Virksomhed af Jesus



Den information, vi har kunnet samle om Virksomhed af Jesus, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Virksomhed af Jesus. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Virksomhed af Jesus, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Virksomhed af Jesus. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Virksomhed af Jesus nedenfor. Hvis de oplysninger om Virksomhed af Jesus, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Virksomhed af Jesus
Illustrerende billede af artiklen Company of Jesus
Virksomhedens segl : Christogram IHS omgivet af stråler af herlighed , overvundet af en krydspaté , der dækker tre negle placeret i en ventilator.

Motto: Ad maiorem Dei gloriam (“Til større ære for Gud”).

Pavelig lovorden
Pavelig godkendelse
af Paul III
Institut Apostolisk
Type Almindelige gejstlige
Spiritualitet Ignatian
Herske Forfatninger for Jesu samfund
Mål Evangelisering , åndelig og intellektuel uddannelse
Struktur og historie
Fundament
Paris
Grundlægger Ignatius af Loyola
Forkortelse SJ
Andre navne Jesuitter
Internet side jesuits.global/da/
Liste over religiøse ordener

Den Society of Jesus ( latin  : Societas Jesu , forkortet SJ ) er en mandlig katolsk menighed , hvis medlemmer er regulære gejstlige kaldet ”  Jesuitterne  ”. Virksomheden blev grundlagt af Saint Ignatius af Loyola , Saint François Xavier , Saint Pierre Favre og de første ledsagere i 1539 og godkendt i 1540 af pave Paul III . Opløst i 1773 blev det genoprettet i 1814 af pave Pius VII . I begyndelsen af XXI th  århundrede, jesuitterne hævder næsten 17.000 medlemmer, hvilket er det vigtigste mandlige menighed i katolske kirke , hvor det er kun overgået af sæt af franciskanske grene . Dets overordnede general er Arturo Sosa .

Som andre religiøse tilstøder jesuitterne de tre løfter om fattigdom , kyskhed og lydighed , men aflægger også deres fjerde løfte , om særlig lydighed over for paven med hensyn til missionerne. De adlyder "  forfatninger  " defineret af Ignatius fra Loyola og godkendt af Den Første Generelle Menighed , hvorefter de ikke vedtager nogen særlig religiøs vane, men følger på dette område, hvad verdslige præster gør. De søger ikke udmærkelse: deres historie tæller få biskopper eller kardinaler  ; den Pave Frans , valgt i marts 2013 , var den første Jesuit pave.

Jesuiternes kald er at stille sig til tjeneste for den katolske kirke . Dette fik dem til at engagere sig i den efter- tridentinske modreformation og til at orientere deres aktiviteter mod evangelisering , social retfærdighed og uddannelse . De dannede hurtigt det første undervisningsorgan for moderne katolicisme. Da det XVI th  århundrede , er deres tjeneste udøves især i Europa , i Latinamerika , i Fjernøsten og Indien . Jean Lacouture ser dem som "pionerer for et menneskeligt eventyr i en verden, der understøttes fuldt ud", mænd med handling og initiativ og "opdagere af forskellige verdener, væsener, civilisationer".

Virksomhedens Genesis

Oprettelse af virksomheden ved en "absolut pilgrim"

Skaberen af ​​Jesu Virksomhed er Inigo de Loyola (på fransk Ignace de Loyola), der er en mand af baskisk oprindelse. Han beskrives i en politirapport som ”brutal, hævngerrig”. Det hele begyndte i 1523, da Inigo de Loyola førte enemittens liv, han begyndte at skrive, hvad der ville blive de spirituelle øvelser . Den 2. februar 1528 var Inigo de Loyola, den "absolutte pilgrim" , 37 år gammel, og han tog til Paris for at fortsætte sine studier på Collège de Montaigu og derefter et år senere på Collège Sainte-Barbe . Dette er, når han møder mennesker, som han begynder at oprette virksomheden med. Ifølge legenden ville Ignatius af Loyola i 1538 i kapellet La Storta have haft en vision, der bekræfter det i sine projekter. Det var derfra, at han besluttede at navngive sin gruppe "Jesu selskab".

Ifølge nogle skrifter blev Jesu samfund grundlagt på dagen for antagelsen i 1534 . Det var først i 1540, at dette selskab blev godkendt af pave Paul III med en pavelig tyr , Regimini militantis Ecclesiæ (for regeringen i den militante kirke), der blev offentliggjort den, og som godkender grundlæggelsen af ​​Jesu samfund som en religiøs orden. På det tidspunkt bestod virksomheden af ​​omkring tres medlemmer.

Blandt grundlæggerne er: Ignace de Loyola , Pierre Favre , François-Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolas de Bobadilla og Simao Rodriguez . Denne ordre betegnes som et "firma", fordi dets medlemmer i starten repræsenterede sig selv som ledsagere. I 1541 blev Ignatius af Loyola valgt som den første overordnede general for virksomheden. I henhold til teksten indsendt af ham i 1539 har selskabet Jesus pligt til at tjene Kristus, kirken, men også pligten til lydighed mod paven. Det siges, at i 1544, da Paulus III gav sin godkendelse til Ursuline Institute, erklærede han over for Ignatius "Jeg gav jer søstre".

Fra starten opstod faktisk spørgsmålet om kvinders optagelse i samfundet. I 1545 accepterer Ignace de Loyola på anmodning af Paul III oprettelsen af ​​en kvindelig gren af ​​selskabet. Flere kvinder afgav således deres løfter der, derefter præsenterede Ignatius fra Loyola sine argumenter mod denne skabelse og opnåede i 1549 en dispensation fra paven, som tillod disse få nonner at blive frigivet fra deres løfter. Så der eksisterede aldrig nogen “jesuititter”. Kun en kvinde blev optaget i selskabet i 1555 på anbefaling af François Borgia og med samtykke fra en kommission godkendt af Ignace de Loyola: Joan af Østrig (1535-1573) , Prinsesse af Portugal (mor til Sébastien I er , Konge af Portugal ), modtaget under det mandlige pseudonym Mateo Sanchez.

"Venner i Herren"

Under sine universitetsstudier mødte Inigo de Loyola først Pierre Favre , François Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolás Bobadilla og Simao Rodrigues . Disse mennesker omkring ham udgør det, han kalder ”venner i Herren”. Det er på dette tidspunkt, at Inigo romaniserer sit fornavn, som bliver Ignace. Så snart Ignatius og hans ledsagere er færdige med deres studier, aflægger de et løfte i løbet af sommeren 1534 om at gå til det hellige land for at omvende de troende. På dette tidspunkt er Ignatius 40 år gammel, og han ønsker at arbejde "til sjælens bedste". Derefter foretog han teologistudier ved universitetet i Paris og samlet sig derefter gradvist omkring ham Amigos En El Señor ("Venner i Herren") klar til at arbejde "for en større ære for Gud", et motto, der skulle illustreres på latin  : Ad maiorem Dei gloriam eller AMDG.

Imidlertid vil Ignatius og hans ledsagere ikke være i stand til at gennemføre dette projekt på grund af politiske forstyrrelser. Faktisk organiserede paven et korstog mod tyrkerne. Den 15. august samme år aflagde Ignatius og hans ledsagere et løfte om fattigdom, kyskhed og cølibat, og de ønskede derefter at indgå ordrer. Denne dag 15. august 1534 er det første skridt, der vil føre seks år senere til oprettelsen af ​​virksomheden. Nogen tid senere vil tre personer slutte sig til dem: Claude Jay , Paschase Broët og Jean Codure . De udgør en gruppe på 10 mennesker, der vil blive udnævnt til præster i 1537. Ideen om at grundlægge en religiøs orden blev født i 1539, fordi deres rejse til Det Hellige Land blev umulig på grund af den politiske kontekst. De vil derfor reflektere i de følgende måneder om opførelsen af ​​en ny ordre. I 1539 udarbejdede de Vivendi-formlen, som er et dokument, hvori de forklarer rollen for deres nye orden for at opnå godkendelse fra Holy See.

Ignatius og hans ni ledsagere besluttede at indvie sig til Gud for at aflægge et løfte om fattigdom, kyskhed og lydighed og rejste til Italien i 1537 for at opnå anerkendelse af deres orden af pave Paul III , som bemyndigede dem til at blive ordineret til præster. Han tildelte dem derefter tyren Regimini militantis ecclesiae i 1540 , som officielt grundlagde Societas Iesu (sj).

