Champs Bruley Cemetery

Den Kirkegården Champs Bruley (undertiden ental felt Bruley , også cacography Champs brulley og marker brændte ), også kaldet protestantiske og reformeret , gade Chalezeule, er en kirkegård Municipal Besançon ( Frankrig ), der ligger i krydsfeltet mellem kvarterer Chaprais , Bregille , clairs-Soleils og Vaîtes .

Første fælles kirkegård

Åbnet i 1793 er dette sted, der er karakteristisk for den lokale religiøse og begravelsesarv, også den første kirkegård, der forvaltes af byen og en af ​​de ældste protestantiske nekropoler beliggende i en stor by. Oprindeligt beregnet til at rumme alle indbyggere, blev stedet hurtigt opgivet af et stadig stærkt konservativt samfund, især på grund af dets topografi, dets placering og fraværet af en tilstødende kirke. Det bliver hurtigt stedet for begravelse af uønskede borgere: fordømte, syge og ikke-katolske. Det lutherske samfund , dernæst i fuld genfødsel men udstødt, ser sig således de facto forvist.

Resten af ​​befolkningen udtrykker sin utilfredshed og vælger at blive begravet i de indre forstæder og venter på at få den nye Chaprais kirkegård . Sidstnævnte blev taget i brug i 1824, og fra da af bekræftede myndighederne officielt en streng adskillelse, der forpligtede de afdøde protestanter til kun at blive optaget til Champs Bruley. Denne situation varede, indtil neutralitetsloven anvendte i 1881, som sekulariserede kommunale kirkegårde. Det er da, at mangfoldigheden af steder er påkrævet, selv om mange troende der stadig er begravet ved tradition i XIX th og XX th  århundreder. Fort vidnesbyrd Huguenot , med tempel for Helligånden , kirkegården forbliver i XXI th  århundrede, en blasfemisk plads og bucolic. Pyntet med grønt og adskillige gravmonumenter for bemærkelsesværdige gæster - såsom Voirol , Gigoux eller det fransk-tyske krigsmindesmærke fra 1870  - beskrives ejendommen som en "romantisk nekropolis" .

Sammenhæng

Reformationen i Besançon

Kirkegårdens historie er tæt knyttet til protestanternes historie , stedet bliver hurtigt dedikeret til dem af historiens omvæltninger. Den reformation dukkede op i Besançon uformelt i 1530'erne, da berømte prædikanter kom til at fremme nye idéer derefter på mode blandt de brændende katolske befolkning . Montbéliard og Schweiz nabolandet absolut rocke, mens udvidelsen af reformationen i de Comtois kapital fører til hændelser indtil midten af det XVI th  århundrede. I 1575 modsatte en stor kamp hugenotter og katolikker, sidstnævnte besejrede "kættere", der blev dræbt og fordrevet. I næsten to århundreder blev alle former for dissens hårdt undertrykt, og protestantiske forfattere tvunget til eksil eller omvendelse. