Ananda Coomaraswamy

Ananda Coomaraswamy Billede i infobox. Biografi
Fødsel 22. august 1877
Colombo
Død 9. september 1947(i en alder af 70)
Needham
Navn på modersmål ஆனந்த குமாரசுவாமி
Fødselsnavn Ananda Kentish Coomaraswamy
Nationalitet Sri Lankan
Uddannelse University College London
Aktiviteter Kunsthistoriker , filosof , mytograf
Ægtefæller Stella Bloch ( i )
Ethel Mary Partridge (i1902 på 1913)
Ratan Devi ( in ) (fra1913)
Barn Rama Coomaraswamy ( d )
Andre oplysninger
Arbejdede for Smithsonian Institution
Mark Æstetisk
Religion Hinduisme

Ananda Kentish Coomaraswamy ( Srinanda Kentish Kumārasvāmī ) er en srilankansk kunsthistoriker og metafysikerrepræsentant for den flerårige skole , født den22. august 1877i Colombo og døde den9. september 1947i Needham ( Massachusetts , USA ). En specialist i indisk og singalesisk kunst såvel som hinduisme og buddhisme , han har offentliggjort grundlæggende teoretiske værker om disse emner. Dermed bidrog han til opdagelsen og forståelsen af ​​den indiske kultur af den vestlige verden, både historisk, kunstnerisk, filosofisk og symbolsk.

Polyglot (engelsk, hindi, græsk, latin, fransk, tysk, islandsk og i mindre grad persisk og kinesisk), lærd af pali og sanskrit , Coomaraswamy er en mand med mange facetter: geolog og botaniker ved uddannelse, forfatter, social kritiker, museumskonservator , kunstsamler og frem for alt en metafysiker, da han frem for alt ønskede, at han skulle huskes.

Biografi

Ananda Coomaraswamy blev født i Colombo den 22. august 1877, søn af Sir Muthu Coomaraswamy, tamilsk advokat og filosof og Elizabeth Beeby, engelsk ved fødslen. Faderløs i 1879, da han kun var to år gammel, besluttede hans mor, at han ville modtage en europæisk uddannelse i England. Så han tilbragte hele sin barndom langt fra sit hjemland.

I 1889, i en alder af tolv, blev han optaget på Wycliffe College, en forberedende skole i Stroud , Gloucestershire . Elleve år senere, i 1901, dimitterede han i geologi og botanik ved University College London .

Det 19. juni 1902, han giftede sig med Ethel Mary Partridge , en engelsk fotograf. De går til Ceylon, hvor han begynder at forske inden for mineralogi inden for rammerne af en doktorgrad. I 1906 blev hans arbejde kronet med succes, og han dimitterede med en doktorgrad i naturvidenskab. Den geologiske undersøgelse af Ceylon blev derefter oprettet, og han blev dens første leder.

Samtidig arbejder parret sammen på en bog, der er afsat til middelalderlig sinhala-kunst, han tager sig af skrivningen af ​​teksterne, hun af de fotografiske illustrationer. Det var i denne periode, at han begyndte at have en vis vrede mod vestlig kultur.

Men parret blev skilt i 1913. Coomaraswamy møder derefter en engelsk sanger, der udfører indiske sange under scenenavnet Ratan Devi. De bliver gift og har to børn, en dreng og en pige, Narada og Robini. Den lille familie flyttede til USA i 1917, hvor Coomaraswamy blev udnævnt til kurator på Museum of Fine Arts i Boston . Men han blev snart ramt af to på hinanden følgende dødsfald: hans søn blev dræbt i et flystyrt, og hans kone, der allerede var svækket af sygdommen, døde kort efter.

I November 1922, fejrer han sit tredje ægteskab med en amerikansk kunstner ved navn Stella Bloch, 20 år yngre. I løbet af 1920'erne levede parret samtidigt i to forskellige verdener: på den ene side levede de et bohemisk liv, gned skuldrene med det kunstneriske miljø i New York og blev venner med fotografen Alfred Stieglitz (1864-1946); på den anden side studerer Coomaraswamy sanskrit og pali for at uddybe sin viden om indiske hellige tekster og sammenligne dem med vestlige hellige tekster. Derudover fandt han også tid til at skrive, han skrev meddelelser og kataloger til Boston Museum og udgav også to bøger med titlen The History of India and Indonesian Art , udgivet i 1927.

I 1930 blev de skilt, men bevarede venskabsbånd. I november samme år giftede Coomaraswamy sig igen med Luisa Runstein, en argentinsk fotograf, hans yngre datter på 28 år, hvis professionelle pseudonym er Xlata Llamas. De har en søn, Rama Ponnambalam Coomaraswamy, som senere ville blive en fremtrædende kirurg og traditionel katolsk forfatter.

I 1933 blev han udnævnt til Institut for Indisk , Persisk og Islamisk Kunstforskning på Boston Museum. Han fortsatte sit kuratoriske aktivitet indtil sin død i Needham , Massachusetts , på9. september 1947.

