Syrisk



Den information, vi har kunnet samle om Syrisk, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Syrisk. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Syrisk, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Syrisk. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Syrisk nedenfor. Hvis de oplysninger om Syrisk, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Syrisk
ܣܘܪܝܝܐ
( suryāyā eller suryoyo )
Land Irak , Syrien , Libanon , Tyrkiet
Skrivning Syrisk alfabet
Klassificering efter familie

Den syrisk , syrisk: ܣܘܪܝܝܐ / suryāyā eller suryoyo , er et semitisk sprog i Mellemøsten, der tilhører gruppen aramæiske sprog . Den aramæisk ( ארמית [Arâmît] ܐܪܡܝܐ [oprindelig Armāyā derefter Aramaya eller Oromoyo]) eksisteret mindst siden XII th  århundrede  f.Kr.. AD og har udviklet sig gennem århundrederne. Syrisk præsenteres almindeligvis som en dialekt af arameisk , som en geolekt i regionen Edessa , som blev etableret som et skriftsprog i begyndelsen af ​​den kristne æra.

Klassifikation

Diffusion

I begyndelsen af XXI th  århundrede , er syriske dialekter tales af omkring 400 000 mennesker meget geografisk spredt, men vi fandt først og fremmest i det sydøstlige Tyrkiet og i det nordlige Irak . De findes også i små samfund i Libanon , Syrien , Iran , Armenien , Georgien og Aserbajdsjan, der taler syriske dialekter, ofte påvirket af dominerende lokale sprog.

Den XX th  århundrede oplevede fremkomsten af nogle gange intolerante nationalistiske ideologier, som i høj grad har påvirket de syriske sprogsamfund. På grund af de politiske og religiøse problemer i Mellemøsten er brugen af ​​det syriske sprog, der allerede er reduceret, faldet kraftigt. Den stærke udvandring, der påvirker kristne i øst, har betydet, at syrisk-talende samfund har været fundet i flere årtier i Nord- og Sydamerika såvel som i Europa.

Historie

Arameisk

Den aramæisk vises i Syrien og Mesopotamien , i det mindste fra I st årtusinde f.Kr.. Fra XII th  århundrede  f.Kr.. AD , bosatte sig aramatiske stammer fra syd i Syrien og Irak.

Arameerne grundlagde aldrig et enhedsimperium, selvom forskellige aramatiske bystater som Damaskus , Hamath (Hama i Syrien) og Arpad eksisterede. Udbredelsen af aramæisk kommer fra det faktum, at dette sprog blev officielt under assyriske , babyloniske og derefter persiske imperier , og på grund af de store deportationer af aramæerne, og andre folkeslag erobret, som Neo-assyriske og Neo-babyloniske imperier ( Den eksil af jøderne i Babylon er det mest berømte eksempel på dette fænomen).

Da sproghøjttalere blev fundet i hele Mellemøsten og var relativt let at lære for semitisk-talende folkeslag , blev arameisk lingua franca i Mellemøsten i en relativt ensartet version. Og rig kendt af kejserlig arameisk  (i) . Aramæisk efterhånden fortrænger andre semitiske sprog som hebraisk ( VI th  århundrede  f.Kr.. Efter eksil af Babylon ), den fønikiske ( jeg st  århundrede  f.Kr.. ) (Fønikisk dog overleve uden for Mellemøsten i sin puniske visning), og Mesopotamien, den babylonske og assyriske (og også ikke-semitiske sprog som Hurrian ).

Udseende af syrisk

Syrisk betegner en dialekt af østaramæisk, der tales i Edessa, og som spredes omkring tidspunktet for kristendommens fremkomst . Syrisk stammer derfor fra arameisk, der tales i det nordlige Mesopotamien . Udviklingen af disse dialekter kan følges på grund af deres indvirkning på Imperial aramæisk fra V th  århundrede  f.Kr.. F.Kr. Efter erobringen af Syrien og Mesopotamien af Alexander den Store begynder syriske og andre arameiske dialekter at blive skrevet som reaktion på hellenismens dominerende. Imidlertid forbliver aramæisk brugt som udvekslingssprog, selv efter introduktionen af græsk . Kongeriget Osroene , grundlagt i Edessa i 132 f.Kr. AD lavede et stykke tid senere den lokale dialekt, "syrien", dets officielle sprog.

