Gibran Khalil Gibran

Henvisningerne i denne artikel til tekster, der er offentliggjort i arabiske tegn, er blevet translittereret til latinske tegn i henhold til ISO 233-2 (1993) . Gibran Khalil Gibran Billede i infobox. Gibran i 1913 Biografi
Fødsel 6. januar 1883
Bcharré ( Moutassarifat af Libanonbjerget , osmanniske Syrien )
Død 10. april 1931(kl. 48)
New York
Begravelse Bcharre
Navn på modersmål جبران خليل جبران
Hjem Tenth Street Studio Building ( da ) (1911-1931)
Uddannelse Julian Academy
Aktivitet Digter , maler
Andre oplysninger
Bevægelse Mahjar , symbolik
Mestre Pierre Amédée Marcel-Béronneau
Kunstneriske genrer Poesi , lignelse , novelle , fabel , leg
Primære værker
Profeten
underskrift af Gibran Khalil Gibran Underskrift

Gibran Khalil Gibran ( udtalt på fransk  :  [ʒi.bʁɑ̃ ka.lil ʒi.bʁɑ̃] , på arabisk  : جبران خليل جبران ( Jubrān H̱alīl Jubrān )), født den6. januar 1883i Bcharré (i moutassarifat på Libanonbjerget ) og døde den10. april 1931i New York , er en libanesisk digter af arabisk og engelsk talende (han også talte flydende fransk, i henhold til Alma Reed (en) Alma Reed (r) ), og en maler . Han opholdt sig i Europa og tilbragte det meste af sit liv i De Forenede Stater .    

Hans samling af poetiske tekster på engelsk The Prophet (oversat som "Le Prophète" på fransk), udgivet i 1923, blev særlig populær i 1960'erne i mainstream af modkulturen og "  New Age  " -bevægelserne. Hans poetiske arbejde fik ham til at sammenligne sig med William Blake .

Biografi

Barndom

Gibran blev født den 6. januar 1883i Bcharré , i moutassarifat på Libanonbjerget , en autonom provins i det osmanniske imperium . Hans mor Kamlé, der da var omkring fireogtyve år gammel, var datter af en maronitisk præst, hvis familie var af muslimsk oprindelse (sandsynligvis shiitter , alawitter , drusere eller sufi ). Hendes far Khalil, hendes tredje mand og seks år ældre, har en apoteker onkel og arbejder i sin butik. Gibrans navn inkluderer successivt hans fornavn (Gibran), hans fars fornavn (Khalil) og hans efternavn (Gibran). I USA, når han går i skole, erstattes hans fornavn med "Khalil", forkert stavet "K ah lil", som han vælger at underskrive sine værker på engelsk. Gibran deltog først i en grundskole i Bcharré, hvor undervisningen syntes at være blevet reduceret til elementær aritmetik, skrivning og læsning på arabisk og syrisk , og tjente messen i henhold til den maronitiske ritual.

Efter at have pådraget sig en spilgæld, som han ikke er i stand til at betale, sætter Khalil, Gibrans far, sig selv i tjeneste hos en administrator udpeget af de osmanniske myndigheder eller en lokal krigsherre. Omkring 1891 blev Gibrans far fængslet på anklager om underslæb, og hans families ejendom blev konfiskeret af myndighederne. Selvom Gibrans far blev løsladt i 1894, rejste Kamlé til USA i 1895 med Gibran, hans yngre søstre, Mariana og Sultana, og deres ældre og halvbror Boutros, der gik af land i New York den25. juni, hvorfra de sluttede sig til Boston , hvor på det tidspunkt det næststørste syrisk-libanesiske samfund i USA boede, og hvor de blev indgivet en tid af barnebarnet til en bror til en oldemor. Gibrans far og kone , inden de flytter til 9 Oliver Place i Bostons South End .

Kamlé arbejdede ved at sælge husholdningslinnedør til dør, derefter som en syerske, indtil hun et år senere havde skaffet penge nok til at give Boutros mulighed for at åbne en butik. Gibran begynder i skole på Quincy School den30. september 1895. Han besøger også Denison House. Det følgende år introducerede en lærer fra Gibran ham til en socialrådgiver, der introducerede ham til Fred Holland Day , der støttede ham i hans kreative bestræbelser og gjorde ham kendt for andre kunstnere. I 1898 begyndte Gibran at illustrere bogomslag.

