest alvorlige. De humanister angreb gregoriansk sang under påskud, at det var en arkaisk og alt for primitiv musik. Derudover var sammensætningen i henhold til stress såvel som melisma på den stressede stavelse af gregoriansk sang uforståelig. Hvis dette nøjagtigt er arten af ​​sen latin, ifølge hvilken gregoriansk sang blev sammensat, kritiserede humanister det med den stavelsesmængde , som renæssancen havde genopdaget i klassiske værker. På universitetet i Paris , blev denne beskyldning altid henrettet, især af Jean Le Munerat det XV th  århundrede.

Den tredje årsag findes i den protestantiske reformation, der kritiserede den katolske tradition. Dette forvandlede den melodiske og rytmiske gregorianske sang til syllabisk sang , ikke kun for de troendes bekvemmelighed, men også på grund af de angelsaksiske sprog . Således bestod den første anglikanske sangbog redigeret af John Merbecke, The Book of Common praier (1550 , Book of Common Prayer, bemærket ) næsten udelukkende af syllabiske chants, på trods af sin oprindelse fra gregoriansk sang [ læs online ] .

Resultatet var virkelig tungt. I Medici-udgaven, der blev udgivet af Holy See i 1614 og 1615, blev Alleluia en simpel købmand. Denne til fejring af påske , den højtideligste i den liturgiske kalender , har kun 15 toner sunget langsomt efter hinanden. Traditionelt var dette den dybeste sang og derfor meget udsmykkede såvel som udført af de bedste kantorer , da den synges lige før læsningen af evangeliet .

Manuskript fra kantatet i St. Gall (ca. 922 - 925), den bedste gregorianske notation forbeholdt kantorer, nemlig solister [ læs online ] . Melisme blev faktisk udviklet til Alleluia afhængigt af den teologiske sammenhæng. Fordi den sidste stavelse ia er Yahwehs diminutiv . Det er rigtigt, at det ikke er let at synge denne Jubilus korrekt . Da disse imidlertid er de smukkeste gregorianske sange, genopretter i dag adskillige kantorer i klostrene denne tradition i deres liturgi. Tværtimod, efter renæssancen ønskede mænd og kvinder, især franske nonner, at undertrykke denne melisma.

Derfor under XVII th og XVIII th  århundreder, var der kun få reelle beskyttere af gregoriansk sang i Frankrig. I virkeligheden praktiserede de fleste af lederne som Pierre Robert , Henry Du Mont og Jean Lebeuf såvel som promoverede nye sange, såsom musikalsk pladesang eller gallikansk sang. Ligeledes er disse århundreder præget af fraværet af den praksis med autentisk gregoriansk sang.

For det første dekadence

Efter Rådet for Trent måtte Kirkens salmebøger revideres. Men selv i begyndelsen af det XVII th  århundrede, Vatikanet havde ikke udstedt nogen bog. På grund af flere forhindringer i Rom blev Medicean Edition først frigivet i 1614. Dette fravær af bøger ophidsede, især i Frankrig, et enormt fald i gregoriansk sang. Da Holy See ikke havde frigivet noget, var officiel offentliggørelse umulig. Gamle bøger begyndte at blive korrigeret og kommenteret. Men ændringen blev foretaget under indflydelse af syllabisk mængdeteori eller endda uden regler.

Bestemt over for den katastrofale situation besluttede forsamlingen for de gejstlige i Frankrig bestemt i 1612 at bringe "bøgerne til romersk brug" uden at vente på ankomsten af ​​dem fra Rom. Men i dette tilfælde var det naturligt og absolut nødvendigt, at offentliggørelsen blev gennemført med private initiativer. Som et resultat steg priserne på bøger dramatisk, mens kvaliteten af ​​trykket var forfærdeligt dårlig. På grund af mangel på tilgængelige bøger var uautoriserede ændringer almindelige og talrige.

Situationen var derfor ret ugunstig for gregoriansk sang. Som forsvarer var en benediktiner med menigheden Saint-Maur på det tidspunkt et vidne om dekadensen, især forårsaget af teorien om mængde.

"De accens, som de overtaler sig selv til at klare sig perfekt ved, at dette sprog er en ren kimære, og som de tager for den latinske mængde, en kapilotade, der for det meste består af sangreglerne og [...] af disse af grammatik.

Sangen havde ikke brug for de rettelser, der blev foretaget [som] elendigt gjorde det til et forfærdeligt monster. "

- Dom Jacques P. Le Clerc, afhandling om kirkelig sang (upubliceret manuskript, ca. 1665) [ læs online ]

Guillaume-Gabriel Nivers

Omkring 1651 blev Guillaume-Gabriel Nivers udnævnt organist ved Saint-Sulpice kirken . Da han også var komponist og lærer, støttede han religiøse mænd og kvinder. Sidstnævnte, nonner, bad hende om at have graduer og antifonarier uden lange melismer for at lette praktiseringen af ​​kontorer.

På trods af denne organists ungdom opnåede de fremlagte værker i 1657 godkendelse fra ærkebiskoppen i Paris , kardinal Jean-François Paul de Gondi .

Det skal bemærkes, at de, der vedrører, af flere myndigheder blev betragtet som "komponerede" sange. "

I henhold til disse godkendelser og privilegier blev kandidaterne bestemt til nonnerne efter ordren fra Saint-Benedict , Saint-Augustin og Saint-François henholdsvis det følgende år udgivet af Robert III Ballard i Paris. Det er sandsynligt, at de første udgaver af antifonaren gik tabt, for det er tydeligt, at godkendelserne var givet for både gradvis og antifonær.

På trods af disse tilladelser er dens måde at reorganisere indtil 1682 på, temmelig uklar. Måske forkortede Nivers melodierne uden at undersøge manuskripterne i arkiverne. Især forkortede det den lange melisma på en enkelt stavelse, ligesom bogen af ​​John de Merbecke. Det er dog muligt, at han konsulterede de franske versioner af Medicean Edition . Dette var udgaven af ​​Digne eller Toul, der oprindeligt blev udgivet af brødrene Le Belgrands i Toul i 1624, derefter i Paris i 1671. Derudover var der i sogne allerede en forenklet sang i brug. Det er sandsynligt, at hans skrivning blev udført på begge disse måder. Uanset hvilken måde han vedtog, var karakteristikken for den sang, der blev moderniseret af Nivers, langt fra gregoriansk.

En anden fejl i denne periode vil blive fundet i titelemnet. Dette blev brugt siden den første offentliggørelse, "romano-monasticum", er ikke normalt, fordi udtrykket "romanum" betyder godkendelse af Holy See, og ordet "monasticum" har brug for tilladelse til sin orden. Det er tvivlsomt, om Nivers nøjagtigt ville få Vatikanets godkendelse. Ifølge Denise Launay forsvandt udtrykket "romanum" i nogle få år i hendes sangbøger, når forfatteren åbent havde fordømt sin lydighed over for Rom i sit arbejde Afhandling om gregoriansk sang udgivet i 1683. Således under genoptrykket til fordel for benediktinerne i 1687 blev kvalifikationen "romanum" slettet.