Den ældste indskrift, der findes i det gamle syriske, stammer fra år 6 efter Jesus Kristus. Dens status som et officielt sprog betyder, at syrisk har en relativt ensartet stil og grammatik i modsætning til andre dialekter af arameisk. Med kristendommens udseende vil syriske erstatte kejseraramæisk i begyndelsen af ​​vores æra som standardversionen af aramæisk.

Cirka hundrede inskriptioner inden det romerske imperiums annektering samt nogle litterære værker på dette sprog er kendt.

Litterær syrisk

Historisk udvikling

Fra III th  århundrede , syrisk er det sprog, de kristne i Edessa . Bibelen oversættes til syrisk ( Peshitta Bible ) og en rig litteratur fødes. Ephrem the Syria , en produktiv kristen forfatter og kirkelæge , er en af ​​de mest symbolske syrisk-talende figurer i denne periode. Det er den syriske litteraturs gyldne tidsalder med mange tekster oversat fra græsk (af oversættere som Serge de Reshaina ), men også mange originale, videnskabelige, filosofiske, teologiske, historiske (mange krøniker) og liturgiske værker samt bibelske eller andre oversættelser. De græske antikke værker, som ikke er forsvundet, er for det meste bevaret gennem deres oversættelser til syrisk, disse hjalp f.eks. Til genopdagelsen af ​​Aristoteles . Vest for Eufrat attesteres syreren for første gang i 406. I øst vil generaliseringen af ​​Peshitta Bibelen (på syrisk) favorisere udvidelsen af ​​syrien sammen med kristendommen; dets distributionsområde når Kina i middelalderen.

Fra de første århundreder brød religiøse kontroverser ud om Kristi natur ( kristologiske skænderier ). Mange syriske kristne flygtede til Persien og Mesopotamien for at undslippe byzantinsk forfølgelse. Handlingerne fra Rådet for Seleucia-Ctesiphon i 410, der indviger den persiske kirkes autonomi, er således skrevet på syrisk, ligesom Manis prædikener nogle få århundreder tidligere. Efterfølgende skisaler fandt sted mellem de syrisk-talende kirker. For at sige det enkelt beskyldes de vestlige kirker for at have vedtaget monofysitisme og de østlige kirker af nestorianisme (virkeligheden er meget mere nuanceret). Disse doktriner betragtes i sig selv som kættere af den græsk-ortodokse kirke, og de syriske kirker forfølges af det byzantinske imperium . Opdelingen øst-vest fortsætter, og det litterære syriske vil udvikle sig til to varianter, som adskiller sig i fonetiske detaljer og den anvendte typografi. Efter den arabiske erobring i VII th  århundrede syrisk vil helt miste sin rolle som sprog udveksling. Brugen af ​​arabisk spreder sig i byerne og begrænser gradvist de aramatiske dialekter, som bevæger sig længere og længere væk fra klassisk syrisk i stadig fjernere regioner. Til X th  århundrede syrisk selv synes næsten forsvinde i talt brug.

Vestlig / østlig syrisk forskel

Det handler ikke om ægte "dialekter" af syrisk litterære standard blev sat fra Peshitta ( II E og III th  århundreder) og sekundært af Homilies af Ephraem af Nisibis ( IV th  århundrede); guld, er forskellen mellem vestlige og orientalske praksis udviklet sig fra det VI th  århundrede (efter konsolideringen af skisma af kirkerne), og fra den VIII th  århundrede i det mindste, kan vi antage, at dette var blevet en litterær syrisk lært sproget, distinkt fra alle nutidige arameiske dialekter (som i det vestlige latin i forhold til de "romerske" dialekter i den høje middelalder). Forskellene mellem "Western Syriac" og "Eastern Syriac" skal derfor snarere sammenlignes med de forskellige måder, hvorpå franskmændene og italienerne for eksempel engang talte latin.