Det , Bekræfter pave Julius III i sin tyr Exposcit Debitum selskabet.

Virksomheden vil udvikle sig ret hurtigt , for der er fra 1556 omkring 1.000 jesuitter i verden.

Begyndelsen på Jesu selskab

Ignatius håbede, at dette broderskab ville tage titlen "Jesu selskab" for permanent at huske det militante og uforbeholdne engagement i Kristi tjeneste. I den pavelige tyr af fundamentet i 1540 blev det latinske udtryk "  Societas Iesu  " imidlertid brugt. Udtrykket "jesuit" vises først senere, omkring 1545, og har aldrig haft en officiel karakter.

Når han henviser til den gruppe studerende, der aflagde deres løfter med ham i Montmartre i 1534, taler Ignace de Loyola om hans "Venner i Herren". Derefter, efter den officielle grundlæggelse af selskabet i 1540, da "Venner" begyndte at cirkulere i Italien og andre steder, fik de forskellige navne: Vi taler om "reformerede præster" i det nordlige Italien, om "apostle" i Portugal. ( der mishager den officielle kommentator af forfatningerne, Jérome Nadal , der minder om, at der kun er tolv apostle ), af "Ignatians" i Spanien (Ignatius modsætter sig det), af "Paulists" i Goa (for tilknytning til Saint-Paul college grundlagt af François Xavier ) ...

I et brev fra januar 1545 skrev Pierre Canisius : ”I Köln er det ved udtrykket jesuitter , at medlemmerne af selskabet er almindeligt kendt. Ordet "jesuit" findes ikke i virksomhedens grundlæggende tekster, og Ignatius fra Loyola bruger det ikke i sine skrifter. Alligevel spreder udtrykket sig hurtigt. På Trent-rådet udpeger protokollen allerede som “jesuitter” de medlemmer af samfundet, der deltager i drøftelserne. I 1562 citeres Jacques Lainez som Generalis Jesuitarum .

En reform af kirken, som man håbede på og ventede på i årevis, gøres endnu mere presserende af succeserne med den protestantiske reformation  : den er genstand for indkaldelsen af Trent-rådet, hvor jesuitterne tager en vigtig rolle, derefter af bevægelse af kontrareformationen .

På sin fremkomst virksomheden ser efter missionær, pastorale og intellektuelle, men det snart vender sig til undervisning i 1547, som blev dens hovedaktivitet mod slutningen af det XVI th  århundrede. Hun åbnede et college i Rom i 1551, da jesuitter allerede var i Congo , Brasilien og Angola . Uddannelsesaktiviteterne strækker sig også i det osmanniske imperium , med især Saint-Benoît gymnasium , der blev grundlagt i 1583. Virksomheden udgør således hurtigt det første lærerpersonale i moderne katolicismen .

Da Ignatius af Loyola døde ( 1556 ), havde virksomheden mere end tusind medlemmer. I 1615 , det bragt sammen 13.000 og i 1749 , 22.500 inklusive 15.000 professorer til 649 gymnasier oprettet.

Opførelsen af ​​de første colleges

Ti år efter dets oprettelse åbner Jesu samfund sit første kollegium, der vil være det særlige at byde " læg  " studerende velkommen  . Mange nutidige historikere har været interesserede i den rolle, som samfundet spillede i modreformationsbevægelsen . Faktisk bidrog virksomheden stort set til succesen med den katolske reformation, men også til fødslen af moderne humanisme . Derudover har Jesu samfund spillet en vigtig rolle i skabelsen af ungdomsuddannelse af høj kvalitet.

Jesuitorden er interesseret i uddannelse af unge. Desuden skynder unge allerede inden pave Paul III godkendelse til oprettelse af virksomheden for at få deres optagelse. Fra 1549 finder vi tilstedeværelsen af ​​jesuitterne i tyve byer som Rom , Goa eller Lissabon . Med erobringerne af Amerika vil jesuitterne bosætte sig i Brasilien og Indien.

I 1551 grundlagde Ignatius fra Loyola det romerske kollegium i Rom, som snart blev et uddannelsessted for jesuitter over hele verden. Han har et fremragende ry inden for aristokratiske familier, hvis sønner ikke ønsker at vende sig til et kirkeligt liv. I 1552 blev omkring elleve colleges bygget. I 1543 sluttede Pierre Canisius sig til virksomheden. Ignatius sendte ham til Messina , hvor han grundlagde det første jesuit-college på Sicilien.

Jesuitter i verden

De første jesuitiske missioner uden for Europa var præget af gennemførelsen af ​​en politik for inkulturering , som gav anledning til kontroverser.

I Afrika

I 1541 , Saint Francis Xavier på vej til Asien gjort et stop i Mozambique. I anden halvdel af det XVI th  århundrede , jesuitterne ankom i Etiopien for en økumenisk mission og bosatte sig i kongeriget Kongo . I Luanda , en by grundlagt af portugiserne, grundlagde de et kollegium i 1574, Saint-Paul kollegiet.

I 1660 offentliggjorde den portugisiske jesuitfader Balthazar Telles sin rejseskildring i Etiopien, Histoire de l'Éthiopie .

I Asien og Kina

Portræt af Matteo Ricci af den kinesiske bror Emmanuel Pereira

Blandt de lande, som jesuitterne eftertragtede, er Kina, hvor to mænd, Michele Ruggieri og Matteo Ricci , vil blive sendt. De kommer ind i Kina i 1583, hvor de ankommer til Beijing. De to mænd vil lykkes med at få kejserens favoriserer.

I 1582 begyndte Jesuit-missionen i Kina. Fader Matteo Ricci var ikke længe om at blive anerkendt som en kammerat af mandarinerne , de kinesiske kyndige embedsmænd, og blev faktisk den første sinolog . Alexander af Rhodos romaniserede det vietnamesiske alfabet i 1623 . To jesuitiske missionærer, Johann Grueber og Albert Dorville , nåede Lhassa i Tibet i 1661 .

I 1594 blev Ricci mandarin. Denne jesuitters mission vil bære frugt, da der i 1610, da Ricci døde, var der omkring 400 katolikker i Kina, selvom jesuitterne nogle år senere med den politiske situation i landet skulle skjule sig. François Xavier landede i Goa i 1542 og grundlagde det første jesuit-college der , inden han tog til Japan, hvor han ankom. Daimio Ōmura Sumitada tildelte jesuitterne Nagasakis herskab i 1580 , men Japan gik igennem en periode med politisk ustabilitet, og Toyotomi Hideyoshi fjernede denne herskab fra dem i 1587, før han udviste dem fra landet.

I Goa , jesuitterne gå i gang med en massiv kristeniseringen operation, set fra enden af det XVI th  århundrede .

I Europa: kontrareformationens tid

I flere regioner i verden er jesuitterne nødt til at kæmpe mod protestantisk indflydelse . Meget engageret i kontrareformationen modsætter de sig den kopernikanske revolution .

Jesuitforskerne fra Roman College følger ivrigt videnskabelige opdagelser og hævder at have monopol på effektive teorier. Deres astronomer nægter al ære for Copernicus ' teorier . Virulent korrespondance med nogle af medlemmerne af kollegiet - især Christoph Scheiner , opdageren af ​​solpletter og astronomen Orazio Grassi  - endte med at fremmedgøre virksomheden fra den lærde Galileo . Denne sidste forsker, oprigtig troende, hvis mest opmærksomme beskyttere var højkirkens personligheder, der var ivrig efter videnskab, er følsom over for bestræbelserne på at forligge jesuitkardinalen Robert Bellarmine , forfatter i 1616 af formaningen til Galileo for at "opgive den kopernikanske opfattelse" men et par jesuitiske ledere, der var ivrige efter at hævde deres politiske monopol på videnskab, provokerede retssagen .

I Italien nyder jesuitterne en vigtig frihed, især på grund af det romerske kollegiums omdømme, hvor anerkendte professorer som Clavius underviser . I Spanien er der et klima af spændinger. Under pave Clemens VIII bryder der faktisk en konflikt mellem jesuitterne og dominikanerne efter offentliggørelsen af ​​jesuitternes Luis de Molinas arbejde med titlen Aftaler om fri vilje med nådegaver . Offentliggørelsen af ​​dette arbejde vil føre til en kamp mellem jesuitterne og de spanske dominikanere. Denne konflikt varer indtil 1594, når sagen skal dømmes i Rom, og den ender med pave Paul V i 1607, der vil bringe en stopper for fjendtlighederne ved at forsvare jesuitterne og dominikanerne fra at fordømme andres læresætninger som farlige. I Frankrig omtales jesuitterne som udlændinge. Dette omdømme skyldes fordømmelsen fra 1554 af fakultetet for teologi.

Det er i spansk Holland (hvor protestantiske Forenede Provinser løsrev sig under XVI th  århundrede), at jesuitterne er de mest talrige i forhold til befolkningen. Jesuitterne kan tage initiativ til videnskabelig og historisk forskning, således Héribert Rosweyde samler helgenes liv i forskellige klostre og offentliggør dem på trods af en periode med krig og økonomiske usikkerheder omhyggeligt i gennemgangen Fasti sanctorum fra 1607. Disse værker anerkendt i 1620'erne inspirerede pastor Jean Bolland til Acta Sanctorum, der, opmærksom på den monumentale historiske opgave, i 1635 samlede et ægte historisk hold i et samfund . Jesuitterne vil også være interesserede i oprettelsen af ​​skoler i det spanske Baskerland, såsom Bernard Gazteluzar hos Labourd .

Men videnskab, især astronomi og matematik, forbliver i centrum for deres teoretiske årvågenhed. Udover de bedste specialister er de også interesseret i videnskabelig instrumentering og observation. Grégoire de Saint-Vincent kan observere kometen fra 1618 i Antwerpen ved hjælp af et teleskop og forskellige "dioptriske instrumenter". Hans matematikkursus i Antwerpen, selv efter hans hurtige afgang i 1621, var oprindelsen til Antwerpen-skolen, ledet af Charles de La Faille , Jean Cierwans og André Taquet, den sidstnævnte lærer for den flamske Ferdinand Verbiest , astronom ved Beijing kejserlige ret.

I 1562 blev deres installation godkendt i kongeriget Frankrig efter deres invitation til Poissy-konferencen .

IHS- seglet ledsaget af armene på Benedikt XVI og titulær kardinal på frontonen af kirken Saint-Ignace-de-Loyola

I 1580 oprettede jesuitterne et påstået hus i Paris i Marais-distriktet , der bød teologer og forskere velkommen. Dette hus er nu besat af Lycée Charlemagne . Vi besluttede at bygge en stor kirke ved siden af: Saint-Louis kirken (i dag Saint-Paul-Saint-Louis ). I maj 1641 , kardinal Richelieu fejrede første masse der og adelen kom til at lytte til prædikener af prædikanter . Madame de Sévigné deltager i alle messer i denne kirke for at lytte til prædikener fra fader Louis Bourdaloue . De tidlige franske komponister , især Marc-Antoine Charpentier og Jean-Philippe Rameau , er musikens mestre.

I 1656 - 1657 , efter anmodning fra de Jansenists , Pascal angrebet jesuitterne i Les Provinciales på spørgsmålet om kasuistik . Marc Fumaroli bemærker om dette emne:

”Jesuiternes modernitet, der blev sat på prøve af Frankrig, virkede både chokerende og forældet, og jesuiternes troskab over for Aristoteles , Cicero og Saint Thomas syntes uren og utvetydig. Selvom de faktisk ved deres encyklopædisme var de sidste opretholdere af den levende antik , blev jesuitterne betragtet som forrædere til antikken. Selvom de ved deres tilpasning til realiteterne i renæssanceverdenen var de første historikere, sociologer og etnologer fra katolicismen, blev de anset for at være dens værste reaktionære ... "

Et værk, der er mindre kendt af jesuitterne, fordi det også udføres af andre religiøse, er kampagnemissioner, også kaldet ”indre missioner” . I det meste af Europa rejste firmaets omrejsende prædikanter til isolerede landsbyer og landsbyer for at prædike, katechisere og give sakramenterne i Trent-rådets forstand . For at forlænge virkningen af ​​missionen var de afhængige af bispedømmets præster, grundlagde broderskab eller " plejehjem ", også kaldet Jesuit spirituelle centre  " især i Frankrig, fra Bretagne. De mest kendte navne på landdistriktsmissionærer i Frankrig er Julien Maunoir (1606-1683) og Jean-François Régis (1597-1640). De sogn missioner toppede i midten og slutningen af det XVII th  århundrede, men de forblev indtil udgangen af det gamle regime og blev taget til XIX th  århundrede, indtil andet Vatikankoncil (1962-1965).

Amerikas missioner

Jesuit Fader til Brasilien i det XVIII th  århundrede.
Den spanske missionær José de Anchieta var sammen med da Manuel da Nóbrega den første jesuit, som Ignacio de Loyola sendte til Amerika.

De første jesuitter, som Ignacio sendte til Amerika, var spanieren José de Anchieta og den portugisiske Manuel da Nóbrega . Disse blev sendt til Brasilien . På XVI th  århundrede, befolkninger indfødte udnyttes af systemet koloniale fortalt til encomiendas . Dette system giver kolonisterne mulighed for at have arbejdskraft til udnyttelse af deres domæner. De Valladolid kontroverser er debatten mellem Dominikanske Bartolomé de las Casas og teolog Juan Ginés de Sepúlveda i to sessioner på en måned hver (en i 1550 og den anden i 1551 ) på San Gregorio College i Valladolid . De anerkender princippet om lige rettigheder og pligter for alle mænd og deres kald til frihed . Indianernes kultur begynder derefter at blive anerkendt. De kan begynde at blive uddannet og katekiserede.

På trods af dette fortsætter nogle bosættere med at misbruge indianere og reducerer dem til status som livegne . Som svar udviklede religiøse ordener en ny måde at evangelisere indianere på: beherskelse og fremme af oprindelige sprog , undersøgelse og bevarelse af lokale skikke , etablering af en social organisation og økonomisk fremgang for oprindelige samfund. Ved at samle indianerne omkring deres klostre beskytter de dem mod overskridelser af encomienda og sedentariserer dem.

Så snart de ankom til Peru i 1566, abonnerede jesuitterne på denne måde at gøre tingene på. De udvikler systemet med "  Reduktioner  ". Dette ord refererer til forsøget på at samle ( reducere på latin) samme sted en indfødt befolkning og bosætte dem.

Jesuitterne opretter missioner for Mojos (eller Moxos) , Chiquitos og Guaranis indianere . Ved at fokusere på at respektere alle beskyttelsesbestemmelserne for indianere i spansk lovgivning opnåede de støtte fra spanske embedsmænd .

Jesuiterne bosatte sig i Mexico i 1572, i Quebec i 1625 og rejste, ligesom fader Jacques Marquette , det store område i New France og Canada til de store søer og Mississippi-floden . Mellem 1634 og 1760 etablerede de en række jesuitiske missioner i New France med det formål at sprede den kristne religion blandt de lokale indianere samt at opretholde fred mellem de indfødte nationer.

De deltager også i de spanske missioner i Californien . I Sydamerika, især i Brasilien og Paraguay , vækker den jesuitiske mission fordømmelsen af ​​spanske og portugisiske kolonister, da den modsætter sig slaverisystemet for kæmperne .

I 1592 brød et oprør ud i Ecuador , kaldet " Alcabalas revolution  ", i opposition til afgiften med samme navn, der er bestemt af Spaniens krone. Denne revolution løses efter mægling af jesuitterne. Det ses undertiden som det første vidnesbyrd om fremkomsten af ​​spanierne født i kolonien ( kreolerne ), som allerede forudser muligheden for uafhængighed. Dette blev først mere end to århundreder senere.

Jesuitterne skabte reduktioner , centre, hvor de indfødte var læsefærdige og kristnede, og derved trak sig tilbage fra planterne. Den første blev oprettet i 1609 blandt Guarani- indianerne . Vi skylder også grundlæggelsen af ​​flere byer til jesuitterne, herunder São Paulo i 1554.Modstridende og overflødig med det, der er angivet ovenfor i Peru.