Derudover blev François Harlay de Champvallon i 1670 udnævnt til ærkebiskop i Paris . Selvom denne ærkebiskop avancerede den liturgiske reform og derfor ikke effektivt beskyttede gregoriansk sang, fortsatte han med at godkende omarbejdning og offentliggørelse af Niverse. Uden tvivl var det for denne reformist sange komponeret og tilpasset og ikke traditionelle sange:

“Frans af Guds nåde og af den hellige apostolske ærkebiskop i Paris. Set af os godkendelserne fra de læger og mestre, der har undersøgt Graduals & Antiphonaries-notatet af Sieur Nivers i overensstemmelse med den gregorianske sang, som er ændret til nonnerne, hvorved det fremgik for os, at der i sangene, der er komponeret af den nævnte Niverse, er intet intet, der ikke føler den hengivenhed, der kræves af guddommelig tjeneste, vi tillader, at de nævnte bøger bliver genoptrykt, til brug og hengivenhed for nonnerne, der normalt synger Plainchant. D ONNE 'i Paris i vores ærkebiskoppalads, den femte maj tusind seks hundrede og enoghalvfjerds. "

- Godkendelser af François Harlay de Champvallon, ærkebiskop af Paris (1671)

Efter denne bemyndigelse blev der offentliggjort nye publikationer. De, der vedrører, var antifonarierne forbeholdt nonnerne af Saint-Benoît-ordenen såvel som af Saint-Augustine-ordenen. Til fordel for benediktinernes nonner blev der også frigivet et gradvist “Romano-monasticum” samme år.

Mens hans værker for orgelet var meget udsmykkede, holdt Nivers strengt pladesang til fordel for menneskelige stemmer:

  • Guillaume-Gabriel Nivers: Sanctus alternatim (1667), dirigeret af Dom Daniel Saulnier de Solesmes i 2010 [ lyt online ]

Begyndelsen på restaureringen

Hvis metoden til at skrive Nivers blev forbedret, var det sandsynligvis takket være Michel Colbert, abbedgeneral i den premonstratensianske orden . Faktisk betroede han denne organist i 1677 et samarbejde for at forberede nye sange til ordrebogen, en gradvis og en antifonar. Offentliggørelsen af ​​disse fandt sted den på vegne af Nivers, mens sidstnævnte var i stand til at uddybe sine studier for kritiske kilder.

Derefter i 1682 nåede Nivers arbejde en vigtig fase. Støttet af Henry Du Mont og Pierre Robert , de to stedfortrædende mestre for det kongelige kapel , begyndte han at revidere sin gradvise og antifoniske ved at høre romerske kilder. Det er sikkert, at han ikke kun undersøgte de romerske manuskripter, men også værkerne fra kardinalerne Robert Bellarmine og Giovanni Bona , ifølge hans bog udgivet i 1683.

Vi kender ikke den måned, hvor denne publikation af afhandlingen om Gregoriansk sang dedikeret til King blev udført [ læs online ] . Men ifølge gennemgangen Mercure galant var denne organist af kongen en af ​​de 35 kandidater under en større konkurrence, der blev afholdt i april for at vælge fire undermestre i det kongelige kapel . Det er sandsynligt, at han afventede sin forfremmelse ifølge titelsiden. På den ene side udgav han dette værk ”På forfatterens bekostning. "På den anden side havde han omhyggeligt valgt et smukt vers, som begyndelsen på Salme 45 (44)  :" Eructavit cor meum verbum bonum: dico ego opera mea Regi (Fra mit hjerte springer en smuk sang; jeg siger: " Mit arbejde er for en konge. ”)” Det var dog en bog af god kvalitet til at promovere gregoriansk sang. I 2012 blev der foretaget et moderne genoptryk på Hachette i samarbejde med Nationalbiblioteket .

Målet med bogen var at bevise, at den romerske sang, nemlig den gregorianske sang, var legitim og den bedste for tjenester, selv i kongeriget Frankrig. Fra dette perspektiv præsenterede Nivers i detaljer sangens historie, baseret på værkerne fra Saint Augustine of Hippo . Men denne bog skiller sig især ud fra hans analyser af notationer:

”De gamle romerske manuskripter, som er meget forskellige fra indtrykkene i flere udgaver af Rom, som igen er indbyrdes forskellige i nogle dele, opdager ganske klart en vis veksling af den oprindelige renhed af den gregorianske sang, selv i Rom. "

Denne hypotese om veksling, siden den første diffusion af gregoriansk sang ifølge ham, er naturligvis forkert i dag. På trods af dette etablerer Nivers det første skridt i den videnskabelige gendannelse af gregoriansk sang ved nøje at sammenligne historiske manuskripter. Sider fra 122 til 144 i afhandlingen blev brugt næsten til sammenligning af notationer. Officielt betroet af de to undermestre,blev omarbejdningen af ​​den romerske gradvise og den romerske antifonar udført på denne måde og afsluttet i henholdsvis 1697 og 1701.

Den uheldige mand forblev for Nivers. På det tidspunkt bestod de romerske manuskripter åbenbart af udgaverne efter tridentin. Derfor sluttede han sin karriere uden at kende de autentiske egenskaber ved gregoriansk sang.

Desuden skal det bemærkes, at kvalifikationskravet "romanum" mellem 1671 og 1686 næsten var forsvundet, nemlig med undtagelse af offentliggørelsen af Graduale romanum forbeholdt nonner af Augustins orden i 1687. Dette betyder enten en særlig tilladelse fra Holy See eller en simpel fejl fra Nivers.

Faktisk opbevarer Nationalbiblioteket en kopi af Graduale romanum beregnet til benediktinske nonner og udgivet i 1696, dvs. året før den officielle offentliggørelse af Kirken [ læs online ] . Mærkeligt nok er denne gradvise mangel på godkendelse fra Rom ikke anerkendt på trods af dens sikre eksistens. Derudover offentliggjorde Nivers i 1696 to graduer, monasticum juxta missale Pauli quinti og romanum juxta missale Pii quinti , men altid forbeholdt benediktinske nonner. Hvis vi kan forestille os, at dette var et nyt oplag i den rækkefølge, som han stadig var bekendt med, er vi stadig nødt til at finde og etablere forklaringer.

