Tænketank

Den kabinet af refleksion eller efter visse ritualer, det kammer af refleksion eller endda kabinet af meditation er i frimureri navnet på det sted, hvor en del af indledningen proces finder sted . Det bruges under en isolationstest, hvor modtageren opfordres til at gøre noget introspektion . Dette foretrækkes ved tilstedeværelsen af ​​symbolske objekter og stemningsfulde sætninger, som kan variere lidt alt efter ritualerne. Denne fase af isolation begynder generelt det initieringsritual, som en lægmand oplever, når han går ind i et frimurerkursus.

Oprindelse

Isolering er en ældgammel praksis med indvielsesritualer. Mandingo- stammerne sender for eksempel den unge modtager til at isolere sig i skoven for at møde kankurang . Tænketanken opfattes af nogle historikere som arven fra alkymiske traditioner og esoteriske afhandlinger. Påstanden er også baseret på stripping af metaller, der er foreslået til kandidat-mureren og relateret til alkymisk transmutation, men også på de tre hermetiske principper, der er arrangeret på stedet: salt, svovl og kviksølv. Indflydelsen ville i 1750 have født det "hemmelige alkymiske ritual af rang af ægte akademisk frimurer" oprettet af Antoine-Joseph Pernety grundlægger af Illuminés Lodge i Avignon . Dette ritual omfattede alle de evokationer, der er til stede i dag i studieværelset. Endelig er meditationskammeret blevet betragtet af nogle forfattere og psykoanalytikere som den moderne form og tilpasset vores skikke i den gamle indledende hytte.

Med hensyn til symbolsk oprindelse trækker den franske forfatter og filosof Daniel Béresniak en parallel mellem den kretensiske mytologiske labyrint i Minotaur bygget af Dédale og refleksionskabinettet. Forfatteren Oswald Wirth spillede en væsentlig rolle i forståelsen af frimurerisk symbolik og videreførte gennem flere værker ideen om en alkymisk oprindelse.

Beskrivelse

Studierummet er generelt ikke placeret inden for murene af det frimureriske tempel , men er adskilt fra det. Det præsenteres som et lille rum malet eller overtrukket i sort uden vindue og møbleret med en skammel og et bord. I studierummet opfordres kandidaten til at meditere i lang tid og skrive sit filosofiske testamente, der vidner om hans vilje til at ændre sig selv at være fyldt med fordomme og dårlige lidenskaber. Under frimurerens indvielse udgør refleksionsskabet den eneste test, under hvilken neofyt er isoleret.

Væggene kan vise den alkymiske og frimureriske formel : VITRIOL (i skotsk-rodede ritualer) eller VITRIOLUM, der betyder: "Visita Interiora Terrae Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem (Veram Medicinam)" , er bogstaveligt oversat "Besøg det indre af jorden og for at rette dig op vil finde den skjulte sten (sandhedens medicin) ” . Den franske etnolog og historiker Jean Servier oversætter den latinske sætning som: "  Gå ned i jordens tarm, ved at destillere finder du værkets sten" . Det er op til kandidatmureren at læse eller stave denne formel, der inviterer til introspektion. Akronymet kan faktisk betragtes som ækvivalent med "Kend dig selv, og du vil kende universet og guderne", som dukkede op på fronten af Apollon-templet i Delphi, som blev taget op af Socrates og brugt af Platon i Charmide . Forkortelsen er omgivet af symboler, der er stemningsfulde for den menneskelige tilstand, såsom et kranium eller et mugnet brød, andre, der henviser til alkymisk moral, såsom salt, svovl eller en hane, der repræsenterer kviksølv eller udholdenhed. Forskellige sætninger kan forekomme på væggene, såsom: "Hvis nysgerrighed har ført dig herhen, gå væk." - Hvis din sjæl føler frygt, skal du ikke gå længere! ".

Symboler

Et antal stemningsfulde symboler, arketypiske billeder vises i refleksionens kabinet. De kan være fysisk til stede eller repræsenteret på en vægplakat eller endda malet eller indgraveret på væggene.