Den Jesuit mission etableret i Caribien og især dominerer franske koloni Saint-Domingue , krænkelser af jøderne , der bor der, og handles der siden XVII th  århundrede , forsøger med alle midler at skade deres installation og velstand. I 1681, på Martinique , sendte de endda en "Memoir mod jøderne" og fordømte de jøder, der var blevet tvangsomvendt, som i hemmelighed judiserede .

Men spændingerne mellem de to systemer ( indkapsler og reduktioner) og rivaliseringen mellem Spanien og Portugal på grund af skændsel fra Jesu samfund i Europa får disse virksomheder til at forsvinde. Virksomheden må stå over for voldelige forfølgelser på grund af sin nyhed, sin ubetingede støtte til paven , effektiviteten af ​​dens centraliserede organisation og dens teologiske holdninger. Selv om det var indflydelsesrig med Europas suveræner og den høje adel, tilstået af dets højeste dignitarier, endte bosætternes økonomiske interesser med at vinde: ordren blev opløst på spanske og portugisiske lande i 1767. Jesuiterne blev tvunget til at forlade missionerne. omkring 1767 . Reduktionen ødelægges derefter undtagen i missionerne fra Chiquitos og Mojos. Men stiftsrådet gejstlige lykkedes ikke fastholde ånden. Missionerne oplever derefter et gradvist fald. Filmen Mission populariserede historien om den brutale og tragiske afslutning på jesuitterne.

Missionen i Australien

Katolikker i Australien , i XIX th  århundrede, er i vid udstrækning stammer fra en fattig mindretal, ofte nedstammer fra fanger og flygtninge irsk . To østrigske jesuitter ankom til Adelaide i 1848, og tre grupper af jesuitter arbejdede i det koloniale Australien: Østrigere i det sydlige Australien og senere en indfødt mission i nord; og irerne i de østlige kolonier. I 1901 fusionerede de tre grupper for at danne den australske mission. Østrigske jesuitter etablerer en skole og en vingård i Sevenhill , South Australia , og foretager ekstraordinære rejser gennem Outback for at besøge de troende. De støtter den velsignede Mary MacKillop, når hun fejlagtigt udelukkes og samarbejder med sine søstre af Saint Joseph of the Sacred Heart ( Josephites ). De udvikler systemet med "reduktioner" blandt aboriginerne i det nordlige territorium , men uden megen succes.

Jesuitterne grundlagde flere skoler for at uddanne katolikker i de britiske kolonier. Saint Xavier's College High School, Melbourne blev grundlagt; og Saint Aloysius College, Milsons Point og Saint Ignatius College, Riverview i Sydney. De gymnasier i St. Ignatius College Athlestone (Adelaide) og Loyola College, Mount Druitt (Sydney) er bygget i det XX th  århundrede.

Regering

Jesu samfund er organiseret i henhold til de forfatninger, der blev udarbejdet af Ignatius af Loyola fra 1541 og udråbt af den første generalmenighed i 1558. De ændrede sig først i 1965.

Det ledes af en Praepositus Generalis , det vil sige en overordnet general , der almindeligvis kaldes "fader general" eller "general", der vælges indtil hans død. Han er bekræftet af paven og har absolut autoritet over samfundet: han udnævner provinserne (med ansvaret for regionerne), “officerer fra de forkyndte huse”, “rektorer for colleges og seminarier”. Under hans ordrer er "assistenter", hvis opgaver er opdelt efter geografiske områder eller efter ministerium (for eksempel uddannelse), og som udgør det rådgivende råd til generalen. Jesuitter rapporterer til deres provinsoverordnede og ikke til den almindelige biskop.

En generalvikar bistået af en sekretær for virksomheden tager sig af den daglige administration af virksomheden. Den  overordnede generals “  admonitor ” har en privat og fortrolig rolle. Han deltager ikke i selskabets regering.

Virksomheden er opdelt i geografiske "provinser", hver under ordre fra en provinsoverlegen, der vælges af generalen og har myndighed over alle jesuitter og ministerier i hans område. Han bistås af en socius svarende til en generalsekretær med ansvar for administrationen. Hvert samfund styres af en rektor assisteret af en "minister" (det latinske ord betyder "tjener").

Styrken fra "Superior General" er ikke uden kontrol: over ham kontrollerer "General Congregation" sin administration og kan tilbagekalde den, hvis det er nødvendigt. Den generelle menighed samler alle "assistenterne", provinsens overordnede og de repræsentanter, der er valgt af de bekendte. Det mødes uregelmæssigt, ofte for at vælge en ny overordnet general eller for at løse større problemer vedrørende samfundet. Dens funktion er også at vedtage lovgivning for Ordenen. Virksomhedens generelle kurie er beliggende i RomBorgo Santo Spirito 4.

Det er meningen, at jesuitterne ikke skal adskille sig fra en anden kjole end den sekulære og heller ikke søge hædersbevisning: under betingelserne i forfatningerne lover de "ikke at gøre noget for at opnå en forberedelse eller værdighed uden for kompagniet og ikke at at give samtykke til, at de vælges til et sådant embede, så meget som det vil afhænge af dem, medmindre de er tvunget til at gøre det ved lydighed mod den, der kan befale dem under syndens smerte ”. Deres historie tæller således få biskopper eller kardinaler, og pave Frans , der blev valgt i marts 2013 , er den første jesuitepave.

Egenskaber

Virksomhedens segl, eller Christogram , IHS , repræsenterer de første tre bogstaver i IHΣOYΣ (Iêsous), "Jesus" på græsk.

Selskabets motto, Ad majorem Dei gloriam  " ( "For en større ære for Gud" ), afspejler mangfoldigheden af ​​jesuitternes opgaver. Ud over undervisning, der strækker sig til alle niveauer, forkynder de, er missionærer , samvittighedsdirektører, underviser i teologi , udfører videnskabelig forskning osv.

Virksomhedens åndelighed er baseret på de åndelige øvelser, der er sammensat af Ignatius fra Loyola og er præget af streng lydighed, især mod paven og stor apostolisk iver .

Jesuitterne er kendetegnet ved deres intellektuelle træning. Mens de andre ordrer kun hævder et års novitiat inden højtideligt erhverv, skal den fremtidige jesuit først gennemgå en to-årig prøvetid, i slutningen af ​​hvilken han aflægger de første løfter, der udgør den første grad, "skolastik". For dem der er bestemt til præstedømmet, "godkendte tidsmæssige coadjutorer" for dem, der vil blive ansat i hjemmet.

Han skal derefter afsætte tre år til studiet af filosofi og videnskab, derefter i to år udøver han apostolisk aktivitet (ofte undervisning) og yderligere fire til fem år studerer teologi, hvilket fører ham til præstedømmet . Efter et par år med apostolisk aktivitet, hver jesuitiske udfører en sidste år af åndelig dannelse (kaldet ”  tredje år  ”), og gør hans endelige religiøse erhverv : til løfter om fattigdom , kyskhed og lydighed tilsættes derefter, for nogle, en løfte særlig lydighed mod paven "med hensyn til missionerne".

En af de første versioner af Christogram  : IHS monogram overvundet af et kors og dækker et hjerte gennemboret af tre negle - symboler på korsfæstelsen - derefter i senere versioner kun af de tre negle betragtes som udtryk for løfterne om fattigdom, kyskhed og lydighed.

Sletning

AMDG- inskriptionen på døren til St. Benedict's Church i Istanbul , der minder om restaureringen af ​​1687 efter en brand

I 1614 udgav en polsk jesuit, der blev udvist fra sin menighed, hævn libretto Monita secreta societatis Jesu , en falsk instruktionsbog til jesuitterne om, hvordan man opførte sig for at øge selskabets magt og rigdom. Denne myte gennemsyrer sind, især de liberale sind XVIII th og XIX th  århundreder.

I løbet af 1704 og 1742 forbød paven efter ritusens skænderi de såkaldte “kinesiske ritualer”, ritualer som jesuitmissionærerne tolererede i Kina, fordi de betragtede dem som mere sociale og familietro end virkelig religiøse.