Liste over bøger af Guillaume-Gabriel Nivers

  • liturgisk bog (revision)
    • 1658: Antiphonarium romanum juxta ... (tabt), Robert III Ballard, Paris
    • 1658: Graduale romano-monasticum juxta missale Pauli V. pontifcis maximi authoritate editum og ab Urbano Papa VIII. recognitum, cujus modulatio concinnata, justa ex justis interuallis notarum quantitate et extensione moderata, i usum et gratiam monialium Ordonis SPN Benedicti militantum , Robert III Ballard, Paris
    • 1658: Graduale romano-monasticum juxta missale Pii V. pontificis maximi authoritate editum og ab Urbano Papa VIII. recognitum, cujus modulatio concinnata, justa ex justis interuallis notarum quantitate et extensione moderata, i usum et gratiam monialium Ordonis SPN Augustini , Robert III Ballard, Paris
    • 1658: Graduale romano-monasticum juxta missale Pii V. pontificis maximi authoritate editum og ab Urbano Papa VIII. recognitum, cujus modulatio concinnata, justa ex justis interuallis notarum quantitate et extensione moderata, i usum et gratiam monialium Ordonis SPN Francisci , Robert III Ballard, Paris
    • 1671: Graduale romano-monasticum juxta missale Pauli V. pontificis maximi authoritate editum og ab Urbano Papa VIII. recognitum, cujus modulatio concinnata, juxta ex justis interuallis notarum quantitate et extensione moderata, i usum et gratiam monialium sub regula SP Benedicti militantium , Robert III Ballard, Paris
    • 1671: Antiphonarium romanum juxta breviarium Pii V. maximi jussu editum og Urbani VIII. autorisere recognum, cujus modulatio concinne disposita, i usum et gratiam monialium Ordinis SP Benedicti , Robert III Ballard, Paris
    • 1671: Antiphonarium romanum juxta breviarium Pii V. maximi jussu editum og Urbani VIII. autorisere recognum, cujus modulatio concinne disposita, i usum et gratiam monialium Ordinis SP Augustini , Robert III Ballard, Paris
    • 1680: Antiphonarium praemonstratense illustrissimi ac reverendissimi domini D. Michaelis Colbert, abbatis praemonstratensis, totius ordonis generalis, ejusdemque capituli generalis authoritate editum et approbatum , med forfatteren (Nivers), Paris
    • 1680: Graduale praemonstratense illustrissimi ac reverendissimi domini D. Michaelis Colbert, abbatis praemonstratensis, totius ordinis generalis, ejusdemque capituli generalis authoritate editum et approbatum , med forfatteren (Nivers), Paris
    • 1687: Graduale romanum juxta missale Pii quinti pontificis maximi autoritate editum, i usum monialum Ordinis sancti Augustini , med forfatteren, Paris
    • 1687: Antiphonarium monasticum juxta breviarum Pauli quinti pontificis maximi autoritate editum, cujus modulatio concinne disposita, i usum et gratiam monialium Ordonis sancti Benedicti , med forfatteren, Paris
    • 1693: Antiphonarium monasticum ad usum sacri ordinis Cluniacensis , Louis Sevestre, Paris
    • 1696: Graduale monasticum juxta missale Pauli quinti pontificis maximi authoritate editum, cujus modulatio concinne disposita, i usum et gratiam monialium Ordinis sancti Benedicti , med forfatteren, Paris
    • 1696: Graduale romanum juxta missale Pii quinti pontificis maximi autoritate editum, cujus modulatio concinne disposita, i usum og gratiam monialium Ordinis sancti Benedicti , hos forfatterens hus, Paris [ læs online ]
    • 1697: Graduale romanum juxta missale sacrosancti concilii Tridentini , Christophe Ballard, Paris
    • 1701: Antiphonarium romanum juxta breviarium sacrosancti concilii Tridentini , Christophe Ballard, Paris
    • 1734: Graduale romanum juxta missale Pii quinti pontificis maximi authoritate editum , Jean-Baptiste-Christophe Ballard, Paris
  • musikteori bog
    • 1667: Afhandling om sammensætningen af ​​moskus ( sic ) med forfatteren og Robert III Ballard, Paris, 61 s. [ læs online ]
    • 1683: Afhandling om gregoriansk sang dedikeret til kongen med forfatteren og Christophe Ballard, Paris, 217 s. [ læs online ]
    • 2012: Afhandling om gregoriansk sang (red. 1683) , Hachette Livre BNF, Paris ( ISBN  978-2-01-254047-7 ) 237 s.

Oftere pladesang

På trods af denne indledning af gendannelsen af ​​vokal forblev praksis med lige toner stadig. I 1673 skrev to benediktinermunke fra menigheden Saint-Maur :

"Essensen af ​​pladesang består i lighed med dens noter ......... ordene bogstaver deles med det uden at bekymre sig om accenterne af den mængde, som observationen ville gøre det. Miste ens lighed ”

- Dom Jacques P. Le Clerc og Dom Pierre-Benoît de Jumilhac, videnskab og praksis af slettesang, hvor alt, hvad der vedrører praksis, er etableret

Så dette fænomen var delvist en antitese mod ændring i henhold til den syllabisk mængde teori om de humanister , der angreb gregoriansk sang konstant siden renæssancen . Men ifølge Denise Launay var hovedårsagen manglende kapacitet hos datidens musikologer. Det er meget sandsynligt, at de ikke var i stand til at dechifrere de gamle neumes , så rytmiske, så melodiske.

Trenden blev forstærket af sammensætningen af ​​den såkaldte "musical plainsong". ”Blandt komponisterne er navnet Henry Du Mont , stedfortræder for det kongelige kapel indtil 1683, det mest kendte. Skrevet i stor kvadratisk notation som gregoriansk sang, men de var syllabiske sang i begge tilstande, dur og mindre , med brugen af ​​de to følsomme tonic og femte , og består af lange toner og korte to gange kortere.

På det tidspunkt med ærkebispedømmet Paris fandt der faktisk en liturgisk reform sted med revisionen af ​​det parisiske romerske bryggeri efter udnævnelsen af Hardouin de Péréfixe de Beaumont af Louis XIV i 1662. Udarbejdelsen kunne starte i 1671 , efter at François Harlay de Champvallon var ankommet til Paris året før, som en efterfølger. Den såkaldte Harlay breviar , udgivet i 1680, derefter antifonar i 1681, var præget af dens ejendomme. Dette var den usædvanlige musikalske orden. Især præsenterede den musikalske direktør Claude Chastelain et tillæg, der blev bemærket i slettesang, men arrangeret i henhold til den neo-græske klassifikation, fra en til tretten, i stedet for den gregorianske orden i otte tilstande. Derefter blev de traditionelle salmer i salmen erstattet af nye digte, inspireret af den hellige skrift. For disse nye tekster måtte sangbogen med titlen Les Hymni sacri et novi , i "musical plainsong" , offentliggøres . Denne, hvoraf Henry Du Mont og Pierre Robert var to af komponisterne, blev offentliggjort i 1689 efter Du Monts død.

