Notre-Dame de Tart Abbey | ||||
Klostrets statsterminal. | ||||
Bispedømme | Langres | |||
---|---|---|---|---|
Beskyttelse | Vor Frue | |||
Fundament | 1132 | |||
Opløsning | 1623 overførsel til Dijon 1636 ødelæggelse af klosteret |
|||
Mor Abbey | Cîteaux Abbey | |||
Kloster-døtre |
Belmont Belfays |
|||
Menighed | Cistercienserorden | |||
Periode eller stil | ||||
Kontaktoplysninger | 47 ° 11 '03' nord, 5 ° 14 '36' øst . | |||
Land | Frankrig | |||
Provins | Hertugdømmet Bourgogne | |||
Område | Bourgogne-Franche-Comté | |||
Afdeling | Golden Coast | |||
Kommunen | Tærte-l'Abbaye | |||
Geolokalisering på kortet: Frankrig
| ||||
Den Notre-Dame de Tart kloster eller Tard kloster , der ligger i den tidligere by Tart-l'Abbaye i Bourgogne , på floden Ouche , nær byen Genlis i Côte-d'Or , var den første kvindelige hus cistercienser ordre . Bernardines-samfundet blev flyttet fra Tart til Dijon under reformen i 1623. I dag er der kun et par ruiner i Tart af det, som Bernardines moderkloster blev grundlagt i 1132 . Klosteret Rue Sainte-Anne i Dijon huser museet for burgundisk liv Perrin de Puycousin, og klosterkirken huser museet for hellig kunst i Dijon .
Den første skriftlige optegnelse, der er kommet ned til os, og som nævner klosteret Tart, det første kvindelige hus i Cîteaux-ordenen , er grundlægningsdokumentet dateret 1132 .
Denne gerning nævner, at Arnoul Cornu, Lord of Tart-le-Haut og vasal af Sires of Vergy , såvel som hans kone Émeline, donerede stedet for Tart, tiende af Rouvres , dem af Tart-la-Ville og Marmot. stald ved klosteret. Det er også nævnt af tre donationer forud for10. oktober 1125, dato for fratræden af biskoppen af Langres Joceran de Brancion .
Denne handling udgør kulminationen af en række aftaler indgået mellem biskopperne i Langres, Joceran de Brancion og Vilain d'Aigremont , familien til hertug Hugues II af Bourgogne , kapitlet i katedralen i Langres , Lord of Vergy og Étienne Harding , tredje abbed i Cîteaux , datidens store figurer. Det faktum, at abbedissen og prioressen optræder i loven som vidner, får historikere til at tro, at det religiøse samfund skal være dannet, før handlingen blev underskrevet. Det var sandsynligvis mellem 1120 og 1125 , at klosteret gradvist blev oprettet. Det blev afsluttet under Vilain d'Aigremont, biskop af Langres.
Måske valgt af sine søstre eller mere sandsynligt udpeget af Étienne Harding, Élisabeth de Vergy, enke efter Humbert de Mailly, herre over Fauverney, datter af Savary de Donzy, greve af Chalon-sur-Saône , af det magtfulde hus Vergy og Élisabeth de Vergy, stor velgøreninde for Cîteaux , var den første abbedisse af tærte. Ankom fra klosteret Jully-les-Nonnains, hvor hun begyndte at begynde med prioressen Marie, forblev hun i spidsen for klosteret Tart i fyrre år.
Pave Eugene III sætter klosteret under hans beskyttelse af en tyr i år 1147, som vil blive bekræftet af hans efterfølgere.
Selvom Claude Chapuis bemærker "at de sædvanlige donorer af religiøse ordener ikke havde travlt", og at Jean-François Bazin , idet han bemærkede, at kirkens folk tællede meget få blandt velgørere, kom med denne spottende kommentar: "betyder det, at de [almindelige og præster] betragtede kvinders bønner som mindre effektive end mænds til at opnå evig lyksalighed? », Hertugfamilien og et par andre generøse donorer ydede støtte, der gjorde det muligt for klosteret at opbygge en ejendom, der hovedsagelig bestod af jord og vinstokke, hvilket gav den den materielle base tilstrækkelig til at sikre dens bæredygtighed fra grundlæggelsen.
