Libanon | 1.640.000 - 3.500.000 |
---|---|
Syrien | 900.000 - 1.630.000 |
Egypten | 7.500.000 - 8.000.000 |
Jordan | 140.000 - 152.000 |
Palæstina Israel |
225.000 |
Irak | 636.000 |
Oprindelsesregioner | Den arabiske verden |
---|---|
Sprog | Arabisk , arameisk , græsk , armensk |
Religioner | Kristendom |
Relaterede etniciteter |
Østkaldeanske syriske araber |
De kristne arabere er for det meste efterkommere af oprindelige folk til stede i Mellemøsten og Nordafrika før erobringen arabisk-muslimske den VII th århundrede. De har eksisteret der i århundreder med arabiske muslimer og arabiske jøder .
I dag bor halvdelen af dem i lande i Mellemøsten , den anden i sydamerikanske emigrationslande eller andre vestlige lande.
De største samfund er bosiddende i Libanon og Brasilien .
De tilhører en østlig, katolsk eller ortodoks kirke .
Længe før gennembrud arabiske muslimer VII th århundrede, flere lande, som vil resultere i den arabiske og muslimske del af byzantinske rige kristne. Efter islams udvidelse konverterede nogle kristne samfund ikke til den muslimske religion. "Disse indfødte kristne havde allerede en udførlig tanke og kultur, både religiøs og filosofisk, længe støttet af de store civilisationer i den hellenske arv og i det gamle øst" .
Under den islamiske periode fra den VII th århundrede har kristne i regionen været omfattet af dhimmaen , retlige status for Bogens Folk i bytte for capitation , indtil dens afskaffelse i hele det osmanniske rige i 1855. Det er af denne grund, at nogle andre foretrækker at konvertere til islam, især i massiv skala, i Maghreb, hvor kristne samfund næsten er forsvundet.
De fleste kristne samfund opgiver gradvist deres originalsprog for at tale arabisk, hvilket er mere udbredt. Koptisk, syrisk og græsk forbliver undertiden som liturgiske sprog .
Disse indfødte kristne befolkninger er for det meste af arameisk oprindelse , ligesom de ikke-kristne befolkninger i regionen. Dette folk, der er til stede i regionen siden oldtiden, er oprindelsen til de vestlige syriske, levantinske variation af det assyriske folk. Visse levantinske kirker har bevaret deres syriske identitet under de forskellige græsk-romerske og derefter islamiske herredømme, og dette undertiden indtil i dag (dette er tilfældet med den syriske ortodokse , syriske katolske og til en vis grad maronitiske kirke ) .
Andre levantinske kristne, af assyrisk oprindelse, ligesom de græsk-ortodokse kristne , mistede for deres del deres identitet ved hellenisering i den romerske periode ; de har efterfølgende vist sig traditionelt mere gunstige for arabismen. Nogle af dem har dannet den melkitiske græske katolske kirke siden 1724.
De vestlige syriske er forskellige fra de østlige syriske (også assyrere / arameiske) næsten udelukkende til stede i Irak og tilhører kirkerne, kaldeiske katolikker og assyriske apostoler i øst .
Arabiske kristne spillede en aktiv rolle i det kulturelle liv i deres land, for eksempel i forbindelse med Nahda , eller renæssance arabisk i slutningen af XIX th og tidlig XX th århundrede. De fleste af de arabiske lande var derefter underlagt det osmanniske imperium. Kristne var i spidsen for forsvaret af det arabiske sprog og reaktionen mod forsøget på at "tyrkere" undersåtterne fra det osmanniske imperium under Abdelhamid II , som havde ønsket at erstatte det tyrkiske sprog med det arabiske sprog i uddannelsen. "Kristne elite af de førende byer i den arabiske verden var blevet trænet i god tro skoler, og vi vil ikke blive overrasket over at se, at bevægelsen af genoplivning af det arabiske sprog, som det fremgik af midten af det XIX th århundrede indtil i 1918 blev hovedsagelig ledet af kristne intellektuelle. Således ser vi i Beirut, der i 1847 udgjorde Society of Arts and Letters med forfatteren Nassif Alyazigi (1800-1871) og encyklopedikeren Boutros Boustany (1819-1885) eller "Syriac Society" med Ibrahim Al Yazigi. De kristne ønskede at modernisere arabisk, så dette sprog genvinder sin elasticitet, dets dybde, dets sekularisme. De ønskede at gøre det til et sprog i romaner og ikke i epos, i dagbøger og ikke i middelalderens krøniker, i teater på et næsten populært sprog og ikke i rimet prosa. Vi så Chibli Chumayyel (1860-1917) præsentere darwinismen med overbevisning , Francis Marrash (1836-1873) den verdslige ånd , Yaqoub Sarrouf materialisme , Farah Antoun (1874-1922) oversætte Jesu liv af Renan . Publicisterne Salim og Richard Taqla emigrerede til Egypten for at drage fordel af større pressefrihed og for at lancere den daglige " Al Ahram " i 1876 i Alexandria, som forblev den første egyptiske avis. Romanforfatteren Jurgi Zaydan (1861-1914) lancerede i Kairo en litterær gennemgang " Al Hilal " og udgav 14 historiske romaner, der mindede om de store gerninger i middelalderens arabiske civilisation " .