Kamlé og Boutros sender Gibran, femten år gammel, til sit hjemland for at fortsætte sine studier. Han studerer ved College of Wisdom i Beirut . Det4. april 1902, hans søster Sultana døde i en alder af fjorten af ​​det, der syntes at være tuberkulose  ; efter at have lært denne nyhed vendte Gibran tilbage til Boston og ankom to uger efter Sultanas begravelse efter at have passeret gennem Ellis Island den10. maj. Det følgende år døde Boutros af den samme sygdom, derefter hans mor til kræft . Hendes søster Mariana ser ud til at have forsynet sig selv og Gibrans materielle behov gennem et job i en skræddersyet butik.

Første værker

Gibrans tegninger blev udstillet for første gang i 1904 i Boston i studiet af Fred Holland Day, hvor Gibran mødte skoleleder Mary Elizabeth Haskell, "som blev hans nære ven, beskytter og velgøreninde." I 1905 udgav Gibran en bog på arabisk, Nubḏaẗ fī fann al-mūsīqá , med Al-Muhāǧir- udgaver . Han udgav yderligere to bøger på arabisk i løbet af de næste tre år: 'Arā'is al-murūǧ (betyder " Nymferne i dalene") i 1906 og Al-Arwāḥ al-mutamarridaẗ (betyder "Rebel-ånderne") i 1908. I 1908, takket være Mary Haskell, forlod Gibran for at studere kunst i Paris . Der deltog han i Académie Julian, derefter Pierre Marcel-Béronneaus studie . Gibran far døde i 1909. I 1910, de osmanniske myndigheder beordrede brand- afbrænding på offentligt sted af Al-Arwāḥ al-mutamarridaẗ . Det22. oktober 1910, Vendte Gibran tilbage til USA, han landede i New York den 31. oktoberog ankom til Boston den næste dag.

Litterær karriere

I 1911 flyttede Gibran til New York . IJanuar 1912, en arabisk bog af Gibran, Al-Aǧniḥaẗ al-mutakassiraẗ (betyder "Broken Wings"), udgives af Mirʾāẗ al-ġarb-udgaverne . I april blev han introduceret til Abbas Effendi af Juliet Thompson. Midt iDecember 1913offentliggøres i avisen Al-Sāʾiḥ (betyder " pilgrimmen ") en artikel af Gibran på arabisk, hvor han præsenterer sig selv som "kristen og stolt af det", "men" elsker "den arabiske profet og" i "kald" for storheden ved hans navn ", der værner om" islams herlighed "og frygter at det vil visne bort, kærlig" Koranen "og have" indgivet Jesus i den ene halvdel af sit hjerte og Muhammed i den anden halvdel ". I 1914 udgav Atlantic Publishing en bog på arabisk af Gibran, Damʿaẗ wa-ibtisāmaẗ (som betyder "Riv og smil"), kl. I 1915 blev han udnævnt til sekretær for Syrien og Mount Libanon-katastrofehjælpskomitéen, og blev derefter medlem af Syrien og Mount Libanon Volunteer Committee. Samme år begyndte Gibran at skrive Profeten . ISeptember 1918udgives af Alfred A. Knopf, hans første bog på engelsk, The Madman (betyder "The Madman"), samling af lignelser og digte, som Gibran allerede har udgivet en med titlen Defeat , i en "  folder til Serbien  ". Det følgende år blev en bog på arabisk, Al-Mawākib (der betyder "[The] Processions"), udgivet af Mirʾāẗ al-ġarb-udgaverne og en bog på engelsk, Twenty Drawings (betyder "Twenty Drawings"), af Alfred A Knopf. I 1920 blev en bog på arabisk, Al-ʿAwāṣif (der betyder "Stormene"), udgivet i Kairo af Al-Hilāl- udgaverne og en bog på engelsk, Forløberen (betyder "Forløberen") af Alfred A. Knopf . Det28. april 1920, Gibran reformerede sammen med andre forfattere Fjederforbundet .

I 1923 udgav Gibran på arabisk Al-Badāʾiʿ wa-al-ṭarāʾif (betyder "[The] Wonders and [the] curiosities"), i Kairo med Al-Maṭbaʿaẗ al-ʿaṣriyyaẗ udgaver , og på engelsk The Prophet with Alfred A. Knopf . Ved en læsning af Profeten organiseret af pastor William Norman Guthrie i Saint Mark's Church mødte Gibran Barbara Young, som ville være hans sekretær fra 1925. I 1926 en bog på engelsk af Gibran Sand og Foam (som betyder "Sand og skum") , er udgivet af Alfred A. Knopf. I 1928 udgav Gibran på engelsk med Alfred A. Knopf, Jesus, Menneskesønnen (hvilket betyder "Jesus, Menneskesønnen"), det længste arbejde, han havde skrevet, ville han have bedt Barbara Young om at være begyndt at skrive det efter at han ”blev beslaglagt med åndelig forbløffelse”12. november 1926.

Det 14. marts 1931han udgav på engelsk The Earth Gods (betyder "The Gods of the Earth") med Alfred A. Knopf.

Gibran dør videre 10. april 1931på Saint Vincent Hospital i New York, ” levercirrhose  ” og ”tuberkulose i en af ​​lungerne”. Det følgende år blev hans lig hjemsendt til Libanon og deponeret i det gamle kapel i klostret Mar Sarkis i udkanten af ​​Bcharré, som siden er blevet et museum dedikeret til Gibran.

Litterære værker

Notering

Indflydelser

Ifølge Shmuel Moreh havde Gibran stor beundring for Francis Marrache , som han læste på College of Wisdom i Beirut. Ifølge Shmuel Moreh kan vi finde et ekko i Gibrans værker af Marraches stil og mange af hans ideer om slaveri, uddannelse, frigørelse af kvinder, sandhed, menneskets naturlige godhed og den korrupte moral i samfundet. Khalil S. Hawi nævnte især Marraches opfattelse af "universel kærlighed" som at have efterladt et dybt indtryk på Gibran.

William Blake ville også have haft stor indflydelse på Gibran. Det af Friedrich Nietzsche kunne anses for at have varet kun en vis tid.

Stil

Gibrans stil på arabisk er beskrevet af Jean og Kahlil G. Gibran som "afspejler det daglige sprog, der blev hørt som barn i Bcharré, derefter i det syriske kvarter i den sydlige ende af Boston." Det er dette velkendte udtryk, resultatet af isolation meget mere end en bevidst hensigt, der har vundet tusinder af arabiske indvandrere. "

Plastværk

Gibran er forfatter til mange grafiske og billedlige værker, hvoraf mere end 500 er samlet i klostret Mar Sarkis, der ligger i udkanten af ​​Bcharré og bliver et museum dedikeret til Gibran.

Mystik

Ifølge et citat rapporteret af Daniel S. Larangé, "At Gibran var en mystiker, bestrider ingen det, men at han var en kristen mystiker, som Barbara Young hævder, det er ikke indlysende". Ifølge en bibliografisk meddelelse, der blev offentliggjort i Revue thomiste , udgjorde kristendommen den "fælles horisont" for Gibran og Mikhail Naimy , men deres "tankegang" "førte dem til en næsten fuldstændig omformulering af kristne dogmer, især i lyset af hinduismen. og teosofi ... og i mindre grad af islam ". Ikke desto mindre skrev Rafic Chikhani, at Gibran adskiller sig fra teosoferne ved "det faktum", at han "bevarede den buddhistiske idé om sjælens tilbagevenden, som realiseres takket være ønsket og udviklingen af ​​alle væsener.

Ifølge Sobhi Habchi er "den religiøse, filosofiske opfattelse af det '  tredje øje  ' i bunden af ​​Gibrans visionære æstetik", og "Kristusfiguren" var "for ham en kilde til næsten mystiske visioner, inden den blev figur. Poetisk og mytisk ”, som han opfattede, i Jesus, Menneskesønnen ,” som summen af ​​syvoghalvfjerds vidnesbyrd eller taler eller visioner, der udpeger de, der var hans samtidige ”.

Gibran fortalte angiveligt Mary Haskell og Charlotte Teller, at han havde haft flere tidligere liv “i Syrien, men kort; en i Italien indtil femogtyve år; i Grækenland op til en alder af toogtyve; i Egypten indtil en meget, meget gammel alder; flere gange, måske seks eller syv, i Chaldea; en gang i Indien og Persien "

Gibran siges også at have betroet Mary Haskell og Charlotte Teller "at når han var ved at sove, formåede han undertiden at splitte sit ego".

Ifølge Barbara Young, “sagde  Gibran undertiden efter lange øjeblikke med optaget af nogle tanker, der tilsyneladende var langt fra den nuværende tid og sted,” Tilgiv mig. Så meget af tiden er jeg ikke her. ”  "

Gibran siges at have sagt til Barbara Young og talte om profeten Almustafa, som han havde portrætteret i Profeten  : "  At det at have [...] altid har været med mig, tror jeg  ".