Som gode administratorer og med det formål at være indehavere af en arv, der tillader dem at leve i autarky, udvidede "Dames de Tart" deres domæne, da muligheden for at erhverve jord, enge, skov, vinmarker præsenterede sig. Blandt de opkøb og udvekslinger, de udføres var i 1141 den Clos-de-tærte , erhvervet fra Hospitaliers de Brochon ; en vingård på det tidspunkt med et areal på fem hektar fine vinstokke på kysten . (Denne vingård producerer stadig en verdenskendt årgang, der fortsat er et af flagskibene i vinproduktion i Bourgogne). Vinmarker i Beaune, Chambolle , Morey , Chézeaux , Vosne-Romanée er blandt deres ejendomme.
For en del er produktet af deres vinstokke beregnet til forbrug af nonner, den anden del er forbeholdt salg. Deres vin, “hvidvin, for det meste, sur og grøn, lav i alkoholindhold, hvilket bidrager til fordøjelsen af stegt og fasanekød, der derefter indtages af de rige. Disse vine, som sandsynligvis ikke indeholdt mere end 6 ° eller 7 °, holdt ikke længe og var vanskelige at rejse ”. Ressourcen af vin fra Côte, grøntsager, korn, mælk, kød fra deres ejendomme i Tart-regionen, møllen, de ejer på Ouche og Comtois-saltet, de modtager fra Salins , gav "Dames de Tart" perfekt autonomi .
Uden at have vist ægte grådighed, i slutningen af XIII th århundrede , da gaverne blev mindre hyppige og til sidst tørret op, damer Tart i besiddelse af et stort arv lykkedes med omtanke, kan se fremtiden med sindsro. Så kom tidspunktet for hundredeårs krigen , de store selskaber og flayers . Partiet epidemier, katastrofer og øde, åbne æra af problemer: de strækker sig i hele den første halvdel af det XIV th århundrede og derefter genoptage med religionskrige .
Den regel St. Benedict skrevet af Benedikt af Nurcia i VI th århundrede , men alvorlige for karakteren af kvinden, blev levet i sin strenghed og reguleret med charteret om Charity og enstemmighed ( Carta Caritatis ) religiøse liv kloster. Stilhed, bønner, meditationer og manuelt arbejde punkterer nonnenes liv hver dag. For landets og vingårdens arbejde, der er for krævende for den kvindelige tilstand, får nonnerne hjælp fra lægbrødre fra Cîteaux-huset. Den hjælp, der blev modtaget fra moderselskabet, alt for sparsomt målt, tvang dem til at tilkalde en dag arbejdstager.
Cîteauxs værgemål , tæt på kun tre ligaer, er meget stærk. Begge samfund levede under den samme abbeds åndelige ledelse. Abbeden i Cîteaux er ansvarlig for overholdelsen af reglen og klostrets liv ved klosteret Tart. På det tidspunkt blev abbedissen ikke valgt, men udnævnt af abbeden i Cîteaux, og sidstnævnte havde besøgsret og kunne fritage hende for sine pligter. Den monastiske strenghed, der beboer nonnerne i deres åndelige liv gennem det første århundrede, hvor den blev grundlagt, bidrager til den ægte moralske prestige, de nyder. Dette er, hvordan klosteret Tart nåede rangen som moderhus for den kvindelige gren af ordenen Cîteaux og har atten datterkloster fra Tart.