Samtidig spillede arabiske kristne også en vigtig politisk rolle gennem deres deltagelse i bevægelsen af arabisk nationalisme . "I Paris grundlagde den kristne palæstinensiske Nabil Azouri" Det Arabiske Faderlands Liga "og offentliggjorde fra 1905 avisen" Le Réveil de la Nation Arabe ". I 1913 blev en første" arabisk kongres "organiseret i Paris af fire Kristne, inklusive den fremtidige første præsident for den libanesiske republik, og fire muslimer. De to samfund forener deres bestræbelser på at oprette komiteer for uafhængighed "og vil være de første ofre for tyrkisk undertrykkelse i Syrien og Libanon fra 1914".
Siden anden halvdel af XX th århundrede, lider de arabiske kristne konflikten i nærheden og Mellemøsten . ”I en region knust af vold udgør de, undtagen i Libanon og Egypten, små forsvarsløse mindretal. Deres muslimske naboer vælter undertiden deres ejendom og bliver fanget i hadefuld tale. Daesh og Al-Qaida- jihadister retter sig regelmæssigt mod dem. Stater er for skrøbelige eller for manipulerende til virkelig at beskytte dem. Ofte startet for årtier siden, fortsætter udvandringen af kristne fra øst og accelererer derfor. "
Maronit kirke |
Antiokia-ortodokse kirke (græsk-ortodoks) |
Melkite græsk-katolsk kirke (græske ritual katolikker) |
Syriac Catholic Church (katolikker fra den syriske ritual) |
Protestanter (alle trossamfund) |
Syrisk ortodokse kirke (De tre råds kirke) |
Latinsk kirke (romerske ritualkatolikker) |
Medlemmerne af den maronitiske kirke er alle fra Libanonbjerget . De danner et samfund af syrisk ritual, knyttet til Rom. Blandet med korsfarerne fra XII th århundrede, de nyder privilegerede forbindelser med Vesten og især Frankrig. Stadig i dag forbliver en stor del af samfundet også frankofon.
Der er udført mange undersøgelser for at kunne bestemme den nøjagtige oprindelse af maronitterne. Den mest sandsynlige hypotese er den, der bekræfter, at maronitterne og alle de libanesiske kristne ikke er af arabisk oprindelse. En person, der siges at være "af arabisk oprindelse" trækker sine rødder fra den arabiske halvø, der inkluderer lande som Saudi-Arabien eller De Forenede Arabiske Emirater. En arabisk-talende person er ikke nødvendigvis en person med arabisk oprindelse. Det sprog, der tales fra fødslen, udgør ikke oprindelsen for den givne person. Maronitterne praktiserer deres ritual på arabisk, men det betyder ikke nødvendigvis, at de er arabere. Maronitterne og de libanesiske kristne betragtes således ikke som arabere som visse specialister.
Ifølge demografen Gérard-François Dumont er "alle libanesere araber, med undtagelse af de libanesiske armeniere, der formåede at flygte fra forfølgelsen og derefter det tyrkiske folkedrab". Maronitterne er en del af det arabiske kulturelle rum på samme måde som deres landsmænd, der overholder andre religioner. Den samme forfatter minder om, at "det ofte er kristne arabere, der var de første, der illustrerede arabisk nationalisme ".
Ifølge statsvidenskabsmand og sociolog Olivier Carré , specialist i den arabiske verden, "er maronitterne araber, af fønikisk og arameisk oprindelse , ligesom flertallet af araber fra Syrien, Libanon og Palæstina". De er "af kristen trosretning knyttet til Rom, af gammel liturgi på det syriske sprog (af den arameiske familie) og arabisk".
”Patriark Estefan Douwaïhi (1668-1704), kandidat fra Maronite College i Rom og tidligere biskop af Aleppo, bekræfter, at maronitterne er efterkommere af Mardaïtes (kom fra det sydlige Anatolien), der kæmpede i Romens navn mod de orientalske kætterier . Denne historiske opfindelse forsvares indtil i dag af mange maronitter, der ser det som et middel til at bekræfte en ikke-arabisk oprindelse af samfundet (og uden tvivl også til at styrke ideen om evig troskab til Rom) ” . I virkeligheden har de samme oprindelse som de andre indbyggere i regionen; de "var sandsynligvis Arabized tidligt som deres religiøse og verdslige litteratur er helt i arabisk fra X th århundrede."