Eftertiden

Gibrans litterære værker blev tilpasset til teater, biograf eller tv:

Den Gibran Khalil Gibran-gåtur hylder ham i 15 th arrondissement i Paris .

I 1996, et stort cedertræ af Libanons plantet torv i Aspirant-DUNAND ( 14 th arrondissement i Paris ) til at hylde.

Noter og referencer

Referencer

  1. (i) Orozco , New York, Oxford University Press,1956, s.  103
  2. George Nicolas El-Hage .
  3. S. Jagadisan .
  4. Jean-Pierre Dahdah
  5. Wahib Kairouz , s.  21; Jean-Pierre Dahdah .
  6. Jean-Pierre Dahdah  ; Juan Cole .
  7. Jean-Pierre Dahdah .
  8. En introduktion til Kahlil Gibran , s.  5; Jean-Pierre Dahdah .
  9. Juan Cole  ; John Walbridge .
  10. Alexandre Najjar , s.  32; Jean-Pierre Dahdah .
  11. Jean-Pierre Dahdah  ; Robin Waterfield , s.  50.
  12. Robin Waterfield , s.  74.
  13. Robin Waterfield , s.  94; "Passageroptegnelse" .
  14. En introduktion til Kahlil Gibran , s.  6; Alexandre Najjar , s.  61.
  15. Robin Waterfield , s.  113.
  16. En introduktion til Kahlil Gibran , s.  6.
  17. Khalil Gibran, Mon Liban , s.  75.
  18. Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  75; Joseph Merhi El-Yammouni , s.  31.
  19. Robin Waterfield , s.  141-142.
  20. Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  76.
  21. Alexandre Najjar , s.  113.
  22. Joseph Merhi El-Yammouni , s.  33.
  23. Daniel S. Larangé , s.  341; Suheil B. Bushrui og Joe Jenkins .
  24. Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  76; Robin Waterfield , s.  233.
  25. Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  15.
  26. Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  77.
  27. Breve fra Kahlil Gibran og Mary Haskell: Visions of Life som udtrykt af forfatteren af ​​profeten , s.  585.
  28. Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  77; Robin Waterfield , s.  249.
  29. Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  77; Alexandre Najjar , s.  166.
  30. Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  78.
  31. Robin Waterfield , s.  259; Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  77.
  32. Khalil Gibran, Mit Libanon , s.  78; Daniel S. Larangé , s.  333.
  33. Kahlil Gibran , s.  22.
  34. Robin Waterfield , s.  283.
  35. Khalil Gibran, Profeten , Profetens Have, Profetens død , s.  186; Antoine Ġaṭṭas Karam , s.  94.
  36. Khalil Gibran, Profeten , Profetens Have, Profetens død , s.  186.
  37. Antoine Karam Gattas , s.  94.
  38. Antoine Karam Gattas , s.  181.
  39. Khalil Gibran, Profeten, Profetens Have, Profetens død , s.  187.
  40. Robin Waterfield , s.  314.
  41. Jean-Pierre Dahdah  ; Khalil Gibran, Profeten , Profetens Have, Profetens død , s.  187; En introduktion til Kahlil Gibran , s.  9.
  42. Shmuel Moreh, moderne arabisk poesi 1800-1970: Udviklingen af ​​dets former og temaer under indflydelse af vestlig litteratur , s.  45; Salma Khadra Jayyusi , s.  23.
  43. Suheil B. Bushrui og Joe Jenkins , s.  55.
  44. Shmuel Moreh, studier i moderne arabisk prosa og poesi , s.  95.
  45. Khalil S. Hawi , s.  61.
  46. En introduktion til Kahlil Gibran , s.  7.
  47. Robin Waterfield , s.  122.
  48. Pierre Pinta , s.  255.
  49. Daniel S. Larangé , s.  21.
  50. (It) Chiara Casi , "  " Le Leggi, tra limiti umani ed aspirazioni ideali "  " (adgang til 10. oktober 2019 ) .
  51. "Bibliografiske meddelelser" , s.  605.
  52. Rafic Chikhani , s.  198.
  53. Sobhi Habchi .
  54. Robin Waterfield , s.  160.
  55. Barbara Young , s.  viii.
  56. Barbara Young , s.  55.
  57. "  Overvejelse fra Pariserådet  "
  58. "  Square Aspirant DUNAND  " på paris.fr (tilgængelige på en st april 2020- ) .

Bibliografi

eksterne links