Notre-Dame de Tart er datter af klosteret i Citeaux . Ligesom denne spredes klosteret Tart, og dets datterselskaber tilhører retten til administrationen af Cîteaux. Datterklostrene er citeret i charteret fra Guy de Paray , abbed i Cîteaux ( 1194 - 1200 ), omkring 1196 og i Innocent III 's tyr ( Debet praesidium ,12. juni 1200). Er grundlagt:
Som krævet af ordenens organisering skal abbedissen besøge i abbeden i Cîteaux, der delegerer sin autoritet, datteren adlyder.
Slutningen af XIII th århundrede åbner en tragisk periode, som strækker sig til de religiøse krige i slutningen af XVI th århundrede . Denne lange periode med uro, krige, elendighed og overdrivelse af alle slags er med til at opgive disciplin, løshed og misbrug, der bosætter sig i klosteret.
Klosteret gav asyl til døtre af adelige familier, enker, hvis ånd langt væk fra strenghedens regel gjorde nonner uden kald. Nonnerne tillader sig at blive ødelagt. ”Langt fra at løbe væk fra den verdslige handel, søgte nonnerne ham. De blev så besøgt bagefter, at klosteret ikke var mere end en forbipasserende vej eller som et hostel, der aldrig var tomt for mennesker. Mand, kvinde, alt blev modtaget uden forskel, ensomhed og mental bøn blev hadet, vi dansede og vi spillede der ”, indigneret fader EB Bourée i sit liv af Madame de Pourlan .
Det skandaløse og opløste liv, der føres der, genererer unødvendige remonstanser fra biskopperne og paven. Impuls af glød, der indtil da havde beboet nonnerne er brudt, falder klosteret i tilbagegang.
Datter af Baron de Pourlan, Jeanne-Françoise de Courcelles de Pourlan, født i 1591 , gik ind i klosteret Tart i en alder af syv eller otte for at uddanne sig og forlod det et stykke tid senere. Tiltrækket af et klosterliv tog hun en vane i en alder af femten år. I 1617 , ti år senere, fandt hun klosteret Tart som abbedisse. Hun følte straks behovet for at genindføre Saint Benedict's styre og tog foranstaltninger til at stramme disciplin inden for klosteret. Nonnerne som helhed udviste stor modstand, og sagen viste sig at være vanskelig. For nonnerne betød Reform "faktisk en reform af deres liv, snævrere indespærring, vane, der var i overensstemmelse med reglen: det er at tage en livsstil, som de ikke valgte, da de kom ind i klosteret, og som de afskyr.
Ligesom andre burgundiske biskopper viet biskoppen af Langres Sébastien Zamet sig også til reformen. Abbedisse og biskop, der følger den samme plan, yder gensidig hjælp. Et kongeligt edikt fra 1606 og et dekret fra Urban VIII forpligter biskopperne til at installere nonnerne i byerne for at sikre dem en sikkerhed, der bidrager til bøn: reformen kunne kun udføres i Dijon . Da han gik til Tart i februar 1623 , fandt biskoppen fem nonner og to noviser klar til at omfavne reformen i Dijon . Han forbereder deres overførsel, som Abbé de Cîteaux har godkendt af det generelle kapitel . Overførslen af nonnerne til Dijon finder sted den24. maj 1623 ; de fandt et sted at bosætte sig der midlertidigt på en meget usikker måde rue du Verbois, som i dag blev rue Verrerie.
For at tillade deres endelige installation mellem 1624 og 1632 købte biskoppen af Langres Sébastien Zamet rue des Crais - i dag rue Sainte-Anne, de grunde, der var nødvendige for opførelsen af de bygninger, der var beregnet til at huse cellerne, refektoriet. og kapellet. I 1636 fyrede tropperne fra Matthias Gallas under deres ødelæggende angreb i Bourgogne i løbet af de trediveårige krig klosteret Tart, som blev fuldstændig ødelagt bortset fra et kapel i slutningen af frugtplantagen på siden af 'Orient . Afskedigelsen af deres tærtekloster fratog ”Dames de Tart” økonomiske ressourcer i lang tid og tvang dem til at stoppe enhver idé om at forbedre deres installation i Dijon .