”Mærkeligt nok at bemærke, deres succes synes at være blevet bekræftet frem for alt, da populært instinkt reducerede melodien til diatonisme og enkelt- og dobbeltnoten til praktisk talt lige varigheder. Denne slags komposition, så bastard, viser tydeligt den manglende interesse, der var til stede i det, der var tilbage af den gregorianske sang. "

- Dom Eugène Cardine, oversigt over gregoriansk sang

En anden tiltalte med lige score var Guillaume-Gabriel Nivers selv. Han anklagede stilen for sekulær musik i kirken, for eksempel ornamenter som operaarier. I sin bog udgivet i 1750 citerede far Léonard Poisson reglerne for denne: "At synge Plain-chant de l'Eglise godt," siger M. Nivers, "intet skal tilføjes eller reduceres, men bare syng hvad der er i Bestil. "Nivers havde skrevet i 1683, vel vidende, at, ligesom de Maurists , teorien om kvantitet er falsk  :" Hvis du tager væk denne foranstaltning af lighed, ved at sætte lange Noter & korte noter, du ødelægger essensen af Plainant: & dermed alle Noter og stavelser, ligegyldigt lange og korte, skal være ens uden at observere nogen mængde grammatik. "

Faktisk var sammensætningen af ​​gregoriansk sang udført i henhold til accentueringen af ​​latin. Så i dag er det nødvendigt at erstatte Nivers-disciplinerne med Dom Cardines i henhold til de semiologiske studier  :

"Konklusion nr. 78 b): Den gregorianske melodi er for 'konnatural' til den latinske tekst og til dens rytme til, at vi er i stand til at tilpasse tekster fra et andet sprog til den normalt, fordi vi fratager den det sprog, som jeg ' et "animeret" i streng forstand, denaturerer vi det, og vi modsiger de love, der er grundlaget for dets sammensætning. "

- Dom Eugène Cardine, første år af gregoriansk sang, kursus for studerende fra det pavelige institut for hellig musik i Rom , s. 58

Endelig blev doktrinen om lige noter opretholdt, indtil Paris-kongressen definitivt fraskrev den i 1860. Det var faktisk nødvendigt at afvente opdagelsen af Félix Danjou , den af. Det var kodex H. 159 fra biblioteket ved det medicinske fakultet i Montpellier, en dobbelt betegnelse ledsaget af alfabeter, musikalsk rosetsten .

Gregoriansk sang som kirkelig sang

Siden kongen François I er , specifikt fra 1543, var kormester Royal altid forbeholdt højtstående præster, såsom kardinaler. Musikerne var kun undermestre. Da dette hierarki blev respekteret selv ved hoffet af Versailles, forblev fejringen af ​​søndagsmessen og forpligtelsesfestene i gregoriansk eller slettesang. Frem for alt var det under festivaler nødvendigt at synge dagens rette . Flere bøger af denne sang i gregoriansk eller almindelig sang opbevares på Versailles 'kommunale bibliotek (musikmanuskripter 271 - 275), på Nationalbiblioteket (afdeling for manuskripter, fru Latin 8288) såvel som ved Invalides .

Denne kirkelige skik ville være blevet forstærket i 1685 efter Fontainebleau-edikt , nemlig tilbagekaldelsen af edikt af Nantes . Faktisk var det nu nødvendigt, at alle kontorer i riget fejres på latin uden undtagelse. Således ved kendelse af Ludvig XIV, de salmer i fransk af Antoine Godeau , der tidligere er godkendt af den samme konge med privilegium, blev undertrykt af et dekret af parlament Paris , på.

I 1695 blev Louis-Antoine de Noailles udnævnt til ærkebiskop i Paris . Denne udnævnelse var gunstig for den gregorianske sang, fordi den fortsatte med at udskrive Nevers bøger, uden at kvaliteten af ​​kontorer ikke forringes på grund af dårlige sangbøger:

”Da udskrivningen af ​​kirkebøgerne for længst er udløbet, har dette givet anledning til nogle få enkeltpersoner, der genudskriver den gamle gregorianske sang ... uden nogen autoritet ... efter at have indsat uregelmæssige noter over substansen i den gregorianske sang. fra andre, således at de forskellige udgaver af disse korruption er blevet fyldt med mange fejl i forhold til reglerne for kirkelig dekoration, og de har forårsaget bemærkelsesværdig uenighed i korene ved fejringen af ​​de guddommelige kontorer; det er det, der forpligtede flere mennesker i værdighed til at ansætte vores ven & feal GG Nivers, komponist og organist til vores kapel af musik og fuld sang, til at arbejde og have en kopi, den mest korrekte og mest perfekte, der kan gøres, fra den nævnte gamle gregorianske sang på alle Kirkens bøger for at tjene som model for de indtryk, der vil være i stand til at holde ensartetheden så tilrådelig for den kirkelige sang. "

- Forord til Antiphonarium romanum juxta breviarium sacrosancti concilii Tridentini (1701)

Med en gradvis frigivet i 1697 blev denne antifonary den endelige udgave af Nevers. Disse endelige romerske versioner brugte især meget store firkantede noter, der angiver muligheden for brug i det kongelige kapel eller andre steder.

I Lyon , hjemsted for Valfray, printer samt redigering af Roy afsat til de liturgiske bøger også fortsat med at udgive bøger af sang, især for religiøse ordener, indtil de sidste årtier af det XIX th  århundrede. Således trykte hun i 1720 Graduale romanum juxta missale ex decreto sacrosancti concilii Tridentini .

Kirkens modstandere var stadig tendensen med disse sangbøger. Det, et stort motet Te Deum af Michel-Richard de Lalande blev udarbejdet af Jean-Baptiste Lully søn til fejringen af kroningen af Louis XV i Reims . I sidste øjeblik ”kom en ordre om at synge den i almindelig sang. "

Gregoriansk sang og fransk motet

Bestemt under kong Ludvig XIV regerede der gregoriansk sang eller almindelig sang på søndage og på obligatoriske fester under kirkelige og højtidelige fejringer. Men med undtagelse af disse tjenester var den monodiske sang kun et emne for moteterne .

Det er bedre at sammenligne denne franske motet med massen i bunden af Cantus firmus i renæssancen , hvor den gregorianske sang ofte er fortsat det vigtigste melodi fuldt integrere Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus og Agnus Dei . På den anden side blev den lave eller daglige masse, som solkongen deltog i, altid reciteret, mens det kongelige kapel samtidig udførte et stort motet og to små motetter inklusive Domine salvum fac regem . Det er derfor, de franske kapel deputerede på det tidspunkt aldrig sammensat masserne, såsom Michel-Richard de Lalande . Ved Versailles domstol var der derfor kun masser i almindelig sang eller reciteret.

Anklaget af Louis XIV komponerede Michel-Richard de Lalande sit store motet Dies iræ (S. 31) til den kongelige begravelse af Dauphine Marie-Anne-Victoire de Bavière, der blev afholdt den. Komponisten brugte flere musikalske materialer, og værket har en symmetrisk struktur. I respekt for tradition begynder motetten med en gregoriansk sang og slutter med en parafrasering af en pladesang. Disse sange, dog ganske udsmykkede, vises derfor kun i de to stykker. Det handlede om smagen af ​​Versailles domstol [ lyt online ]:

  • I: Dies iræ (traditionel melodi af denne sekvens på gregoriansk; ensartet top og instrumenter)
  • XII: Pie Jesu Domine, dona eis Requiem. Amen. (kor og instrumenter)

Med hensyn til Requiem- messen var den kongelige begravelses heller ikke en gregoriansk messe. Siden begravelsen af Henri IV († 1610) var det Requiem af Eustache du Caurroy , kendt som Requiem for de franske konger , som blev en kongelig skik indtil revolutionen. Da dette arbejde mangler Dies iræ , var der behov for et par ekstra sange i stedet for denne, på gregoriansk, og flere komponister fik til opgave at skrive dem. Dette er netop grunden til, at De Lalande komponerede sit motet S. 31 på ti dage.