I Frankrig blev jesuitterne angrebet af jansenisterne, gallikanerne og parlamentarikerne, derefter af encyklopædiens filosoffer , som de reagerede på med deres Journal de Trévoux og deres Dictionary of Trévoux . "Lavalette-affæren" (økonomisk skandale efter Jesuit Antoine Lavalettes konkurs ) udgør en god mulighed for Louis XV at forbyde selskabet ved kongelig beslutning og forvise det fra Frankrig i 1763 - 64 , hvor dets to hundrede colleges. Derefter lukkes. . Allerede bortvist fra Portugal i 1759 , blev de stadig fordrevet fra Spanien i 1767 og fra hertugdømmet Parma og Piacenza i 1768. Men kong Stanislas , før 1766 , hilste dem ind i sin hertugdømmet Lorraine , som forblev teoretisk uafhængig af kongeriget Frankrig.

Modstanden fra de europæiske domstole er så stærk, at pave Clemens XIV den 21. juli 1773 kommer for at undertrykke Jesu samfund overalt i verden; det er den korte Dominus ac Redemptor . I Rusland forbød den ortodokse Tsarina Catherine II bekendtgørelse af den pavelige tyr, og i Preussen gjorde den protestantiske konge Frederik II det samme og var glad for at vise sin misbilligelse af paven, mens han udnyttede det stormfald, der udgjorde alle disse lærde og disse professorer til at organisere undervisning og forskning i sine stater.

Tyren begynder med ad perpetuam rei memoriam- klausulen, og man kan læse: "Det er næsten umuligt, at hvis jesuitterne forbliver, kan kirken nyde en sand og permanent fred" .

Da virksomheden blev opløst i 1773, var der 23.000 jesuitter i verden fordelt på 39 provinser. Virksomheden havde derefter 800 boliger, 700 colleges (med et lærerteam på 15.000 mennesker) og 300 missioner .

Moderne periode

Restaurering af Jesu selskab

Erindring om den mission, der blev forkyndt i Servian ( Hérault ) af pastor Eyraud fra Jesu kompagni, den 4.-25. December 1892

I 1814 er Selskabet restaureret af pave Pius VII , men angrebene fortsætter gennem hele XIX th  århundrede:

  • i Frankrig blev jesuitterne (de nummererede 1.514 i 1878 fordelt på 46 virksomheder og 1.085 jesuitter i 1861) forvist igen i 1880 og derefter i 1901 sammen med de andre menigheder. Efter Jules Ferries dekreter, der forbød religiøse menigheder at undervise i landet, begyndte jesuitterne at emigrere til Jersey i 1880  : ”De købte først et hotel på bakken Saint-Hélier, som de lavede en skolastik (La Maison Saint-Louis) der vil være vært for 3.000 seminarister som fædre Pierre Teilhard de Chardin eller Henri de Lubac indtil 1954. […] Fader Marc Antoine de Chevrens, en schweizisk mand, der ankom fra Kina, fik et observatorium opført i 1893 for at studere vindens styrke ” . På grund af dets moderne udstyr for tiden bliver stedet en referenceinstallation og vil blive eftertragtet - uden succes - af tyskerne under anden verdenskrig;
  • i Schweiz var det først i 1973, at det forfatningsmæssige forbud mod jesuiternes aktivitet blev ophævet . Dette forbud, der går tilbage til 1848 , var resultatet af Sonderbund-krigen i det tidlige moderne Schweiz. Med Kulturkampf som kulisse var udvisningen af ​​jesuitterne blevet bekræftet af de ekstraordinære artikler under den forfatningsmæssige revision af 1874;
  • Norge forblev lukket for jesuitterne indtil 1956;
  • det krav i lov rettigheder , vedtaget af parlamentet i Skotland i 1689 og stadig er i kraft i dag, fastsætter, at "de erektioner af skoler og gymnasier for jesuitter, kapeller og kirker går mod protestantismen og hylde den offentlige masse, er imod loven”.

Disse forbud forhindrede ikke virksomheden i at investere i nye felter. Missioner genoptaget i Nordamerika eller Madagaskar . Jesuitterne grundlagt universiteter i det XIX th  århundrede.

I kølvandet på anden verdenskrig

Ni jesuitiske præster, herunder fem franske, er blandt de retfærdige blandt nationerne . Maurice Schumann fortalte BBC om Pierre Chaillet  : ”Du var vores åndelige 18. juni ! "

Intellektuelle tidsskrifter blev lanceret som Études ( 1856 ) og dens supplement Research of religions science ( 1910 ), Projet (grundlagt i 1908 under navnet Revue de l'Action Populaire ) og anmeldelsen Jésuites de France i Frankrig, Relations i Quebec , Civiltà Cattolica i Italien , Geist und Leben i Tyskland og Vælg i Schweiz.

Ordren bliver udspioneret: Kommunisten Alighiero Tondi , infiltreret i 1937 efter anmodning fra det italienske kommunistparti , gav information til Sovjetunionen indtil dens opdagelse i 1952.

Efter anden verdenskrig blev jesuitterne involveret i Latinamerika, Tchad og Japan .

Ved hjælp af deres åndelige våben forberedte det teologiske arbejde fra flere jesuitter som Henri de Lubac , Jean Daniélou eller Karl Rahner sig til Vatikanrådet II i 1960'erne.

Deres etablering i Latinamerika blev markeret i 1980'erne af en række mord, især i El Salvador  :

  • Jesuitefader Rutilio Grande den 12. marts 1977
  • Seks jesuitiske præster den 16. november 1989 ved UCA University, grundlagt af dem i 1965 og byder 8.000 studerende velkommen.

Blandt jesuitterne er fader Hubert Schiffer samt en gruppe tyske jesuitiske missionærer, der blev beskyttet mod radioaktiv forurening og ødelæggelse under bombningen af ​​Hiroshima, da deres hus var 1.000 meter fra centrum af byen. 'Eksplosion.

Roll i uddannelse på tværs af kontinenter

Ignace de Loyola insisterede på, at medlemmerne af virksomheden havde et godt niveau af generel kultur. Meget hurtigt blev undervisning en vigtig aktivitet: jesuitterne producerede gennem århundrederne et enormt arbejde med at uddanne eliter i deres gymnasier og vigtige skrifter, hvad enten det var inden for troen som inden for videnskaberne eller social refleksion. -Politik.

Ved udgangen af det XVI th  århundrede, er de fordømt af parlamentet i Paris for en skriftlig Mariana, en spansk jesuit, der i 1599 publiceret De Rege hvor berettiget mord tyranniske konger. Således er forskriften "Giv tilbage til kejseren, hvad der tilhører kejseren" ikke længere passende: jesuitterne ned på arenaen for offentlige anliggender. Deres positioner - ofte i spidsen - vil give dem alvorlige remonstanser: Som i affæren "Missioner" i Latinamerika ( Reduktioner ), i affæren "ritualer og forfædre tilbedelse" i Kina. og for nylig med advarslerne rettet til Pierre Teilhard de Chardin for hans teologisk-videnskabelige perspektiver eller til tilhængere af Befrielsesteologi .

I Europa

I 1548, i Messina (Sicilien), åbnede det første formationshus for unge mennesker kaldet "college" : det er Messina-college . I 1551 blev Roman College åbnet i Rom. Da grundlæggeren døde (1556), kørte jesuitterne 45 gymnasier  ; i 1572 i hertugdømmet Bar blev universitetet i Pont-à-Mousson åbnet . I 1580 var der 144 jesuitiske gymnasier , heraf 14 i Frankrig. Oplevelsen i de første colleges er kodificeret i en slags pædagogisk charter: Ratio Studiorum .

I 1740'erne ledede jesuitterne mere end 650 gymnasier i Europa, og de var ansvarlige for 24 universiteter og mere end 200 seminarier og studiehuse .

I Amerika

Virksomheden Jesus grundlagde i Córdoba i 1622 det første argentinske universitet og derefter forskellige universiteter på kontinentet.

Den argentinske Jorge Bergoglio , jesuit, blev valgt til pave i 2013.

I Canada

I USA

I USA har katolicismens rige og forskelligartede intellektuelle tradition længe været en integreret del af det akademiske liv i Georgetown University (USA). Dette førsteklasses universitet beriger fortsat Kirkens intellektuelle liv gennem de mange bidrag fra dets programmer, fakultet og studerende. Jesu samfund har været en integreret del af universitetet gennem hele dets historie. Mens universitetet og jesuitternes samfund er forskellige og særskilt styrede enheder, er de forenet af en lang tradition og en fælles ånd af læring og tro.