Landet har også mange kristne af græsk ritual og religiøs tradition. De er melkitterne, græske ortodokse eller katolikker , der stammer fra byerne på kysten. Udtrykket melkit betyder bogstaveligt på arameiske "royalister" eller tilhængere af den byzantinske kejser. Det er af denne grund, at dette samfund vil blive betragtet med mistanke i meget lang tid af araberne .
Et tilflugtsland for østkristne (især armeniere), Libanon er en sand vinterhave for østlig og arabisk kristendom . Faktisk er alle ovennævnte samfund repræsenteret der. Landet omfatter også Cedar fra midten af XVIII th århundrede armenske samfund , katolske og ortodokse, men i langt større andele siden armenske folkemord 1915.
Kirker til stede i Libanon | År 1932 | År 2008 |
---|---|---|
Maronit kirke | 226.378 trofaste | 905.512 trofaste |
Antiokia-ortodokse kirke (græsk-ortodoks) | 76.522 trofaste | 306.088 trofaste |
Melkite græsk-katolsk kirke (græske ritual katolikker) | 46.000 trofaste | 184.000 trofaste |
Armensk apostolsk kirke (De tre råds kirke) | 30.000 trofaste | 120.000 trofaste |
Armensk katolsk kirke (armenske ritualkatolikker) | 9.000 trofaste | 36.000 trofaste |
Syriac Catholic Church (katolikker fra den syriske ritual) | 7.000 trofaste | 28.000 trofaste |
Protestanter (alle trossamfund) | 3.000 trofaste | 12.000 trofaste |
Syrisk ortodokse kirke (De tre råds kirke) | 2.000 trofaste | 8.000 trofaste |
Latinsk kirke (romerske ritualkatolikker) | 1.000 trofaste | 4.000 trofaste |
Kaldeisk katolsk kirke (kaldeiske ritualkatolikker) | 1.000 trofaste | 4.000 trofaste |
Assyriske apostolske kirke i øst (De to råds kirke) | 463 trofaste | 2.000 trofaste |
I alt kristne | 402.463 trofaste | 1.609.000 trofaste |
heraf samlede katolikker | 290.378 trofaste | 1.161.512 trofaste |
Tallene for 2008 bør tages med forsigtighed. Den sidste nøjagtige folketælling går faktisk tilbage til 1932. Det anslås imidlertid traditionelt, at kristne repræsenterer ca. 40% af landets befolkning.
De syriske kristne repræsenterede omkring 15% af landets befolkning i begyndelsen af XX th århundrede (dvs. på omkring 3 millioner mennesker). De var 10% af befolkningen inden konfliktens start i 2011 . Det er et af de ældste kristne samfund i verden.
Flere kirker deler det syriske område, især den syriske, katolske eller ortodokse kirke . Kaldet Syriani på arabisk og Suryoyo på syrisk, det betragter sig selv som moderkirke for alle kirkerne i " Levanten " (Irak, Syrien, Libanon, Palæstina, Jordan): den blev grundlagt i 37 e.Kr. i Antiokia af Saint Paul , den hans rejse til Rom. Kirken er en lille hule prydet med en fisk og alfa og omega beliggende i centrum af Antiochia.
I 451 delte Council of Chalcedon den syriske kirke mellem den østlige ortodokse kirke ( for teologi, se de syv råds kirker ) og den syriske syriske ortodokse kirke (for teologi, se kirkerne for de tre råd ). Nogle af de troende sluttede sig til Rom i 1662 og derefter i 1783 gennem patriark Michel Jarwehs omvendelse til katolicismen .
Denne kirke havde meget gode forbindelser med araberne meget tidligt , men bevarer stadig sin egen identitet den dag i dag.
Syrien har også mange melkitter, græsk-katolikker eller græsk-ortodokse samt et maronitisk mindretal .
De irakiske kristne er et af de ældste kristne samfund i verden. Disse var stadig omkring 636.000 i 2005 . Det er 2% af landets befolkning. De var dobbelt så mange, det vil sige en million, i 1980 ; deres overlevelse er i øjeblikket ikke sikret. Deres antal er støt faldet siden den amerikanske invasion i 2003 på grund af islamistiske overgreb , og de er nu truet i en generel næsten ligegyldighed, især siden oprettelsen af den Islamiske Stat i Mesopotamien , efter 2014.
Dets medlemmer er hovedsageligt fra de assyro-kaldeiske kirker.