Maurists aktiviteter

Munken fra menigheden Saint-Maur forblev energisk. Således frigav de i Paris en antifonar i 1705 under ledelse af Dom Denis de Sainte-Marthe og som en del af Sancti Gregorii Papæ I Opera omnia . Hvis denne publikation manglede notation, var det Antiphonaire dit de Compiègne ( Nationalbiblioteket , lat. 17436), det ældste vidne om neumerne , den der går tilbage til 877 eller tidligere, og derfor af gregoriansk sang [ læs i linje ] . Det er sandsynligt, at de faktisk vidste vigtigheden af ​​gamle manuskripter. Nationalbiblioteket i Paris bevarer nogle sider af kopier af gradvis kaldet St. Cecilia in Trastevere selskaber XVIII th  århundrede, hvis kopist anses derfor Maurist . Dette manuskript består nøjagtigt af kopier af den gamle romerske sangbog , der blev opdaget i 1952 i London af to munke fra Solesmes. Denne musikolog fra Saint-Maur ignorerer de berørte, og daterer netop året 1071, hvor den originale udgave blev afsluttet [ læs online ] .

Desuden komponerede de sletter. Således er en af de to versioner af salme Te decet laus af St. Benedikt af Nurcia er i dag tilskrives tilpasse Maurists det XVII th  århundrede. Formentlig ønskede de at berige det gregorianske repertoire. Ifølge notationen er det imidlertid åbenlyst, især grafisk, at denne version II ikke respekterer ambitionen , en af ​​de gregorianske egenskaber:

  • Te decet laus II [ læs online ] (stor firkantet notation)

Tværtimod er den anden melodi den af ​​den autentiske gregorianske sang:

  • Te decet laus I [ læs online ] (gregoriansk notation)

Også kritiske udgaver som Antiphonale monasticum (2005) de udelukker sent sammensætning som Maurists hvis forvirring var stadig XX th  århundrede. Fra nu af er version II uden for liturgisk brug.

Abbed Jean Lebeuf og gallikanisme

Efter restaureringen af Nivers havde de gregorianske studier af fader Jean Lebeuf været velkendte siden hans tid. Det er rigtigt, at han ikke var tilfreds med denne organists arbejde ifølge romerske kilder, men han konsulterede alle liturgiske manuskripter i det kongelige bibliotek. Derudover tøvede han ikke med at besøge mange kirker i riget og ledte efter gamle sangbøger. For eksempel skrev han: ”Denne slutning ser ud til at være fundet i Paris under M. de Harlay, i det mindste kan jeg ikke se den i nogen ældre bog; vi fulgte den til Orleans , La Rochelle , Troyes , Bourges , Évreux & Séez . Endelig er denne kanon så vel som den sub- kantor af Saint-Étienne katedralen i Auxerre offentliggjort, i 1741, den historiske og praktiske afhandling om kirkelig Song [ læse online ] . Hvis han på det tidspunkt var en stor historiker, var beskrivelsen af ​​pave St. Gregory I først slet ikke korrekt.

Bestemt, hans viden blev så øget, at han adskilt den romerske sang fra den gallikanske sang, især vel vidende, at sidstnævnte kendetegner dens mangfoldighed af tilstande . Alligevel viser studier i dag, at hans operation var ret ambivalent, da han nøjagtigt var musikchef for det neo-gallikanske kontor, der svækkede den gregorianske sang. Målet med bogen var faktisk at fastslå den traditionelle ejendommelighed ved gallikansk sang, der blev bevaret i franske arkiver.

“... I sammensætningen af ​​denne samling, M ONSEIGNEUR , havde jeg hovedsageligt de børn, der altid har lavet ornamentet til den kirkelige sang. Gennem plejen af ​​mestrene, som din storhed spreder i hans bispedømme, vil alle kende reglerne; mange vil endda være i stand til at overbringe smagen til gregoriansk sang til eftertiden til opbygning af den kirke, som du præsiderer så værdigt over. "

- Indvielse af Abbé Lebeuf til ærkebiskoppen i Paris, De Vintimille du Luc ( Historisk og praktisk afhandling om kirkelig sang , 1741)

Faktisk var situationen blevet ugunstig og ustabil for traditionel liturgisk sang . Efter Louis XIVs død i 1715 døde kardinal Louis-Antoine de Noailles i 1729. Hans efterfølger som ærkebiskop af Paris , Charles-Gaspard-Guillaume de Vintimille du Luc kunne ikke modstå jansenisme , i modsætning til King Sun. Mellem Holy Holy og jansenisterne søgte han tilflugt i gallikanismen , nemlig lokal liturgi. Som et resultat var mange tekstændringer og udskiftninger tilladt, og sangmusikken var nødvendig for at tilpasse nye tekster. Og det var i 1734, at Abbé Lebeuf blev valgt til denne funktion på grund af hans store historiske kendskab til slettesang. Så snart det begyndte, blev dets skrivning kritiseret betydeligt af musikologer. Så det var nødvendigt at retfærdiggøre denne tilpasning af gamle melodier til nye tekster. Dette er netop grunden til, at denne abbed ledte efter manuskripter i arkiverne. Endelig, mellem 1736 og 1737, blev offentliggørelsen af ​​den parisiske antiphonaire efter den nye bryggeri fundet [ læs online ] (sjette del: fra indtil december).

Fra nu af eksisterede mange sletter med nye tekster i sangbøgerne med sangene med oprindelse i gregoriansk sang.

Efter en temmelig kort rækkefølge fra Jacques-Bonne-Gigault de Bellefonds i 1746 frigav ærkebiskoppen af ​​Paris Christophe de Beaumont næppe nye liturgiske bøger. Så de lokale liturgier blev flere.

Undersøgelser af Abbé Léonard Poisson, på jagt efter ældre manuskripter

På trods af ny dekadens kendte kongeriget Frankrig en anden karakter, der kæmpede mod dårlig modifikation og udskiftning af sangen, der ønskede at respektere og redde traditionen med den gregorianske sang. Det handler om Léonard Poisson, sognepræst for Marsangis i bispedømmet Sens og en sand forsvarer af denne sang. Hans ånd blev symboliseret ved ordene på titelsiden af ​​hans bog, der blev offentliggjort i 1750: “P SALLITE S APIENTER . Syng med forståelse , Salme 46. v. 8.  "

Abbé Poisson specificerede, at det drejede sig om den gregorianske sang, som han behandlede såvel som støttet, og ikke på det tidspunkt den almindelige sang , med titlen den teoretiske og praktiske traktat om almindelig sang, kaldet ( sic ) gregoriansk [ læs online ] .