De væsentligste forskelle (bortset fra transkriptionen) vedrører udtalen af ​​visse vokaler: -ā- af den fælles syriske er bevaret i det østlige syriske, men udtales -o- i det vestlige syriske ( fx: "Saint Ephrem" siges Mar Aphrem blandt Nestorianerne, Mor Aphrem blandt jakobitterne og maronitterne), og i forlængelse heraf bevarer det østlige syriske forskellen mellem -o- og -u- fra den almindelige syriske, mens den vestlige syriske fusionerer dem til -u- (i det mindste i udtale: skriftligt , transkriberer det syriske alfabet disse to vokaler med samme bogstav wāw , men vesterlændinge har, ligesom orientalere, fortsat med at skelne dem ved en prik ovenfor for en gammel-o- og en prik nedenfor for en gammel -u-). Ellers er der minimale forskelle med hensyn til udtalen af ​​bestemte ord ( fx: "i starten", det første ord i Genesis , udtages b-rāšit af Nestorians, b-rešit af vesterlændinge, men alligevel læser alle den samme tekst fra Peshitta ).

Perioder

Den syriske bibel

Den sjette saligpris (Matt 5: 8) fra en østlig syrisk bibel (peshitta).
Tuvayhon l'aylên dadkên blebhon: dhenon nehzon alâhâ.
Salige er de rene i hjertet, for de vil se Gud!

En af de ældste kendte versioner af Det Nye Testamente er skrevet på syrisk (en såkaldt peshittô eller peshitta- bibel , der stadig bruges i nogle østlige kirker). Det blev oversat fra den græske version skrevet i Koine , den ældste kendte. Kontrovers findes over det originale sprog i Det Nye Testamente. Nogle forskere mener, at den græske version af Det Nye Testamente stammer fra oversættelsen af ​​tidligere syriske / arameiske tekster. De fleste forskere mener, at den første skriftlige version af Det Nye Testamente blev skrevet direkte på græsk. Bemærk, at der selv i den græske version er aramatiske sætninger spredt gennem hele teksten, især sætninger, der tales af Jesus og opbevares i den originale version af religiøse grunde. Det er dog sikkert, at Jesus prædikede på folks sprog, som var arameisk.

Sammen med hebraisk, græsk og latin er syrisk og arameisk et af de største sprog i kristendommen.

Moderne syrisk

Syriac har lidt meget af sin status som mindretalssprog og fremkomsten af ​​nationalistiske ideologier i Mellemøsten. En stor del af syrerne i det nordlige Syrien (nu Tyrkiet efter indlemmelse i det tidlige XX th  århundrede ) døde med armenierne under folkemordet 1915 og den syrisk samfund er stadig chikaneret på tyrkisk jord.

De er forskelligt undertrykt i Irak , især i 1930'erne . En betydelig del af de syrisk-talende samfund forlod regionen, og emigranterne bosatte sig i forskellige vestlige lande. Fremkomsten af politisk islam i de senere år har forstærket udvandringens bevægelse. For nylig førte Irak-krigen ( 2003 ), der resulterede i de facto anarki, til et opsving i religiøst motiverede angreb såvel som den islamiske stats fremrykning i Syrien og Irak og forskellige jihadistiske bevægelser .

For nylig er der gjort en indsats for at skrive de talte dialekter og give dem en grammatik, blandt andet for at forsøge at kompensere for forsvinden af ​​disse sprog, der er blevet ekstremt skrøbelige. I Sverige er der dannet et østsyrisk-talende samfund, og svensk lov kræver undervisning i modersmål. En litteratur så derfor dagens lys der, især under ledelse af Fuat Deniz og Ibrahim Baylan .

Det er sædvanligt at kvalificere folk, der taler vestsyrisk som syrere , fordi dette sprog var det, der blev talt i Syrien før den arabiske erobring. Men disse folkeslag er kvalificerede som syrere af det faktum, at der på arabisk skelnes mellem "Suryan", hvilket betyder medlemmerne af kirkerne i Syrien, og "Souri" betyder borgerne i Syrien. Udtrykket syrisk er derfor der for at minde om det syriske specificitet af dette sprog. (Vi taler om det gamle Syrien her, ikke det nuværende Syrien)

Højttalerne for østsyriske kaldes kaldæere eller assyrere efter deres kirker.

Skrivning

Syrisk er skrevet fra højre mod venstre ved hjælp af det syriske alfabet , der stammer fra det fønikiske alfabet . Det syriske alfabet består af 22 bogstaver, som måske eller måske ikke er relateret, afhængigt af deres placering i ordet. Der er tre hovedformer for typografi:

  • Estrangelâ- stilen (kommer fra den græske beskrivelse af denne typografi, στρογγυλη , strongylê , 'afrundet'). Denne typografi er gået i brug, men den bruges ofte af specialister. Vokaler kan angives med små tegn.
  • Western Syriac er oftest skrevet med en sertâ ('linje') typografi . Det er en forenkling af estrangelâ- stilen . Vokaler er angivet med et diakritisk system afledt af græske vokaler.
  • Den østlige syriske er skrevet ved hjælp af madnhâyâ ( østlig , 'østlig') stil. Det kaldes undertiden Nestorian, fordi det blev anset for, at de østlige syrier (fejlagtigt) fulgte Nestorius 'ideer . Det er tættere på estrangelâ end sertâ . Vokaler er angivet med et andet diakritisk system, nemlig prikker omkring konsonanter, der ligner arabisk.

Da arabisk begyndte at sejre i den frugtbare halvmåne , begyndte kristne at skrive arabisk med syriske tegn. Disse skrifter kaldes Karshuni eller garshuni . Det arabiske alfabet blev anset for at stamme fra en form for aramæisk kaldet Nabataean brugt i Petra- regionen . Nyere hypoteser kvalificerer denne påstand og forbinder det arabiske alfabet med det syriske alfabet.

Grammatik

Et semitisk sprog fra den vestlige gruppe, nært beslægtet med hebraisk og arabisk , syrisk er et bøjningssprog , men med meget mere rudimentære bøjninger og bøjninger end de gamle indoeuropæiske sprog (latin, græsk, sanskrit ...).

Variationer

Bøjningen af ​​substantiver og kvalificerende adjektiver inkluderer tre "tilstande" (eftertrykkelig, absolut, konstrueret), der findes i ental og flertal. Der er et enkelt mønster for det maskuline, kun et for det feminine og et meget lille antal uregelmæssige ord. For substantiver svarer den eftertrykkelige tilstand til den generelle anvendelse, den absolutte tilstand bruges efter kardinaltal adjektiver, visse ubestemte adjektiver (såsom kol = "all", = "none") og i visse præpositionelle sætninger er den konstruerede tilstand brugt til navnene bestemt af et komplement indført uden præposition ("kongens tjener" er i stand til at sige xbed malkā , med den konstruerede tilstand eller xabdā d-malkā , med den eftertrykkelige tilstand og præpositionen d- = "af" ). For kvalificerende adjektiver svarer den eftertrykkelige tilstand til epitefunktionen, den absolutte tilstand til attributfunktionen og den konstruerede tilstand til adjektiver bestemt af et komplement.

  • eksempel på et maskulin substantiv : gabrā = "mand" (i modsætning til "kvinde")
    • synge. : eftertrykkelig tilstand gabrā , absolut tilstand gbar , konstrueret tilstand gbar
    • plur. : eftertrykkelig tilstand gabrē , absolut tilstand gabrin , bygget tilstand gabray
  • eksempel på et feminint navn: malktā = "dronning"
    • synge. : eftertrykkelig tilstand malktā , absolut tilstand malkā , konstrueret tilstand malkat
    • plur. : eftertrykkelig tilstand malkātā , absolut tilstand malkān , konstrueret tilstand malkāt

Bøjninger

Mode / tidsplan for indoeuropæiske sprog findes ikke rigtig (manglende kilde er nødvendig) . For hvert verb er der kun tre serier af enkle personlige former: en, der er morfologisk den grundlæggende serie, og som svarer til betydningen af ​​den enkle eller sammensatte fortid på fransk ( ktab = "han skrev" eller "han skrev"), en anden, der genereres ved at tilføje et præfiks og en ændring af den radikale vokal, og som har betydningen af ​​en fremtid eller et konjunktiv ( nektob = "han vil skrive" eller "at han vil skrive"), endelig et imperativ, der dannes ved at fjerne dens præfiks i fremtiden / konjunktiv ( ktob = "skriv"). Ellers er der to partisipp : den ene, der har en aktiv nutidsværdi ( kateb = "skrivning"), og den anden, som for transitive verb, oftest har den af ​​passiv fortid ( ktib = "skrivning"); og en infinitiv ( mektab = "at skrive"). Værdierne for nutiden og det ufuldkomne opnås ved sammensatte former ( kateb-hu = "han skriver", som på engelsk "  han skriver  "; kateb hwā = "han skrev", "  han skrev  ") . Det, der spiller den nuværende rolle for verbet "at være" (også med attributter) er enclitiske former for personlige pronomen ( kateb-hu = [litt.] "Writing him", hu malkā-hu = "det er ham kongen",  osv. ). Bøjningen er også kendetegnet ved en klarere adskillelse end på fransk mellem det maskuline og det feminine, da det eksisterer for anden person og for imperativet ( f.eks: ktabt = "du skrev" hvis det er en mand, ktabti hvis det er kvinde ).