Madame de Pourlan, som tog navnet søster Jeanne de Saint-Joseph, placerede sig under jurisdiktionen af biskoppen af Langres ved valget af Pierre Nivelle (modsat reformationen og efterfølgeren af Nicolas Boucherat) til abbed i Citeaux, og ændrede også reglen for betegnelse af abbedisse; sidstnævnte vælges fremover hvert tredje år af nonnerne.
Sébastien Zamet , der bidrog til etableringen af nonnerne i klostret Port-Royal i Paris og deres reform, plejer projektet om at genforene klosterne Tart og Port-Royal, så de lever på samme måde og i praksis med de samme forfatninger. Med klosteret i Lys danner de en forening og udveksler nonner. Agnès Arnauld ankom til Dijon i november 1629 og mor Jeanne de Saint-Joseph forlod i januar 1630 for at gå til klostret Port-Royal . Kort efter hendes ankomst til Port-Royal-klosteret blev Jeanne de Saint-Joseph valgt til prioresse og elskerinde for nybegyndere. Hun er tilbage i Dijon8. september 1635hvor hun efter hendes valg genvinder sin titel abbedisse. Hun døde i en alder af 60 år den8. maj 1651.
Året 1666 er året, hvor erhvervelsen af ny jord finder sted; denne stigning giver dem mulighed for at genforene ejendommen i ét stykke og fuldføre klostrets udvikling ved at skabe en frugtplantage med 360 frugttræer, en køkkenhave og bygge forskellige udhuse organiseret mellem gårdhave og have.
Dijon-klostret får stadig større betydning. I 1679 lod abbedisse Claire Messie de Saint-Antoine bygge to hovedbygninger, hurtigt suppleret med en tredje fløj. Nonnerne, der samles i et kapel, nærer projektet med at bygge deres kirke. De beder en bror til Oratory-menigheden , Louis Trestournel, om at udarbejde planerne.
Det valgte projekt er udtænkt ved igen at tage de italienske barokformler efter modellen af kirken Val-de-Grâce i Paris: det store cirkulære skib overgås af en kuppel på otteogtredive meter under nøglen. Konstruktionen strakte sig fra 1699 til 1708 . I 1710 blev kirken indviet og dedikeret til Jomfruens antagelse og til Saint Stephen Harding , grundlægger af dette samfund.
På tærsklen til den franske revolution viste samfundet stor vitalitet. Det har stadig 24 nonner inklusive noviser, og derudover tre samtaler, fire turnéer, et natlys, en bager og to køkkenpiger.
det 2. november 1789, menighedenes varer stilles til rådighed for nationen og 13. februar 1790, de højtidelige løfter afskaffes.
det 12. april 1791, kommunen Dijon lukkede dørene til klosteret. I august 1792 blev søstrene drevet fra deres hus af den offentlige styrke. Revolutionærerne opkrævede 126.000 pund ved salg af Bernardine ejendom. Nonnernes skæbne bliver misundelsesværdige; de lever i fattigdom med mindet om deres klostret liv og med respekt for de løfter, de har aflagt. De heldige opholder sig hos slægtninge eller venner.
Dijon-klosteret kender forskellige formuer. I begyndelsen af revolutionen blev det et lager for malerier og skulpturer fjernet fra andre kirker, derefter en kaserne for krigsfanger og derefter et tempel for theophilanthropes, der indviede den den18. februar 1798. Den købes endelig videre3. maj 1803 ved byen Dijon med det formål at gøre det til Sainte-Anne-hospitalet, et børnehjem for unge piger, der åbner sine døre på 25. december 1803.
Det blev derefter omdannet til en skole for sygeplejersker og har nu en ny opgave, der huser Perrin de Puycousin-museet for liv i Bourgogne . Klosterkirken, der tog navnet Sainte-Anne kirke, har været hus for Dijon Museum of Sacred Art siden 1979 .
Kilde: Gallia Christiana
(ikke-udtømmende liste)