Dette arbejde er ganske forbløffende, fordi viden om abbeden undertiden er tæt på vores. Således vurderede han, at ”Det er ikke sikkert, at S. Grégoire selv var optaget af at komponere sangen; "Omend på XX th  århundrede endnu, mange forfattere attribuassent denne sang til pave St. Gregory jeg . I dag understøttes denne tilskrivning ikke længere. Desuden erklærede han, at det skal gøres genoprettelse af gregorianske sang med manuskripter fra regeringstid Charlemagne († 814) til X th  århundrede:

”For at opnå et sådant godt og undgå de fejl, som vi netop har talt om, er det nødvendigt at konsultere, hvad der er overalt bedre chants, især de gamle. Men hvilke ældste og hvor finder man dem På grund af de bedst kendte ældste er der næppe mere blandt os end romeren før hans reform og gallikaneren. Det ville utvivlsomt være fordelagtigt at have de gamle sange i deres renhed indtil efter St. Gregory den Store tid: men hvor kan man finde sangen fra disse århundreder tilbage i sin renhed, og hvordan man genkender den, siden blandingen der 'introducerede italienerne og gallerne, der begge har forvirret italieneren og gallikaneren fra det 9., 10. og 11. århundrede, som M. Le Beuf så omhyggeligt bemærkede i sin historiske afhandling om sangen om kirken Vi kan derfor ikke ordne os bedre for de gamle end for Karl den Store århundredes og de to efterfølgende århundreder. Det er i det, der er tilbage for os af værkerne i denne tid, at vi finder de sande principper for den gregorianske sang. Vi skal studere dem og udfylde os med deres melodier; for disse første mestre holdt deres sang fra romerne, og romerne holdt den fra grækerne; "

Ganske vist vidste ikke fader Poisson, at Pierre Maillart i 1610 havde bevist, at oprindelsen af ​​gregoriansk sang er forskellig fra grækernes musik efter at have analyseret et betydeligt antal notationer. I betragtning af manuskripterne er hans mening imidlertid ret korrekt. Således udgav klosteret Saint-Pierre de Solesmes i 2005 en ny antifonar , Antiphonale monasticum . Skrivningen af ​​denne første kritiske udgave blev og udføres på basis af Hartker's Antiphonary , kopieret omkring 1000 fra biblioteket i klosteret St. Gallen . Solesmes-værkstedet havde derfor valgt det ældste, men mest egnede manuskript af antifonariet. Dette er netop, hvad Léonard Poisson fastholdt. Derudover var der blevet skabt gregoriansk sang takket være Karl den store, ikke kun af dens beskyttelse for den romerske liturgi, men også af sin støtte til latinitet inden for den karolingiske renæssance .

Det er ubelejligt, at denne bog ofte mangler kilder, på trods af Poissons dybe viden og kvaliteten af ​​arbejdet. Det er dog sandsynligt, at de, han nævnte, var de tegn, der havde inspireret det: kardinal Giovanni Bona , Wallis ved University of Oxford (formodentlig John Wallis ), Pierre-Jean Burette ved Académie des inskriptioner og belles-lettres , en vis P Kyrquer, en jesuit.

Men det er mere sandsynligt, at han var i stand til at finde karakteristikaene ved autentisk gregoriansk sang for sig selv. For han skrev:

”For mere end 25 år siden ......... Jeg konsulterede omhyggeligt de ældste, og jeg knyttede mig til det. Efter at have tænkt godt over dem fandt jeg deres principper så rimelige, deres regler så kloge, deres metode så naturlig, at jeg tusind gange var forbløffet over, at de var blevet forladt ......... i mere end et århundrede . "

Endelig analyserede han dem detaljeret:

”De ældste er oprindeligt enkle, melodiske, flydende; de er også, som vi allerede har sagt, mere korrekte for udtryk og forbindelse af ordene; de er endnu mere varierede og mere diversificerede; hvilket er en perfektion, der ikke bør overses. "

Dom Cardine de Solesmes skrev to hundrede år senere med sine dybtgående undersøgelser i henhold til de gamle rum. Hvis niveauerne af videnskabelig forståelse ikke er identiske, bekræfter dem, der vedrører, Abbé Poissons observation. Hvis revolutionen ikke havde afbrudt gregorianske studier i Frankrig, ville restaureringen af ​​den liturgiske sang til den autentiske version være afsluttet tidligere:

”Det skal dog erkendes, at en moderne musiker instinktivt vil finde de bedste mesterværker, og han vil helt sikkert møde dem i de originale melodier. I disse melodier finder han ikke længere kun baggrunde, med et perfekt design og bevidst neutrale farver, foran hvilke de mest varierede følelser kan fremkaldes, men en indstilling, der er fuldt tilpasset betydningen af ​​de pågældende ord. At fremhæve. "

- Dom Eugène Cardine, oversigt over gregoriansk sang (oprindeligt udgivet i 1977 i Études grégoriennes , bind XVI)

På det praktiske område kunne han tværtimod ikke undgå indflydelsen på det tidspunkt. Han indrømmede delvist drone og modsatte sig derfor Nevers 'begrænsning til fordel for enstemmighed . Men ved at følge denne organist godkendte han de lige toner, det vil sige en bestemt rytme af almindelig sang med halvtonen.

Desuden er dens notationer i bogen et vidne til den lokale liturgi, derfor forvirring på det tidspunkt i Frankrig [ læs online ] . Han holdt også notationer i henhold til gammel romersk tradition [ læs online ] .

Metode til fader François de La Feillée

Som præster forsvarede François de La Feillée også den traditionelle sang fra dårlige komponister af "nye sange". »I 1748 udgav han den nye metode for let at lære reglerne for slettesang og salmodi, med messer og andre værker i figureret og musikalsk almindelig sang, til højtidelige fester, i solo-stemme og i dele, til brug af sogne og religiøse Fællesskaber, dedikeret til lord biskop i Poitiers i Jean Faulcon [ læse online ] ( 2 th  udgave, 1754). Mange nye udgaver blev udgivet indtil 1846. Abbé La Feillée var også redaktør for en romersk antifonar og en romersk gradvis på samme tid i Poitiers .

I denne bog forklarede forfatteren den væsentlige teori om gregoriansk sang, og i det mindste forsøgte han at realisere sameksistensen mellem "autentisk" pladesang og "musikalsk" pladesang. Det er sandsynligt, at La Feillée havde bedre oplevelse end andre. Så han skrev:

”Vi har sagt andetsteds, at Plain-sang skal være almindelig, forenet og slået med hensyn til svar, antifoner og andre stykker; men Salmerne , proserierne , Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus og Agnus kæmper ikke og synges med mere ornament i stemmen. Jeg lægger også en prosa bagefter, hvor vi lærer at synge almindelig sang i bevægelse, det vil sige med ulige toner. Denne sang er ikke ny i kirken. "

Ny metode, for nemt at lære reglerne for plainsong og psalmody , 2 nd  edition, s. 91

Hvis det ifølge hans bemærkninger er åbenlyst, at han ikke havde konsulteret de gamle neumes som de fra St. Gallen [ læs online ] , kan hans mål værdsættes. Fordi denne holdning korrigerede Nivers fejl. Med sine ratings masser som den i Gloria , han forsøgte at artikulation af plainsong, i at annoncere betegnelserne ledsaget stavemåder for Solesmes i begyndelsen af XX th  århundrede [ læse online ] .

Ifølge den nylige undersøgelse foretaget af Cécile Davy-Rigaux komponerede og øvede La Feillée imidlertid også et par masser i musikalsk pladesang, med dem i enstemmighed eller skiftevis. Det er sandsynligt, at Abbé Poisson kun var en værdifuld undtagelse.

Forsvinden i Frankrig

I Frankrig var det ikke i 1789, at gregoriansk sang forsvandt. Det var det, jubilæum for dagen den 10. august 1792, som definitivt forårsagede forsvinden af ​​liturgiske sang på latin. Bestemtpåske søndag , blev romerske tjenester formelt og højtideligt genetableret. Ikke desto mindre forblev fraværet af gregoriansk sang i de fleste religiøse institutioner stadig, indtil klosteret Saint-Pierre de Solesmes videnskabeligt og korrekt gendannede det. Efter genopdagelsen af denne sang blev genoptrykningen af flere bøger gjort i midten af det XIX th  århundrede, som allerede nævnt.

Se også

eksterne links

Ordbøger

Bøger til XVII th og XVIII th  århundreder Online

  • Guillaume-Gabriel Nivers , Traite de la composition de musque ( sic ) , med forfatteren og Robert III Ballard, Paris 1667, 61 s. [ læs online ]
  • Guillaume-Gabriel Nivers, Dissertation on Gregorian chant dedikeret til kongen , Christophe Ballard, Paris 1683, 217 s. [ læs online ]
  1. s. x og p. 5
  2. titelblad
  3. forord
  4. s.   41
  5. godkendelser
  6. s.   91
  • Guillaume-Gabriel Nivers, Graduale romanum juxta missale Pii quinti pontificis maximi autoritate editum, cujus modulatio concinne disposita, i usum og gratiam monialium Ordinis sancti Benedicti , opera og studie Guillelmi Gabrielis Nivers, Paris 1696 [ læs online ]
  1. p.   6 (f16)
  2. s.   5 (f15)
  3. s.   7 (f17)
  4. s.   4 (f14)
  5. s.   3 (f3)
  • Jean Lebeuf , historisk og praktisk afhandling om kirkelig sang, med biblioteket, der indeholder dets principper og regler, i henhold til den nuværende brug af bispedømmet Paris og andre, forud for en NY METODE, til at undervise og lære let, af fader LEBEUF , kanon og underkantor ved Auxerre Cathedral Church , JB og Jean-Thomas Hérissant, Paris 1741 [ læs online ]
  1. s.   65
  2. titelside
  3. s. 30 - 31
  4. s. 30-50
  5. udtværende, s. iii
  6. advarsel, s. jeg
  • Léonard Poisson, Teoretisk og praktisk afhandling om Plain-chant, kaldet gregoriansk, hvor de sande principper for denne videnskab forklares ifølge gamle og moderne forfattere; reglerne for sammensætningen af ​​pladesangen er givet med kritiske observationer af de nye sangbøger. NYTTIGT ARBEJDE TIL ALLE KIRKER , seminarer og sangere til at uddanne kantorer og gøre dem i stand til enten at komponere kirkesange eller dømme deres komposition , Ph. N. Lottin og JH Butard, 1750 Paris [ læs online ]
  1. s.   403
  2. titelside
  3. s.   25
  4. s.   8
  5. s. 22 "der følger kardinal Bellarmine i dette ,"
  6. s.   13
  7. s.   3
  8. s.   9
  9. s.   76
  10. s.   405
  11. s.   401
  • François de La Feillée, ny metode til perfekt at lære reglerne for slettesang og psalmody, med messer og andre værker i figurativ og musikalsk Plain-chant, solo og delvis, til brug for sogne og religiøse samfund, dedikeret til monseigner biskoppen af ​​Poitiers , Anden udgave øget, revideret og korrigeret betydeligt, af hr. DE LA FEILLÉE, Eccléastique , Jean-Thomas Hérissant, Poitiers 1754 ( 2. nd ) [ læs online ]
  1. s.   572
  2. s.   91
  3. s.   101
  4. s.   131 - 564

Bibliografiske referencer

  1. s.   81
  2. p.   82
  3. s.   146
  4. s. 146 - 147; endelig forsvandt denne "Société des libraires de Paris" i 1636.
  5. s. 147 - 148
  6. p.   148
  7. s.   301
  8. s. 301; "På det tidspunkt, stadig meget tæt på den katolske reformation, blev nonnerne eller rettere Schola grupperet de bedste stemmer afskrækket af vanskeligheden med de lange alleluatiske melodier, der udmattede deres ånde, som Nivers forsøger at afhjælpe, for "bekvemmelighed og lettelse for de nonner, der er forpligtet til at synge Plainchant. ""
  9. p.   303
  10. p.   302
  11. p.   305
  12. p.   300
  13. p.   304
  14. p.   290
  15. s.   292
  16. s.   288
  17. s.   343
  18. s.   420 - 421
  19. p.   426
  20. p.   307
  21. s.   421
  22. p.   422
  23. p.   425
  24. s.   483
  25. s.   491
  • Eugène Cardine, oversigt over Gregorian Chant , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2002 (oprindeligt udgivet i Études grégoriennes , tome XVI, 1977) ( ISBN  978-2-85274-236-9 ) 31 s.
  1. s.   3
  2. p.   24
  3. s.   8
  • Daniel Saulnier, Le Chant grégorien , 2 nd  edition, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2003 ( ISBN  978-2-85274-243-7 ) 129 s.
  1. s.   107
  • Daniel Saulnier, Gregorian Chant Session II , 2004 [ læs online ]
  1. s.   68 - 70
  • Daniel Saulnier, gregoriansk sang session III, semiologi , den 5 -[ læs online ]
  1. s.   11 - s. 12
  2. s.   12
  3. p.   14
  4. s.   3
  5. s.   6 - 7
  • Jacques Hourlier, Den musikalske notation af latinske liturgiske chants , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes ( ISBN  978-2-85274-136-2 ) 72 s.
  1. s.   48
  1. s.   168
  1. p.   6
  2. s.   7
  1. s.   211
  1. p.   35 - 36
  2. s.   64
  1. s.   33
  2. s.   30

Seneste publikation om dette emne

Vare

  • François Turellier, "Des Masses en plain-chant inconnues by Guillaume-Gabriel Nivers ... in the Processional for the Royal Abbey of Chelles , oprettet af Jean-Baptiste Morin i 1726 og afsluttet i 1739", Modus. Revista do Instituto Gregoriano de Lisboa , bind V, 1998 - 2001, s. 23 - 44 [1] [2]