De jesuitter, der bor og arbejder på universitetet, er et synligt tegn på hans progressive engagement i tråd med hans jesuitiske katolske arv. Præsident John J. DeGioia oprettede et jesuiteseminar for medlemmer af administrationsrådet og andre ledende universitetsofficerer for specifikt at drøfte den katolske og jesuitiske tradition og traditionens tilknytning til uddannelsesmissionen.

I Peru

En udtalelse fra Voltaire om den uddannelse, han havde modtaget

Voltaire skrev mod jesuitterne ved flere lejligheder. Ikke desto mindre viste Voltaire som tidligere studerende ved Louis-le-Grand college , hvor fader Charles Porée lærte ham retorik og vidste, hvordan han kunne opmuntre ham, en vis taknemmelighed til virksomheden:

”Jeg er opvokset i syv år med mænd, der giver sig selv frie og utrættelige smerter for at danne ungdommens sind og manerer. Siden hvornår ønsker vi, at folk skal være uden anerkendelse for deres mestre Hvad! det vil ligge i menneskets natur at se igen med glæde et hus, hvor man blev født, landsbyen, hvor man blev fodret af en hyret kvinde, og det ville ikke være i vores hjerte at elske dem, der har taget stor gavn af vores tidlige flere år Hvis jesuitterne har en retssag i Malabar med en kapucin, for hvad jeg ikke er opmærksom på, hvad betyder det så for mig Er dette en grund for mig til at være utaknemmelig over for dem, der har inspireret mig med smag for belles-lettres og for de følelser, der vil trøste mit liv til graven Intet vil slette mindet om fader Porée, som også er kær for alle dem, der studerede under ham. Aldrig gjorde en mand studium og dyd mere elskelig. Timerne med hans lektioner var lækre timer for os; og jeg ville gerne have, at det var etableret i Paris, som i Athen, at man kunne deltage i sådanne lektioner; Jeg ville ofte komme tilbage for at høre dem. Jeg har haft den lykke at være dannet af mere end en jesuit af far Porées karakter, og jeg ved, at han har efterfølgere, der er ham værd. Endelig, i løbet af de syv år, jeg boede i deres hus, hvad så jeg i dem Det mest besværlige, det mest sparsomme, det mest regulerede liv; alle deres timer fordelt på den pleje, de gav os, og øvelserne i deres strenge erhverv. Jeg vidner om de tusinder af mænd, der er opdraget af dem som mig; der vil ikke være en eneste, der kan benægte mig ... "

Brev til fader de Latour  ; i Paris, den 7. februar 1746.

Voltaire skrev flere gange til fader Porée, herunder et brev af 15. januar 1729, hvor denne formel findes:

”Du lærte mig at undgå baseness, at vide, hvordan jeg skulle leve, som at vide, hvordan man skulle skrive. "

En udtalelse fra Pierre Larousse

Virksomhedens motto, Ad maiorem Dei gloriam , hvis initialer AMDG fungerede som epigraf til de fleste af de bøger, der stammer fra det, inspirerede Pierre Larousse til at sige dette  :

”På det tidspunkt, hvor undervisningscentre for Jesu samfund blomstrede i Montrouge og Saint-Acheul, spillede det berømte motto en vigtig rolle i disciplinen . Pastor Whipper (de, der er blevet placeret under hans hånd kan bevidne dette) fik de fire initialer indgraveret i håndtaget til den frygtelige hurtige. Den gode skolepige blev pisket ad majorem Dei gloriam , en herlighed hun uden tvivl ville have klaret sig meget godt uden. "

Magis-netværket (tidligere Ignatian Youth-netværk)

Magis-netværket er det tidligere Ignatian Youth Network. Grundlagt i begyndelsen af ​​1980'erne er målet at fremme den ignatianske pastoral pleje blandt unge. Den er beregnet til unge mellem 18 og 35 år.


Nuværende situation

Mandlige katolske religiøse ordrer 1954-2013.svg

Jesu samfund er til stede - gennem 84 "provinser" , 5 " uafhængige regioner " og 10 " afhængige regioner " - i 112 lande og på alle kontinenter. Med sine 16,986 medlemmer - herunder 12,107  præster , 1.331 brødre, 2.842  skolastikere og 706  nybegyndere  - i 2013 , er det talmæssigt største fuldt integrerede mandlig religiøs orden og den næststørste mandlige religiøse krop inden den katolske kirke, lige bag den delte gruppe. Franciscanske grene og foran Salesians .

Som med de fleste katolske religiøse ordener er antallet faldende: jesuitterne var 36.000 i 1966 og yderligere 30.000 i 1973 , 25.724 i 1984 , 23.179 i 1994 og 20.170 i 2004 . De mister hastighed i Europa og distribueres nu hovedsageligt i Asien (3.800 i Indien), Latinamerika og Afrika. Selskabet møder også konkurrence fra nyere religiøse institutter.

Uddannelse er fortsat hovedaktiviteten for jesuitterne, hvis antal missionærer - 30% af samfundet - især i Asien og Afrika, overstiger antallet af enhver anden religiøs orden, hvilket gør jesuitterne til den første verdensmissionsorden.

Den 13. marts 2013 blev den argentinske jesuit Jorge Mario Bergoglio valgt som pave i slutningen af ​​anden konklavedag og tog navnet Francis .

Den nuværende overlegen generel af jesuitterne, valgt af 36 th General menigheden i oktober 2016 , var fader Arturo Sosa , nationalitet venezuelanske .

Ignatian familie

Den "  Ignatiske familie  " samler de forskellige menigheder, samfund eller foreninger - både religiøse og lægmænd - af den ignatianske spiritualitet, men kommer under varierende kanonisk status. De har til fælles øvelsen af de åndelige øvelser af Ignatius af Loyola. Deres medlemskab varierer, afhængigt af tilfældet, fra nogle få titusinder af medlemmer til flere titusinder. Deres navn henviser ofte til grundlæggerne af jesuitterne eller til François Xavier .

Blandt disse samfund er Community of Christian Life (CLC), dets medlemmer danner små grupper, der udgør en del af større samfund på regionalt og nationalt niveau, der sammen udgør et verdenssamfund. CLC er til stede i 59 lande. Det har et internationalt sekretariat i Rom .

Publikationerne

I Frankrig offentliggør virksomheden regelmæssigt sit arbejde i flere tidsskrifter, hvoraf de bedst kendte er Études , Christus og Projet . Hun er også aktiv inden for skoleuddannelse (sytten virksomheder inklusive Lycée Saint-Louis-de-Gonzague i Paris , Saint-Michel dagskolen i Saint-Étienne hvor Saint-Joseph de Tivoli i Bordeaux) og højere (fem virksomheder, herunder berømte forberedende klasser på den private gymnasium Sainte-Geneviève i Versailles ). Det har sine egne fakulteter inden for teologi og filosofi i Nairobi, Abidjan, Kinshasa (filosofi), Pune, New-Delhi, Manila, Tokyo, Berkeley, London, Bruxelles (teologi), Beirut osv. I Frankrig er disse fakulteter samlet i Centre Sèvres , i Paris .

I Belgien udgiver virksomheden Nouvelle Revue théologique . Det har sine egne fakulteter i teologi og filosofi, herunder IET: fakultetet for teologi fra Jesu samfund i Bruxelles .

I Indien , den månedlige teologiske journal Vidyajyoti journal of Theology .

I USA har Society of Jesus siden 1909 udgivet ugebladet America , der betragtes som moderat, endog liberal, i sine positioner inden for den katolske kirke.

Jesuit Refugee Service (JRS Frankrig)

Jesuit Refugee Service (JRS France) blev grundlagt i 1980 af fader Pedro Arrupesj og arbejder i 40 lande. Dens ambition er at støtte, tjene og forsvare rettighederne for flygtninge eller mennesker, der er fordrevet mod deres vilje, hvad enten det er på grund af konflikt, humanitær katastrofe eller krænkelse af menneskerettighederne.