I dag betragtes han som en grundlæggende kunsthistoriker . Derudover bidrog han til opdagelsen af ​​orientalsk kunst af vesterlændinge. Takket være ham blev samlingerne af persisk kunst i de friere museer i Washington og Beaux-Arts i Boston beriget.

Arbejder

Først adskilte Ananda Coomaraswamy sig ved sine mange studier om historien om buddhistisk og hinduistisk kunst . Derefter udvidede han sin tænkning i retning af perennialisme , hvilket gjorde hinduisme og buddhisme til grene af den samme urtradition.

Hans bidrag til viden om orientalsk kunst, litteratur og religiøs tænkning er betydelig. Da han vendte tilbage til Ceylon i 1902, hvor han hentede inspiration fra William Morris tænkning inden for dekorativ kunst, var han den første til at vie sig til studiet af den kulturelle arv fra singalesisk håndværk, assisteret af sin kone.

Ved at udvide sit efterforskningsområde til nabolandet Indien, hvor han følte sig tæt på sine rødder, var han en del af den kunstneriske cirkel, der drejede sig om digteren Rabindranath Tagore (1861-1941), Nobelprisen for litteratur i 1913. Han var også tæt på visse aktivister fra Swadeshi-bevægelsen , et begreb om økonomisk autarki, der opfordrer til en boykot af britiske produkter, der kæmpede for uafhængighed fra Indien .

Inden for sin kulturforskning gjorde han store opdagelser i den indiske kunsthistorie i 1920'erne og skelner mellem malerier fra Rajput og Mughal. Selv i dag forbliver hans bog Rajput Painting opslagsværket for studerende, amatører og specialister i emnet. Samtidig samlede han et betydeligt antal malerier fra disse to skoler, som han senere donerede til Museum of Fine Arts i Boston, da han blev ansat der som kurator i 1917.

I løbet af 1932 producerede han to typer skrifter: på den ene side dokumenter, der vedrørte bevaringsområdet (brochurer, meddelelser osv.); på den anden side en dobbelt introduktion til indisk kunst og kultur gennem en række essays samlet under titlen La Danse de Çiva (The Shiva Dance ) , og som regelmæssigt genudgives.

Fra 1932 indtil hans død i 1947 udviklede hans åndelige tilgang sig betydeligt og førte til en dybtgående ændring i hans personlighed. Stærkt påvirket af skrifterne fra metafysikeren René Guénon , med hvem han opretholdte nære forbindelser, var han en af ​​grundlæggerne af det, der senere ville blive kaldt den " perennialistiske  " eller "traditionalistiske" skole.

Hans værker, der beskæftiger sig med kunst, kultur, symbolik, metafysik, myter og folklore, tilbyder en meget rig tankegang. Han var samtidig orientalist, middelalder, hellenist, latinist. Han stræbte efter at demonstrere, at den ”urtradition” er den fælles kilde til alle religioner og traditioner, øst og vest.

For at definere sig selv sagde han: ”Faktisk tænker jeg både asiatisk og jødisk-kristen på sanskrit, pali, persisk, kinesisk, græsk og latin”.

Ved siden af ​​dette frugtbare arbejde, der er forbeholdt en begrænset læserskare, producerede han også skrifter af polemisk art beregnet til et bredere publikum (for eksempel essayserien grupperet under titlen Hvorfor udstille kunstværker ?, Som blev udgivet i 1943.

Perennialisme

Den grundige undersøgelse af symbolik og metafysik fik Ananda Coomaraswamy - ud over sin gennemtrængende viden om den åndelige arv i øst - til nøje at studere skrifterne fra Platon , Plotinus , Saint Augustine , Thomas Aquinas , Meister Eckhart og de andre mystikere fra Rhinen. såvel som mange andre vestlige filosoffer, kirkens læger, mystikere og metafysikere.

Da han blev bedt om at definere sig selv, sagde han, at han var "en metafysiker" og henviste derved til hans interesse for philosophia perennis . Han anses for at være en af ​​grundlæggerne af den flerårige strøm, ligesom René Guénon og Frithjof Schuon .

Adskillige postume artikler fra Coomaraswamy blev offentliggjort i det kvartalsvise engelsksprogede tidsskrift Studies in Comparative Religions .

Som forsker har Coomaraswamy altid overholdt den akademiske brug med hensyn til kilder, i modsætning til René Guénon , hvis tilgang var anderledes. Ikke desto mindre er de to værker komplementære.

Hinduistisk af sin far og europæisk af sin mor viser hans arbejde, at han naturligt integrerede deres to tankemåder. Han forsvarede ideen om, at Vedanta og platonismen begge var af samme og samme oprindelse.

Han bidrog også til en rehabilitering af den oprindelige buddhisme , især i øjnene af René Guénon , der indtil da betragtede det som en heterodox åndelig skole, der havde afvejet hinduismen på grund af et oprør fra kshatriyas- kaste mod brahminernes . Hans arbejde har vist, at dette ikke var tilfældet, at hinduisme og buddhisme begge blev udstedt fra samme hovedkilde.

Ananda Coomaraswamy har aldrig ophørt med at arbejde for en intellektuel og åndelig tilnærmelse mellem øst og vest , idet hun er overbevist om religioners transcendente enhed.