  • eksempel: fortid for verbet ktab = "at skrive"
    • synge. 1 re  pers. ketbet , 2 nd  pers. ktabt (m.), ktabti (f.) 3 e  pers. ktab (m.), ketbat (f.)
    • plur. 1 re  pers. ktabn eller ktabnan , 2 nd  pers. ktabton (m.), ktabtēn (f.) 3 e  pers. ktabun (m.), ktabēn (f.)
  • eksempel: fremtid / konjunktiv af verbet ktab
    • synge. 1 re  pers. ektob , 2 nd  pers. tektob (m.), tektbin (f.) 3 e  pers. nektob (m.), tektob (f.)
    • plur. 1 re  pers. nektob , 2 nd  pers. tektbun (m.), tektbān (f.) 3 e  pers. nektbun (m.), nektbān (f.)
  • eksempel: imperativ for verbet ktab
    • synge. ktob (m.), ktobi (f.)
    • plur. ktobu (n) (m.), ktob (en) (f.)

Der er flere konjugationsmodeller: ved siden af ktab / nektob- modellen (eller dbar / nedbar = "bly" eller qreb / neqrob = "tilgang"), den hyppigste, har vi bnā / nebnē (= "build"), qām / nqum (= "at stå op"), xal / nexxol (= "at indtaste"), šel / nešal (= "at spørge"), ezal / nezal (= "at gå"), iled / nelad (= " at sætte i verden ”).

På den anden side er der især to afledte bøjninger, ofte med intensiv eller gensidig værdi for den ene, forårsagende for den anden ( f.eks: praḥ = "at flyve", paraḥ = "at flyve", apraḥ = "at flyve"; qṭal = "at dræbe", qaṭel = "at slagtes"; zban = "at købe", zabben = "at sælge"). Fra de tre konjugationer kan vi generere passive i enkel form til transitive verbs ( etqṭel = "dræbes", etqaṭal = "massakreres"; ettapraḥ = "frigives i luften"  osv. ).

Andre bøjninger

En af de særlige egenskaber ved syrisk i forhold til fransk er, at besiddende adjektiver gengives ved navneordsslutninger.
Eksempel:

  • bayta = "hus",
  • bayt eh = "hans (hans) hus",
  • bayt āh = "hans hus (til hende)",
  • bayt hon = "deres hus (til dem)",
  • bayt hēn = "deres hus (til dem)",
  • bāttē (plur. irreg.) = "husene",
  • bātt aw = "hans (hans) huse",
  • bātt ēh = "hendes huse (til hende)",
  • bāttay hon = "deres huse (til dem)",
  • bāttay hēn = "deres huse (til dem)"  osv. )

Ligeledes er præpositionerne "konjugeret" (som på bretonsk).
Eksempel:

  • b- = "i",
  • b eh = "i ham",
  • b āh = "i hende"  osv. )

Supplerende personlige pronomen vises også som slutninger eller ændringer af verb.
Eksempel:

  • rdap = "fortsatte han",
  • radp ani = "han forfulgte mig",
  • radp āk = "han forfulgte dig" [maskulin "dig"],
  • radp ek = "han forfulgte dig" [feminin "dig"],
  • radp eh = "han forfulgte ham",
  • radp āh = "han forfulgte hende",

eller for eksempel:

  • radp ukon = "de forfulgte dig" [maskulin "dig"],
  • rdap tān = "du forfulgte os" [maskulin "dig"],
  • rdap tin = "du forfulgte os" [feminin "du"],
  • rdap tonāy = "du jagter ham"  osv. ),

hvilket komplicerer "bøjningerne" entydigt.