Litteratur og biograf

Romaner

Film

Jesuitternes komponister

  • I Frankrig var Marc-Antoine Charpentier i tjeneste for jesuitterne i 10 år. Han komponerede på deres anmodning to operaer, David og Jonathas H 490 og Celse martyr (tabt) samt et stort antal lejlighedsvise storstilet værker. Hans efterfølger bliver Henri Desmarest i 1693. I Italien stod Carissimi , (mester i Charpentier under sit ophold i Rom), men også Palestrina , Victoria til tjeneste for jesuitterne.
  • Domenico Zipoli , en italiensk jesuit, er den store musikalske komponist af Jesuit Reductions i Sydamerika. Han komponerede en messe for den hellige Ignatius og vesperne for den hellige Ignatius (det vil sige til festen for den hellige Ignatius).

Noter og referencer

  1. André Ravier, Ignace de Loyola grundlægger Jesus Company , Paris, DDB-Bellarmin, 1974, s.  82-99 .
  2. Hvem er vi"  "
  3. Jean Lacouture , Jésuites , tome 1, Les Conquérants , Seuil, 1991, s.  8 .
  4. "Absolut pilgrim": betegnelse brugt af Tellechea Idigoras.
  5. John W. O'Malley, Jesuuitternes historie , Lille jesuitbibliotek,
  6. Alain Guillermou, Jesuiterne , Linselles, PUF, 1999 (sjette udgave), s.  3 til 9
  7. JW O'Malley, I primi gesuiti , s.  85 , Vita e pensiero, Milano 1999 . ( ISBN  88-343-2511-7 ) .
  8. Guerrino Pelliccia e Giancarlo Rocca (curr.), Dizionario degli Istituti di Perfezione , bind. IV (1977), col. 1146-1148, art. MI WetterEdizioni paoline, Milano, 1974-2003.
  9. Hugo Rahner, Ignace de Loyola og kvinderne i sin tid , bind I, Paris, Desclée De Brouwer, 1963, s.  95-122  ; citeret af Annie Molinié Bertrand, Alexandra Merle og William Araceli Alonso, jesuitterne i Spanien og Amerika Spil og spørgsmål om magt ( XVI th  -  XVIII th  århundreder) , Presses de Paris-Sorbonne Universitet, 2007, 631 s. ( ISBN  9782840504894 ) , s.  357 .
  10. "Venner i Herren": udtryk for Ignatius af Loyola, der blev brugt for første gang i et brev fra 1537 "Fra Paris ankom her, i midten af ​​januar, mine ni venner i Herren ...", Brev til Mosén Juan fra Verolay.
  11. Udtrykket "jesuit" går forud for grundlæggelsen af ​​virksomheden. I slutningen af middelalderen i Europa møder vi allerede det latinske ord jesuita i betydningen "god kristen", Jesu discipel. I XIV th  århundrede, Ludolph Sachsen , i sin Vita Christi , skrev: I himlen, vil vi blive kaldt jesuitter ved Jesus selv, er at sige, at 'reddet af Herren'  " . Til latterliggørelse er de, der udgør for synligt "gode kristne", kvalificeret som "jesuitter".
  12. Brev af 24. juli 1537 fra Venedig i MHSI , bind. 22, s.  119 . Se Étienne N. Degrez: Friends in the Lord , in Consecrated Lives , vol. 78, 2006, s.  89-100 .
  13. Brev til kejser Oswald II fra Köln i Epistulae , Fribourg, 1896, s.  134 .
  14. Det ser ud til, at lutheranerne , ironisk omkring det officielle navn "Jesu samfund", forsøger at genoprette ordets pejorative betydning.
  15. Timer 2012 , s.  73-74
  16. Timer 2012 , s.  73
  17. Timer 2012 , s.  74
  18. http://www.abayezuwiti.com/vocation1.htm  " ( ArkivWikiwixArchive.isGoogleHvad skal jeg gøre ) (Adgang til 29. marts 2013 )
  19. Bernard Faidutti , Copernicus, Kepler og Galileo over for magter: Forskere og politik , L'Harmattan,, 284  s. ( ISBN  978-2-296-25719-1 , læs online ) , s.  274,280
  20. Clavius: matematiker og astronom, født 25. marts 1538 i Bamberg og død 12. februar 1612 i Rom.
  21. Det oprindelige projekt var at jage historisk tull og sorte.
  22. Citeret af Jean Lacouture , Jésuites, Seuil, 1991, t.  Jeg, s.  364.
  23. Josy Birsens, katekismemanualer, kampagnemissioner og populære mentaliteter i hertugdømmet Luxembourg i det 17.-18. Århundrede , Luxembourg, Publikationer fra den store afdeling af Storhertugeligt Institut i Luxembourg (bind 105),, 434  s. , s.  189-212
  24. Louis Châtellier, De fattiges religion. Kilderne til moderne kristendom fra det 16. til det 19. århundrede , Paris, Aubier,, s.  25-107
  25. Homilía del Santo Padre Francisco
  26. Se filmen Mission, der fordømmer bosætternes slaveri og imperialisme mod indianerne.
  27. Rosny Ladouceur, Jesuitter udvist fra Santo Domingo for at være til fordel for slaver  " , på www.loophaiti.com ,(adgang til 27. august 2019 )
  28. Jean de Maupassant, en stor reder fra Bordeaux. Abraham Gradis (1699-1780) , forord Camille Jullian , Féret & fils udgaver , 1931, fuldtekst: archive.org
  29. J. Rennard, "jøder og protestanter i den franske Vestindien i det XVII th  århundrede  ," Mission Historie anmeldelse , n o  20, 1933, pp.436-462.
  30. A. Cahen, "Jøderne Martinique i XVII th  århundrede  ," Journal of Jewish Studies , n o  2, 1881, s. 117
  31. (in) Jesuit IN  "
  32. * Forfatninger for Jesu samfund .
  33. Eller "Black Pope" med henvisning til farven på hans frakke og den ubegrænsede kraft, der blev tilskrevet ham.
  34. Timer 2012 , s.  73
  35. (SJ-forfatninger, del X, nr .  6 [817]
  36. Det blev senere fortolket som "Ièsous hèmôn sôter" ("Jesus vores frelser"), "Iesus Hominis Salvator" ("Jesus frelser af mennesket") eller "Iesum Habemus Socium" ("Vi har Jesus som ledsager").
  37. "Ære, berømmelse, omdømme": sådan er oversættelsen af ​​"gloriam" ifølge ordbogen Gaffiot .
  38. jf. formel for instituttet §3 (Apostolic Letter Regimini militantis Ecclesiae af 27. september 1540 & Apostolic Letter Exposcit debitum af 21. juli 1550): [...] at hver af os er bundet ... af et særligt løfte, i et sådant en måde, som vi er forpligtet til at udføre ... alt, hvad der er beordret af den nuværende romerske pave og de andre, der vil efterfølge ham, med hensyn til sjæle og troens udbredelse [...]; ”Det er godt at huske, at selskabet har til hensigt at adlyde, uden at give nogen undskyldning, for Kristi suveræne vikar: det var et spørgsmål om at blive sendt blandt de troende eller vantro, uanset hvor han var. Ville dømme, at det ville være nyttige til en større guddommelig herlighed og et større sjælens godt ”, syvende del af forfatningerne , nr .  603, jfr. Detaljer om perinde vekselkadaver .
  39. Andre indledende versioner viser i stedet en halvmåne flankeret af to stjerner, der symboliserer Jomfru Maria og de hellige.
  40. IHS: Selskabets våbenskjold
  41. (i) Jean Delumeau , katolicismen entre Luther og Voltaire , Burns & Oates,, s.  34
  42. jf. Tilstand til menigheder godkendt eller ej, jf. Speciel folketælling af religiøse samfund
  43. La Croix Daily , mandag 9. juli 2012, s.  21
  44. http://www.legislation.gov.uk/aosp/1689/28/paragraph/p20
  45. (i) Retfærdig  " .
  46. (en) Sovjetiske "aktive foranstaltninger" mod Pius XII , Gerald Arboit , 5. januar 2010, French Intelligence Research Center
  47. Hervé Yannou , jesuitter og firma , Lethielleux Editions,, s.  84
  48. [1]
  49. Echo magasin , n o  33, 2015/08/13, mirakel Hiroshima ved GdSC / Com, s.35
  50. Her er, der relativiserer, hvad Voltaire vil skrive i sin Philosophical Dictionary til artiklen "Kærlighed ved navn Socratic": "[Hvis Sextus Empiricus] levede i dag, og at han så to eller tre unge jesuitter misbruge nogle skolebørn, ville han have ret til at sige, at dette spil er tilladt for dem af forfatningerne af Ignatius af Loyola ”, Foreslår, at dette er sædvanlige fakta.
  51. Passagen findes i Flore Latine , [ læs online ]
  52. RJI .
  53. Magis-netværk .
  54. Bekræftelse af den mest massive tilstedeværelse af jesuitter i Sydasien  " , på News.va ,
  55. (i) Katherine Marshall , Global institutioner Religion: Gamle Movers, Shakers Moderne , Routledge,, 256  s. ( ISBN  978-1-136-67351-1 , læs online ) , s.  153
  56. “  Forøgelse af jesuitter. En pave Frans-effekt  » , På Zenit.org ,
  57. Michel Thériault , "Jésuites" , i Encyclopédie du Canada ,( læs online )
  58. (da) Giselle Lapitan, Jesuiternes skiftende ansigt  " , på Province Express ,
  59. (i) Chris Lowney , Heroic Leadership: Best Practices fra en 450-år gamle virksomhed, der ændrede verden , Loyola Press,, 336  s. ( ISBN  978-0-8294-2982-4 , læs online ) , s.  57
  60. Jean Delumeau , "Jesuits or Company of Jesus" , i Encyclopædia Universalis ,( læs online )
  61. I 2012 de tre vigtigste grene af ”Friars Minor” (OFM, OFM Cap. Og OFM Conv.) Henholdsvis nummer 14.123, 10.786 og 4.289 religiøs, i henhold til David M. Cheney, ”  Institutes of Indviet Life  ” , på katolsk -Hierarki ,.
  62. (in) Robert J. Batule , "Bosco, St. John (1815-1888)" , i Encyclopedia of Catholic Social Thought, Social Science and Social Policy: Supplement , Vol.  3, fugleskræmsel presse,( ISBN  9780810882751 , læs online ) , s.  38
  63. 15.573 religiøs i 2012, i henhold til David M. Cheney, Salesians af Saint John Bosco  " , på katolsk-hierarki ,.
  64. (i) David Cheney, Jesus-selskabets  "katolsk-hierarki ,
  65. Caroline Pigozzi og Henri Madelin , således er det , Plon ,, s.  107
  66. (in) "Jesuit" i Encyclopædia Britannica ,( læs online )
  67. (i) Ronald Modras , Ignatian Humanisme , Loyola Press,, 368  s. ( ISBN  978-0-8294-2986-2 , læs online ) , s.  XV
  68. Websted for tidsskriftet Nouvelle Revue théologique
  69. Websted for Det Teologiske Fakultet for Jesu samfund i Bruxelles
  70. Amerika gennemgang websted
  71. Allocine