Krydsede udseende

Flere forfattere, herunder den franske sociolog Armand Mattelart (født i 1936) i sin History of the Information Society , nævner Ananda Coomaraswamy som introduktionen i 1913 af udtrykket "  postindustriel  ". Faktisk vises ordet i 1914 i titlen på en samling, der co-udgives i London af Coomaraswamy og Arthur Penty , Essays in Post-Industrialism: A Symposium of Prophecy regarding the Future of Society  ; i 1922 tog Penty emnet op igen i et værk med titlen Post-Industrialisme , hvor han udtrykkeligt anerkender Coomaraswamy ( s.  14 ) for opfindelsen af ​​ordet. For Ceylan-tænkeren udtrykker denne neologisme håbet om et decentraliseret samfund, der genopretter forbindelse til kulturel mangfoldighed i modsætning til den centralisering og standardisering, der tilskrives industriel civilisation; han dukkede op igen i 1960'erne i en anden intellektuel sammenhæng.

Professoren i filosofi og engelsk anarkist John Moore (1957-2002), en af ​​teoristerne i moderne anarkisme , præsenterer Coomaraswamy i sin ufærdige antologi Jeg er ikke en mand, jeg er dynamit! Friedrich Nietzsche og den anarkistiske tradition , som ”en indisk kunstkritiker, der vidste, hvordan man kombinerede: den individualistiske ånd i kærlighed med åndelig fornyelse af en Nietzsche og den anarkistiske vision om et Kropotkin (1842-1921) med asiatiske religiøse idealer for at udtrykke sin modstand mod britisk kolonisering og også mod industrialisering ” .

Den tyske indianist og keltolog Heinrich Zimmer (1890-1943) taler om Ananda Coomaraswamy som "denne ædle lærde, der bærer os på sine skuldre" .

Arbejder

Ananda Coomaraswamys skrifter er meget talrige og er skrevet på engelsk. Mange franske oversættelser er tilgængelige. Oftest er disse grupperinger af essays, som oprindeligt dukkede op separat. Derfor er titlen på fransk muligvis ikke den nøjagtige oversættelse af titlen på den første publikation på engelsk.

Værker udgivet af Archè -Milan Udgivet af andre forlag Andre tidligere udgaver

Noter og referencer

  1. Jf. Murray Folwer i In Memoriam: Ananda Kentish Coomaraswamy , Aribus Asiae Editor, bind. 10, nr .  3 (1947), s.  241-244 .
  2. jf. Philip Rawson, i A Professional Sage , The New York Review of Books, bind 26, nr. 2, (22. februar 1979).
  3. jf. Stella Bloch, i papirer, der vedrører AK Coomaraswamy, 1890-1895 (bulk 1917-1930, Princeton University Library, Manuskripter Divisi1on. Stella Bloch Papers, der vedrører Ananda K. Coomaraswamy, 1890-1985 (bulk 1917-1930): Finding Aid .
  4. Ethel vender tilbage til England og gifter sig igen med forfatteren og journalisten Philip Mairet (1886-1975). Derefter fik hun en vis berygtelse under navnet Ethel Mairet for at have bragt kunstnerisk håndværk ajour, hvoraf hun blev en af ​​de mest ivrige fortalere. Denne begejstring for håndværket blev indledt i slutningen af XIX th  århundrede af William Morris (1834-1896), forfatter, digter og engelsk arkitekt, berømt både for hans litterære værk til hans politiske aktivisme og hans forsvar af miljøet. En engageret forfatter, han militerer mod industriel masseproduktion. Blandt andet udgav han Les Arts décoratifs, deres forhold til det moderne liv (som Ananda Coomaraswamy læste).
  5. jf. Ananda Coomaraswamy, A Pen Sketch , af Dr Rama P. Coomaraswamy (dette er hans søn).
  6. Armand Mattelart , History of the Information Society , Paris, La Découverte , coll.  "Landemærker",2018( 1 st  ed. 2001) ( læses online ) , kap.  II ("Forvaltningen af ​​den industrielle og videnskabelige tidsalder"), s.  29 ; oversat til engelsk under titlen The Information Society: An Introduction , Sage Editor, 2003, s.  44 .
  7. (i) Robert Lajeunesse , Arbejdstid forordning som bæredygtig Fuld beskæftigelsesstrategi: Den sociale Bargain Effort , Routledge ,2009, 272  s. ( ISBN  978-1-134-04477-1 , læs online ) , s.  95.
  8. (in) Meanjin , vol.  48, University of Melbourne,1989( læs online ) , s.  139.
  9. (i) Margaret A. Rose , The Post-Modern og Post-Industri: en kritisk analyse , Cambridge University Press ,1991, 317  s. ( ISBN  978-0-521-40952-0 , læs online ) , s.  21-23.
  10. Dette arbejde blev afsluttet af Spencer Sunshine og udgivet af Automedia Publishing i 2004.
  11. (da) Multiworld.org .
  12. Se den fulde liste på Fons Vitae Series-webstedet .

Bibliografi

eksterne links