Menneskeskalle

Den menneskelige kranium fremkalder fysisk død. I barok maleri , den stadig liv forbundet med tilstedeværelsen af et kranium tjente til at illustrere forfængelighed (en fejl af en person, der har for høj en udtalelse af sig selv). Kraniet fungerede således som en påmindelse om dødens uundgåelighed og som et kald til ydmyghed . I europæiske og asiatiske legender er den menneskelige kranium en modstykke til det himmelske hvælving . I refleksionens kabinet minder han om det alkymiske tema for forrådnelse .

Spejl

I nogle ritualer kan et spejl placeres på refleksionsskabets bord, ifølge Harvey, det betyder søgen efter selvkendskab såvel som introspektion. I antikken var spejlet ( speculum ) beregnet til at observere himlen.

timeglas

Timeglasset symboliserer tid. Ved at indføre retningen af ​​tidens strømning minder timeglasset om en essentiel virkelighed: den begrænsede varighed af jordisk eksistens. Timeglasset er således forbundet med de uforanderlige cyklusser af fødsel og død og med forestillingerne om aldring, dødelighed og irreversibilitet. Begge dele af timeglasset kan sammenlignes med himmel og jord.

Falsk

Landbrugsinstrument og dødssymbol, undertiden trukket bag timeglasset i reflektionsskabet, skærer krydsen sig med lignelsen om høsten og fremkalder det korn, der dør for at give liv. I den gamle mytologi er det Cronos, der er repræsenteret, der holder leen og timeglasset. I middelalderen , under sortdødens hærværk, dukkede en antropomorfiseret repræsentation af døden til, kaldet " The Grim Reaper ". Dette ville dræbe de syge uden forskel på klasse med en le. Saturn , den gamle romerske gud for landbrug og tid, bevæbnet med en le, tager på den ene side (tid, død, epidemier ...) og vender tilbage på den anden ( høst , sommer, overflod) uden forskel også. Forfalskningen kunne derfor omfatte en forestilling om lighed.

Pik

Den hane er identificeret med solen i de mytologier i Indien og Native American Pueblo stammer . I zoroastrisk tro er det symbolet på beskyttelsen af ​​det gode mod det onde. Gamle overbevisninger fortæller, at onde ånder, der var aktive om natten, blev drevet ud af hanen før daggry: “Daggryfuglen synger hele natten; og så, siges det, tør ingen ånd vove sig ud. » ( Hamlet , Act I, sc.1). Hanen repræsenterer også kviksølv i udtrykets alkymiske betydning.

Brød

Associeret med hvede fremkalder brød liv og kombineret med surdej symboliserer det modtagerens åndelige transformation. Det kan også være forbundet med smerte og arbejde, som fremkaldt i Første Mosebog (III-19) "Det er med sveden i din pande, at du vil spise brød, indtil du vender tilbage til jorden på grund af at du blev taget" . Denne passage kan knyttes til den første fase af indvielsen, symbolsk død, tilbagevenden til jorden. Brød inkluderer også de fire grundlæggende elementer i alkymi  : jord (mel og ovn), vand (væske), luft (gæring af surdej) og ild (bagning).

Vand

Vand er det element, uden hvilket liv ikke er muligt, det er også symbolet for al livskilde for egypterne . Dens tilstedeværelse er i den berygtede græsk-romerske mytologi: Styx , en flod, hvis isnende vand symboliserer overgangen fra liv til død med sin foruroligende færge Caron . I den jødisk-kristne tradition symboliserer vand renselse, fornyelse.

Salt, svovl og kviksølv

På det lille bord, hvor neofytten skriver sit filosofiske testamente, er der tre kar, der indeholder de tre grundlæggende elementer i al transmutation: svovl, salt og kviksølv. Kviksølv var for guldsmede et ædelt produkt, der gjorde det muligt at rense guld og sølv ved at befri dem for alle metalliske "urenheder". I alkymi betegner salt, svovl og kviksølv de tre grundlæggende principper for alle ting.

