Den Avatamsaka sutra ( IAST ), den Ornate Ornament Sutra eller Garland (Flower) Sutra , ( traditionel kinesisk :華嚴經 ; pinyin : , japansk :華厳経( Kegon-kyo )) Indtager en plads meget vigtig i kinesisk, Japansk og tibetansk Mahāyāna-buddhisme . Især danner det grundlaget for de kinesiske Huayan og japanske Kegon skoler . Den beskriver i vid udstrækning den ultimative virkelighed, Dharmadhatu .
Dens fulde titel er: Den store og store Surya af Buddha Garland , ( sanskrit : Buddhāvatamsakanāma-mahāvaipulya-sūtra, traditionel kinesisk :大方 廣佛 華嚴 經 ; pinyin : ).
Usædvanligt lang (den engelske oversættelse af den sutra selv indtager nogle 1450 sider), ville sutra kommer fra grupperingen, lavet i III th århundrede i Centralasien, forskellige tekster, som kun nogle få fragmenter i sanskrit forblive i dag, den det hele fås på kinesisk. De tre vigtigste sutraer identificeret som elementer i Avata ofsaka er Gaṇḍavyūha sūtra , Daśabhūmika sūtra og Amitāyurdhyāna sūtra . Den komplette sutra har været genstand for tre på hinanden følgende oversættelser i Kina af hold af lokale og udenlandske munke:
Denne sidste version citeres mere sjældent i de vestlige lister over sutraer, fordi den er meget mindre komplet end de foregående. Ikke desto mindre høres det ofte i Fjernøsten af dem, der primært er interesseret i den del, der er kendt som Rùfǎjièpǐn (入 法界 的), der beskriver stadierne i bodhisattva- karrieren .
To dele af Avatamsaka-sutraen findes også som individuelle sutraer:
På tidspunktet for formidlingen i Kina blev denne sutra af nogle anset for at være den vigtigste af den buddhistiske kanon, fordi den ifølge en passage i sutraen var den første skrevet af Buddha lige efter hans oplysning. Vanskeligheden ved dets kosmologiske indhold, der bugner af paradokser og visionære billeder, forstærkede dette billede. Lærerne på Huayan- skolen gav en fortolkning i overensstemmelse med den kinesiske tanke. Deres syntese, især kendt fra skrifterne fra den mest berømte af dem, munken Fazang , beskriver et univers uden grænser for tid og rum (kaldet i visse værker om kinesisk filosofi "omniverse") sammensat af domæner i kontinuerlig indtrængning.
Mellem tidspunktet for Seksten kongeriger ( iv th århundrede) og begyndelsen af det IX th århundrede , den Avatamsaka Sutra har nogle gange været genstand for en dille i high society. Han blev også undersøgt af andre skolelærere, som Tiantai , det Rene Land (Jingtu) og Chan , som er født i Kina mellem den VI th århundrede og VII th århundrede ,.
De detaljerede beskrivelser af stien i ti eller halvtreds faser, der fører til bodhisattva- staten , har været og fortsætter med at være af særlig interesse for de troende. Disse beskrivelser er hovedemnet for de to kapitler, der redigeres på fransk hver for sig, de ti lande Sutra (Ti trin) og Gaṇḍavyūha Sutra (52 trin).
Sammen med Lotus Sutraen , den Avatamsaka sutra bidraget til en mangedobling af repræsentationer af bodhisattvaer Manjusri og Samantabhadra som såvel som af Vairocana Buddha .
En vigtig karakter i 40-sektions versionen og Gaṇḍavyūha sūtra er Sudhanakumāra (kinesisk: Shancaitongzi善財 童子; japansk: Zenzai Doji ). Han er modellen for de troende i sin åndelige tilgang, og han vises i kinesisk og japansk litteratur og ikonografi. Det kan ses på malerier fra Tōdai-ji til Nara .
Vi har også foreslået at antallet af trin i Edo-æraens Tōkaidō malet af Hiroshige omfattede Sudhanas treoghalvtreds besøg i Buddhaer og Bodhisattvas. Hvad angår Shancaitongzi (det vil sige Sudhana), ville han også have inspireret karakteren af Honghai'er (紅孩兒, "det røde barn") af Rejsen i Vesten .