Kirke | År 2000 |
---|---|
Kaldeisk katolsk kirke | 600.000 trofaste |
Nestorianere (assyrere) | 150.000 trofaste |
Syrisk katolsk kirke | 47.000 trofaste |
Syrisk ortodokse kirke | 40.000 trofaste |
Latinsk kirke | 6.000 trofaste |
Armensk katolsk kirke | 5.000 trofaste |
Armensk apostolsk kirke (armensk ortodoks) | 4.000 trofaste |
Antiokia-ortodokse kirke (græsk-ortodoks) | 3.000 trofaste |
Melkite græsk-katolsk kirke | 3.000 trofaste |
Maronit kirke | 1.000 trofaste |
Protestanter | 1.000 trofaste |
I alt kristne | 860.000 trofaste |
De egyptiske kristne tegner sig for omkring 11% af befolkningen. Det er landet i Mellemøsten, hvor det kristne samfund er det vigtigste numerisk og det næstmæssigt set i procent, bag Libanon. De kopterne , den enorme størstedelen blandt kristne, er efterkommere af de gamle egyptere, ligesom resten af den egyptiske befolkning.
"Koptisk" betyder oprindeligt "egyptisk". ”Næsten alle kristne på tidspunktet for den arabiske erobring overgik kopterne gradvist til islam under muslimsk pres. Udtrykket koptisk betegnede fra den tid dem, der forblev kristne. Ordet, der mister sin etniske betydning - som stadig er til at betegne deres sprog (desuden døde i dag) - tog således på den ene side en etnisk-religiøs betydning for at betegne det indfødte kristne samfund; på den anden side anvendtes en rent religiøs betydning, som den var på den ritual, der blev observeret af dette samfund - i modsætning til andre kristne liturgier - og som kristen Etiopien lånte af det ” .
”I middelalderen overgav de kristne, der under den arabiske erobring (640-642 e.Kr.), hele befolkningen i Egypten til islam. Og mindst 90% af muslimerne i Egypten er islamiserede koptere. Også set fra det blod, der strømmer i deres årer, må vi sige, at kopterne og muslimerne er lige så egyptiske som hinanden. Det antages, at antallet af muslimer oversteg antallet af kopterne kort efter ankomsten af fatimiderne, der styrede Egypten i to århundreder, startende i år 969 e.Kr. ” .
“Er egypterne arabere ? » Anmoder Christophe Ayad. "Hvis de er faraoniske af deres oprindelse, er egypterne bestemt arabere af kultur og sprog, uanset religion" , skriver denne forfatter.
Uanset graden af religiøs praksis er der en reel samfundsbevidsthed om at være koptisk. Talere på deres eget sprog indtil slutningen af middelalderen, de er nu arabisktalende.
Landet er også vært for et stort samfund af levantinske kristne, for det meste melkitiske, men også ortodokse af græsk oprindelse samt et marginalt armensk samfund.
Kirker til stede i Egypten | År 2000 |
---|---|
Koptisk-ortodokse kirke | 6.500.000 trofaste |
Alexandria Ortodokse Kirke | 350.000 trofaste |
Koptisk katolsk kirke | 210.000 trofaste |
Protestanter | 200.000 trofaste |
Melkite græsk-katolsk kirke | 10.000 trofaste |
Armensk apostolsk kirke (armensk ortodoks) | 7.000 trofaste |
Syrisk katolsk kirke | 5.000 trofaste |
Maronit kirke | 5.000 trofaste |
Latinsk kirke | 2.000 trofaste |
Armensk katolsk kirke | 1.500 trofaste |
Syrisk ortodokse kirke | 1.100 trofaste |
I alt kristne | 7.300.000 trofaste |
I diasporaen er tilknytning til forskellige kristne kirkesamfund ikke altid blevet bevaret, især i Latinamerika, hvor mange har tilsluttet sig den romersk-katolske kirke. Den oprindelige familietilhørighed er ikke altid nævnt i biografierne, kun den nuværende tilknytning til den katolske kirke.
Hvis betegnelsen "arabiske kristne" eller "kristne arabere" er sædvanlig (se bibliografien nedenfor, studietitlerne Antoine Fleyfel , Gérard Troupeau , Jean Corbon, Samir Khalil, Alfred Havenith, Louis Cheikho , Blus al-Hūrī, Kenneth Cragg ( en) ), eller finder også andre trosretninger, såsom "kristne i den arabiske verden". B. Heyberger bruger det skiftevis med "arabiske kristne": "Vi må ikke begrænse os til figuren som evigt offer for arabiske kristne . Tværtimod var de og er det stadig dynamiske aktører i en verden, hvis sprog, kultur og et antal værdier, de deler. De har undertiden levet i henhold til den samme stammeorganisation som deres muslimske naboer og delt med dem den samme æreskodeks, især til over for kvinder. De var i stand til at spille tandhjul i politiske systemer og få adgang til magtpositioner ". Ligeledes Christian Cannuyer, professor i teologi: "Professoren insisterede på de vigtige pladser for kristne i Egypten:" De er det største kristne folk i den arabiske verden. Arabisk kristendoms fremtid er i Egypten.