Se også

Bibliografi

Primære kilder

  • Defonso (Il) fra Andrade. Operarius 1648; regler, som jesuitiske missionærer skal følge.
  • Jean-Pierre Camus. Kirkelige missioner 1643;
  • Joseph de Jouvancy. Historiae Societatis Iesu pars Quinta Rom, 1710. 436 s;

Vidnesbyrd om jesuitter i Middelhavet, der tilstår på folkemunden.

  • Lunig. Theatrum ceremoniale historico-politicum 1719-1720;

Beskæftiger sig med de meget teatralske metoder til evangelisering af jesuitterne i missionerne.

  • Albertus Miraeus. Notitia Episcopatum Orbis Christiani Sive codex provincialis romanus, 1610;

Første statistiker og første geograf af missionerne.

Moderne værker

Artikler

  • François de Dainville , "Undervisningen i matematik i Jesuit Colleges of France the XVI th to the XVIII th  century" i History of Science Journal , 1954, bind 7, nr .  1, s.  6-21 , nr .  2, s.  109-123
  • Jean Delumeau , "Jésuites", artikel i Encyclopædia Universalis
  • Dominique Deslandres. ”Store arbejdere i helvede. Epistemes Jesuit missioner og XVII th  århundrede, " Blandinger af den franske skole i Rom . Bind 111, 1999.
  • Dominique Deslandres. ”Det indre og fjerne franske missioner, 1600-1650. Geo-historisk skitse ”, Mélanges de l'École française de Rome . Bind 109, 1997. s.  505-538 .
  • Bernard Dompnier. "Missionæren aktivitet af jesuitterne i provinsen Lyon i den første halvdel af det XVII th  århundrede catalogi analyse test," Blandinger af den franske skole i Rom . Bind 97, 1985. s.  941-959 .
  • Bernard Dompnier. "Frankrig første XVII th  århundrede og grænserne for missionen," Blandinger af den franske skole i Rom . Bind 109, 1997, s.  621-652 .
  • Review of the History of the Church of France, bind 86, nr .  217, 7. december 2000. Forhandlingerne om Rennes-konferencen den 15.-17. 824 s.
  • Luce Giard, "I de tidlige dage af Jesu kompagni: fra det oprindelige projekt til indtræden i undervisningen", Étienne Ganty et alii, Tradition jésuite . Undervisning, spiritualitet, mission , Namur-Bruxelles, Presses universitaire de Namur - Éditions Lessius, 2002, s.  11-45 .
  • Antonella Romano, “Modernity of the Ratio studiorum (Reasoned plan of studies): genesis of a normative text and commitment to a teaching practice”, Étienne Ganty et alii, Tradition jésuite . Undervisning, spiritualitet, mission , Namur-Bruxelles, Presses universitaire de Namur - Éditions Lessius, 2002, s.  47-83 .
  • Bernadette Majorana, ”En spektakulær pastoral. Missioner og jesuitiske missionærer i Italien ( XVI th  århundrede- XVII th  århundrede), " Annals , 2002 n o  2, pp.  297-320 . [ læs online ]
  • Bernard Pardonnat. "Fra spiritualitet til pædagogik: oplevelsen af ​​jesuitterne", i AYANZINI (dir.), Kristen pædagogik, kristne pædagoger. Proceedings of the Angers conference of 28-29-30 September 1995. Éditions Dom Bosco, 1996. pp.  99-106 .
  • Émile PoulatKataloget over pastorale besøg i Frankrig”, Archives des sciences sociales des religions. Bind 53. 1982.
  • Joachim Schmiedl, “ Orden als transnational Netzwerke der katholischen Kirche ”, European History Online , Institute of European History  (en) , Mainz 2011, hørt den 21. februar 2013.
  • Jean Séguy . “Jesuiternes spiritualitet og milepælsaktiviteter i en historie”, Archives des sciences sociales des religions, bind. 40, 1975, s.  231-233 ..

Bibliografi

  • Pierre Delattre, Jesuiternes etableringer i Frankrig i fire århundreder , Topo bibliografisk bibliotek, T.3, fasc. 12, kol. 1101-1258, 1949.
  • Isabelle Turcan , jesuitter og ordbog: leksikografisk vandring blandt bindene i Fontaines-samlingen , Revue de la Bibliothèque de Lyon, første semester i 2003, nr .  6.
  • Carlos Sommervogel , Library of the Society of Jesus , Heverté-Louvain, jesuitbibliotek, filosofisk og teologisk college, 1960.
  • Augustin og Alois de Backer, Library of Writers of the Company of Jesus, eller Bibliografiske meddelelser , trykning af L. Grandmont-Donders, Liège, 1854 ( læs online )

Andre sprog

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Virksomhed af Jesus, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Virksomhed af Jesus og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Virksomhed af Jesus på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Linda Hjort

Endelig! I dag ser det ud til, at hvis de ikke skriver artikler på 10.000 ord til dig, er de ikke glade. Mine herrer indholdsskribenter, dette ER en god artikel om Virksomhed af Jesus., Ja

Diana Pedersen

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Virksomhed af Jesus hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Virksomhed af Jesus, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Virksomhed af Jesus her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

Pia Gravesen

Det er altid godt at lære noget. Tak for artiklen om Virksomhed af Jesus.