Ordforråd

  • navne:
    • xālmā = verden
    • šmayyā (plur.) = himmel
    • arxā = jord
    • atrā = land
    • yammā = hav
    • nahrā = flod
    • ṭurā = bjerg
    • mayyā (plur.) = vand
    • nurā = ild
    • nuhrā = lys
    • laḥmā = brød
    • ḥayyē (plur.) = liv
    • ilānā = træ
    • bar-nāšā = [lit.] menneskesøn, menneske, person
    • gabrā = mand
    • attā (plur. neššē) = kvinde
    • abā = far
    • emma = mor
    • brā (byggetilstand: bar; plur .: bnayyā) = søn
    • bartā = pige
    • mdittā (bygget tilstand: mdinat; plur.: mdinātā) = by
    • baytā (byggetilstand: bēt) = hus
    • pagrā = krop
    • napšā = sjæl
    • rešā = hoved
    • chlomo = hej
    • Alāhā = Gud
    • ruḥā = ånd, vind (ruḥā d-qudšā = Helligånd)
    • Mšiḥā = salvet, Kristus
    • mārā = herre (mar [i] = min herre)
    • baxlā (byggetilstand: bxel) = mester, mand
    • malkā (byggetilstand: mlek) = konge
    • kāhnā = præst
    • xabdā (byggetilstand: xbed) = tjener, slave
  • Adjektiver :
    • rabb = stor
    • zxor = lille
    • ṭāb = god
    • biš = dårlig
    • šappir = smuk
    • šarrir = sandt
    • qaddiš = helgen
    • warewwar = hvid
    • ukām = sort
  • verber:
    • hwā = at være
    • ḥyā = at leve
    • ḥzā = at se
    • šmax = at høre
    • emar = at sige
    • xbad = at gøre
    • ekal = at spise
    • ešti = at drikke
    • dmek = at sove
    • ktab = skriv
    • qrā = at ringe, at læse
    • çba = at ønske
    • rḥem = at elske

Litteratur

Poesi

Syrisk poesi er rent kirkelig: den blev skabt for at tjene folks religiøse instruktion og for at give glans til liturgien. Princippet om målinger i klassisk poesi er isosyllabisk vers uden rim eller overvejelse for stavelsesmængde. To linjer danner ofte et vers kaldet baytā ("hus").

Ifølge Ephrem of Nisibe ville syrisk poesi være skabt af Bardesane fra Edessa  : "Han skabte salmerne og tilknyttede dem musikalske melodier. / Han komponerede salmer og introducerede målere. / I mål og i vægt delte han ordene. / Han tilbød sunde mennesker den bitre gift, der var skjult af blidhed. / De syge havde intet valg af et sundhedsmiddel. / Han ville efterligne David og smykke sig med sin skønhed. / Ambition om den samme ros, han komponerede som ham / Hundrede og halvtreds sange  ”. Bardesane komponerede derfor ækvivalenten med Salmenes Bog . Han vedtog princippet om antifon eller responsorisk sang, hvoraf en tradition rapporteret af Sokrates af Konstantinopel ( Hist. Eccl. , VI , 8) og taget op af de syriske forfattere, tilskriver opfindelsen til Ignatius af Antiokia , som ville have havde visionen om kor af engle, der skiftevis synger treenighedens ros . Bardaneses poetiske værk var tilsyneladende en stor succes, og hans søn Harmonios adskilte sig i denne kunst med endnu mere glans. Men denne poesi, der da blev betragtet som kættersk, er næsten helt forsvundet.

Syrisk poesi blev grundlagt af Ephrem of Nisibe , som holdt formen af ​​sine forgængere. Han var en forfatter, især en digter, med stor frugtbarhed, som flere hundrede digte tilskrives (inklusive mere end fire hundrede salmer), undertiden inklusive hundreder af vers. Det er den store mester, der er efterlignet af forfatterne i de følgende generationer, i en sådan grad, at værkerne ofte blandes, og tilskrivningerne er usikre i traditionen (især med Isak af Antiokia og Narsaï ).