Noter og referencer

  1. Ifølge Dom Eugène Cardine (Marie-Emmanuel Pierre, Cantabo Domino, Cours de chant gégorien , s. 297, Abbaye Saint-Michel de Kergonan, 2005).
  2. Originaltekst på italiensk i 1967. Oversættelse af søster Marie-Elisabeth Mosseri i 1970, i anmeldelsen Études grégoriennes bind XI. Siden 1978 har gregoriansk semiologi , Saint-Pierre Abbey, Solesmes.
  3. s. 199, CLD, 1997, også online http://www.liturgiecatholique.fr/Plain-chant.html
  4. http://www.musicologie.org/Biographies/l/le_munerat_jean.html
  5. Alleluia / Liturgie & Sacrements  " , om Liturgie & Sacrements (adgang til 14. august 2020 ) .
  6. http://www.stsulpice.com/Docs/history.html
  7. http://philidor.cmbv.fr/Publications/Catalogues-de-genre/Pierre-I-Ballard-et-Robert-III-Ballard-Imprimeurs-du-roy-pour-la-musique- 1599-1673 / Recueils / NIVERS-Guillaume-Gabriel-1632-1714-GRADUALE-ROMANO-MONASTICUM / (sprog) / fre-FR
  8. http://philidor.cmbv.fr/Publications/Catalogues-de-genre/Pierre-I-Ballard-et-Robert-III-Ballard-Imprimeurs-du-roy-pour-la-musique -1599-1673 / Recueils / NIVERS-Guillaume-Gabriel-1632-1714-ANTIPHONARIUM-ROMANUM-BENEDICTI-NIVERS / (fra) / 471888 / (tri) / submeta_NAME_sACCENT_ms / (filter) / meta_class_identifier_s: cmbv_corpus_corpus_c
  9. Melchior Du Lac, den romerske liturgi og de franske liturgier: historiske og statistiske detaljer ,, 424  s. ( læs online ) , s.  39.
  10. Melchior Du Lac, den romerske liturgi og de franske liturgier: historiske og statistiske detaljer ,, 424  s. ( læs online ) , s.  38.
  11. Udgivelsen af ​​den første kritiske udgave af de gregorianske sangbøger fandt således sted mellem 1957 og 1962 på vegne af klosteret Saint-Pierre de Solesmes med titlen le Graduel romain, Édition critique par les moines de Solesmes , fordi projektet var formelt lanceret af Pontifical Institute of Sacred Music i 1948 ( Gregorian Studies , tome XXXIX, s. 294-297, 2012). Efter at Vatikanrådet II havde brudt denne publikation, udførte klosteret Solesmes igen og spontant en ny ordlyd, der var tilpasset Rådet mellem 1975 og 1996. Manglende godkendelse af Hellige Stolen, men en øjeblikkelig nødvendighed af sin egen orden, ' Antiphonale monasticum blev godkendt den 6. februar 2004 af Congregation for the Divine Worship of the Order, og det første bind blev udgivet i 2005 ( Études grégoriennes , tome XXXIII, s. 153, 2005). Offentliggørelsen af ​​den nye Antiphonale romanum gennemføres på sin side i 2009 efter godkendelse fra Kongregationen for guddommelig tilbedelse og disciplinen for sakramenterne i Rom, givet den 2. oktober 2008 (tekst på latin: http: //www.gregorian.ca/publicus/Antiphonale%20Romanum%20II-Final%20MG.pdf s. 2-3, note nr.2)
  12. http://philidor.cmbv.fr/Publications/Catalogues-de-genre/Pierre-I-Ballard-et-Robert-III-Ballard-Imprimeurs-du-roy-pour-la-musique-1599- 1673 / Recueils / NIVERS-Guillaume-Gabriel-1632-1714-GRADUALE-ROMANO-MONASTICUM2 / (sprog) / fre-FR
  13. Maral, Alexandre, “  Cécile Davy-Rigaux. Guillaume-Gabriel Nivers: en kunst af gregoriansk sang under Louis XIV's regeringstid  ”, Bibliothèque de l'École des chartes , Persée - Portal for videnskabelige tidsskrifter i SHS, bind.  163, nr .  1,, s.  289–290 ( læs online , adgang 14. august 2020 ).
  14. Pierre M. Conlon, optakt til oplysningstiden i Frankrig: Kronologisk oversigt fra 1680 til 1715 ,, 340  s. ( ISBN  978-2-600-03533-0 , læs online ) , s.  37.
  15. Mercure galant , april 1683, s. 310 - 313, ifølge Catherine Cessac, Marc-Antoine Charpentier , s. 153, Fayard, Paris 2004
  16. Latin-fransk Psalter fra Monastic Breviary , s. 167, 1938
  17. Dissertation on Gregorian chant ... (Ed. 1683) - Guillaume Gabriel Nivers  " [bog], på decitre.fr (adgang til 14. august 2020 ) .
  18. http://bibliotheque.cmbv.fr/index.phplvl=notice_display&id=9466
  19. Monique Brulin, verbet og stemmen ,, 506  s. ( ISBN  978-2-7010-1375-6 , læs online ) , s.  482.
  20. http://www.musicologie.org/Biographies/n/nivers_guillaume_gabriel.html Katalog over værker af Guillaume-Gabriel Nivers
  21. “  Guillaume Gabriel Nivers (1632-1714) - Forfatter - Ressourcer fra Nationalbiblioteket i Frankrig  ” , på data.bnf.fr (adgang til 14. august 2020 ) .
  22. Alexandre Maral, Det kongelige kapel i Versailles under Louis XIV: ceremoniel, liturgi og musik ,, 476  s. ( ISBN  978-2-8047-0055-3 , læs online ) , s.  156.
  23. Saint-Pierre Abbey, Solesmes 2004 ( ISBN  978-2-85274-183-6 )
  24. Charlène Beziat, Kongens printer i Lyon i det attende århundrede  " , på cnrs.fr ,(adgang til 14. august 2020 ) ,s.  204.
  25. http://data.bnf.fr/12230104/pierre_valfray se også dets afsnit [katalog]
  26. Vi forstår, at kopist ikke kunne skelne denne sangbog. Efter at den blev genopdaget i 1890 af Dom André Mocquereau de Solesmes, tog det hundrede år, indtil den gamle romerske sang blev identificeret.
  27. Officielt i 1736 ifølge titelsiden til bind VI.
  28. http://www.harmoniasacra.com/page-1045.html
  29. http://palmus.free.fr/antiphonaire.html
  30. Selv Saint-Pierre de Solesmes, promotor for restaurering af gregoriansk sang fra det XIX th  århundrede, begik mange fejl, under indflydelse af teorien om moderne musik, som den rytmiske teori om Dom Mocquereau. Det var Dom Eugène Cardine, der etablerede sin egen fortolkning af gregoriansk sang efter de gamle kæder med sin nye videnskab, semiologi, i 1950'erne.

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Emil Møller

Jeg ved ikke, hvordan jeg kom til denne artikel om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder, men jeg kunne virkelig godt lide den., Det var artiklen om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder, jeg ledte efter

Mathias Srensen

Stor opdagelse denne artikel om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder og hele siden. Den går direkte til favoritterne

Esther Berg

Oplysningerne om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder er sandfærdige og meget nyttige. Godt

Alexander Møller

Nogle gange, når man søger oplysninger på internettet om noget, finder man artikler, der er for lange og insisterer på at tale om ting, der ikke interesserer en. Jeg kunne godt lide denne artikel om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder, fordi den går lige til sagen og fortæller præcis det, jeg gerne vil have den til at gøre, uden at fortabe mig i ubrugelig information., Det er en god artikel om Gregorianske sang i Frankrig den XVII th og XVIII th  århundreder