Praktisk

Tænketanken har forskellige navne og former for praksis afhængigt af ritualerne. I den moderne franske ritual kaldes stedet "refleksionsrum" . I Forest Rite er postulanten, der kaldes en "Bee-eater" eller "Lighter", låst inde i en "Cabin". Ifølge Emulation Rite samler kandidaten sig alene i et rum ved siden af lodgen kaldet et "mediteringsrum" eller "refleksionsrum" . Endelig vises tænketanken i den gamle og accepterede skotske ritual ikke under indvielser undtagen i Frankrig, Belgien, Grækenland og i afrikanske lande, der har importeret AASR fra Grand Lodge of France .

I litteraturen

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. At være en del af esoteriske traditioner og inkludere et hermetisk aspekt er det umuligt at nøjagtigt trække udviklingen af ​​refleksionens kabinet tilbage. Kun få skrifter fortæller os om ritualer forbundet med en indvielse inklusive isolation.
  2. Ved Emulation Rite er refleksionskammeret et rum ved siden af ​​lodgen. (se kapitlet "Praktisk")

Referencer

  1. "  Kankurang eller initieringsritualet i Mandingo-samfundet  " (adgang til 24. december 2014 ) .
  2. Bernard Joly, bibliografi over alkymi ,1996, 354  s..
  3. Oswald Wirth, hermetisk symbolik i dets forhold til alkymi og frimureri , Dervy, 1905/1995, 224  s..
  4. Daniel Béresniak, Le Cabinet de Réflexion: Den tekniske initieringsproces for opvågnen , Paris, Detrad aVs,oktober 2011, 80  s. ( ISBN  978-2-916094-37-3 ).
  5. Oswald Wirth, La Freemasonry gjort forståelig for sine tilhængere , Paris, Dervy ( ISBN  978-2-85076-376-2 ).
  6. Jack Chaboud , frimureri, historie, myter og virkelighed , Librio, 2004, s.  65
  7. Encyclopedia of Freemasonry , The Pocket Book , artikel "VITRIOL", s.  888
  8. (da) Marie Rose Séguy, Profetens mirakuløse rejse , Paris, Draeger,1977
  9. "  Kraniets symbolik  " , på http://www.dictionnairedessymboles.fr
  10. Percy John Harvey 2010 , s.  74
  11. (i) Moon Beverly, An Encyclopedia of arketypiske Symbolisme Vol. 1 ,1991
  12. "  Timeglasets symbolik  " , om traditionel renæssance ,Januar / april 1973
  13. "  La Faux  " på http://www.ledifice.net (adgang 23. december 2014 )
  14. "  Hvorfor har døden en le?"  » , På http://axiomcafe.fr
  15. Guy de Tervarent, Attributter og symboler i verdslig kunst: Ordbog over et mistet sprog ( læs online ) , s. 201
  16. (i) Barnhar Robert K. Den Barnhart Concise Dictionary of Etymologi , New York,1995
  17. “  Frimureri og alkymi  ” , på http://www.chroniqueshistoire.fr
  18. Julien Behaeghel, frimurerlærlingen og symbolernes verden , livets hus
  19. ML von Franz, Alkymi: en introduktion til symbolik og psykologi , La Fontaine de Pierre, 460  s.
  20. Michel Ragon, Dødens rum: Essay om arkitektur, dekoration og byplanlægning ... ( læs online )
  21. James Hillman, Salt and the Alchemical Soul: Three Essays , New-York, Woodstock,1995.
  22. Alain Bauer og Roger Dachez, Les rites mçonniques anglo-saxons , Paris, Editions des Presses Universitaires de France, koll.  "Hvad ved jeg? (n ° 3913) ",2011, 128  s. ( ISBN  978-2-13-058194-9 ).
  23. "  The Rite of Emulation and the United Grand Lodge of England: a common history  " , på http://www.glnf.asso.fr .
  24. Didier Michaud, Reflektionskabinettet , Livets Hus.

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links