Denne klassiske religiøse poesi er opdelt i to hovedgenrer: "  metriske homilier " ( memré d-mušḥātā ) og det, der traditionelt kaldes "salmer", men som på syrisk blev kaldt "instruktioner" ( madrāšé ). Den første genre har en fortællende karakter. Metricen er ensartet: Ephrem bruger en linje med syv stavelser, normalt opdelt i to søjler med tre og fire stavelser; Børste (chôrévêque regionen Aleppo , den V th  århundrede) består af prædikener i fem stavelser, med trin to og tre stavelser; de af Narsai, som er bevaret, er i vers af syv eller tolv stavelser, skønt traditionen nysgerrig tilskriver ham en forkærlighed for verset med seks stavelser; verset fra prædikener af Jacques de Saroug (den "Sarougien" vers) har tolv stavelser i tre søjler af fire stavelser hver. Disse fortællende digte blev oftest komponeret til årets fester og mindesmærke for hellige og martyrer, der skulle reciteres under kontoret. De blev derefter også brugt som fromme aflæsninger. Nogle er meget lange: homilien Om papegøjen af Isak af Antiokia har 2.136 vers, den af Jacques de Saroug På vognen til Ezekiel 1.400 vers; Ephrem de Nisibes digt om Josefs søn af Jakob er så langt, at det er opdelt i tolv.

Salmer har, i modsætning til homilier , en karakter, ikke fortællende, men lyrisk. Vi kan skelne mellem tre hovedgrupper: fordømmelse af kættere og skeptikere; formaning til dyd; fejring af de hellige på tidspunktet for deres fest (skal synges efter homilierne ). Her er, hvad man læser i Ephrems liv  : ”Da den hellige Ephrem så smagen af ​​indbyggerne i Edessa for sange, indstiftede han modstykket til de unges spil og dans. Han oprettede kor af nonner, som han underviste i salmer opdelt i strofer med refræn. I disse salmer satte han sarte tanker og åndelige instruktioner om Kristi fødsel , dåb, faste og handlinger, om lidenskab, opstandelse og opstigning såvel som til bekendere, bot og døde. Jomfruerne samledes søndag ved de store fester og martyrenes minde; og han, ligesom en far, stod midt i dem og fulgte dem med harpen. Han delte dem i kor til de skiftende sange og lærte dem de forskellige musikalske melodier, så hele byen samlede sig omkring ham, og hans modstandere blev skammede og forsvandt ”.

Salmerne, der indeholder vers på fire til ti stavelser, blev opdelt i et varierende antal strofer med forskellige længder. De længere strofer blev sunget af et første kor, de kortere var en del af et andet kor og koret, der bestod af en doksologi eller en bøn. De musikalske melodier, der skal bruges, blev angivet af overskrifter der giver incipit af salmen tjener som en model ( i luften af ... ). Blandt de omkring fire hundrede bevarede salmer, der tilskrives Ephrem of Nisibe , kan man skelne mellem halvfjerds metriske sorter.

En række af salmen var kantiklen (på syrisk sugitā ), der indeholdt en bøn eller ros fra guddommen eller en helgen og knyttet til homilier, hvorefter de blev sunget af kor. De ni bevarede kantikler i Narsai antager den karakteristiske form for en dialog: efter en kort introduktion af fem til ti strofer med fire linjer med syv stavelser, dialog mellem den velsignede jomfru og ærkeenglen Gabriel ( Kanticle of the Annification ) eller mellem Jomfru og de tre konger ( Fødselskirken ); hver karakter til gengæld har til hensigt en strofe, og der er toogtyve grupper med to strofer svarende til bogstaverne i det syriske alfabet eller fireogfyrre strofer. Disse salmer danner derfor små dramaer, der minder om det religiøse teater i middelalderen.

Sådan er det syriske sprogs klassiske poesi. I IX th  blev tallet rim introduceret i efterligning af arabisk poesi (første certifikat: Anthony retorikeren til 820 ), og hun snart generaliseret. Rimet kan være det samme for alle linjerne i et digt (som i det arabiske kasida ) eller specifikt for hver strofe; i "Sarougien" -verset kan de tre søjler med fire stavelser rimes, eller de to første søjler har et bestemt rim og rim med det tilsvarende mål for de andre linjer. I en række salmer har hver strofe et rim undtagen den sidste linje, der optager rimet i den første strofe.

I denne sene periode med syrisk poesi blev homilier og salmer forvekslet, og den førstnævnte blev overført til det, der tidligere karakteriserede sidstnævnte, såsom strofer eller spil som akrostik . Nogle tidlige digtere forsøgte at efterligne deres arabisktalende kollegers tekniske virtuositet. Modellen til de undertiden meget kunstige sprogspil, som de forkælede, er Eden of Eden af Ebedjesus af Nisibe . Vi finder i andre digte spil, ikke kun på bogstaverne i alfabetet eller lydene (rim, akrostik ...), men også på brugen af ​​et sjældent ordforråd, ord af græsk oprindelse, neologismer, der er forvirrende, indviklede udtryk  osv. Nogle digte kræver en kommentar for at blive forstået.

Noter og referencer

  1. Cours de syriaque - Institut biblique de Versailles  " , på www.institutbibliquedeversailles.fr (adgang 14. april 2021 )
  2. Michael Langlois , “  Jesu sprog: arameisk eller syrisk  » Om Michael Langlois (adgang 14. april 2021 )
  3. Syrisk sprog og kultur i transmission af viden | Gallicas blog  ” , på gallica.bnf.fr (adgang 14. april 2021 )
  4. Catherine Saliou, Mellemøsten: Fra Pompey til Muhammad, 1. c. av. AD - 7. århundrede. apr. J.-C. , Belin , koll.  "Gamle verdener",, 608  s. ( ISBN  978-2-7011-9286-4 , online præsentation ) , kap.  4 (“Ved krydset mellem sprog og kulturer”), s.  236-243.
  5. Folkedrab fortsætter: død assyriske katolske ærkebiskop i Irak , da han forlod Mosul s Cathedral Helligåndens , den, Bevæbnede mænd bortførte ærkebiskop M gr  Paulos Faraj Rahho, dræbte hans chauffør og to livvagter. Tolv dage senere blev den bortførte ærkebiskop fundet død, begravet i en lav grav nær Mosul.
  6. F. Briquel-Chatonnet, Fra aramæisk til arabisk: nogle overvejelser om tilblivelsen af arabisk skrift , i skriftkloge et manuscrits du Moyen-Orient, F. Deroche og F. Richard, Bibliothèque Nationale, 1997.

Se også

Bibliografi

  • Robert Alaux, The Last Assyriens , Paris, [2003], 52 minutters dokumentarfilm, der fremkalder det syriske sprogs historie.
  • F. Briquel-Chatonnet, M. Debié, A. Desreumaux, Les Inscriptions syriaques , Études syriaques 1 , Paris, Geuthner, 2004.
  • M. Debié, A. Desreumaux, C. Jullien, F. Jullien, Les Apocryphes syriaques , Études syriaques 2 , Paris, Geuthner, 2005.
  • F. Cassingena, I. Jurasz, Les Liturgies syriaques, Études syriaques 3 , Paris, Geuthner, 2006.
  • L. Costaz, syrisk Grammatik , 2 nd  edition, katolsk Printing Office, Beirut.
  • Alphonse Mingana , Mshiha-Zkha, Yohannun Bar-Penkaya, syriske kilder , Harrassowitz, 1908, 475pp.
  • Ephrem-Isa Yousif, The Syriac Philosophers and Translators , Paris, L'Harmattan, 1997.
  • Ephrem-Isa Yousif, Les Chroniqueurs syriaques , Paris, L'Harmattan, 2002.
  • Ephrem-Isa Yousif, Blomstringen af ​​syriske filosoffer , Paris, L'Harmattan, 2002.
  • (en) Jean-Baptiste Chabot , syrisk sprog og litteratur i "  The Catholic Encyclopedia  " (1912).
  • (en) En omfattende bibliografi om syrisk kristendom . Bibliografisk database, "  Centret for studiet af kristendom  " fra "  Det hebraiske universitet i Jerusalem  ".

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Syrisk, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Syrisk og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Syrisk på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Aase Carstensen

Dette indlæg om Syrisk har givet mig et væddemål, hvad mindre end en god score., Korrekt

Jan Carstensen

Nogle gange, når man søger oplysninger på internettet om noget, finder man artikler, der er for lange og insisterer på at tale om ting, der ikke interesserer en. Jeg kunne godt lide denne artikel om Syrisk, fordi den går lige til sagen og fortæller præcis det, jeg gerne vil have den til at gøre, uden at fortabe mig i ubrugelig information., Det er en god artikel om Syrisk

Erna Ladefoged

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Syrisk hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Syrisk, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Syrisk her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

Gert Kruse

Jeg fandt artiklen om Syrisk meget nyttig, Tak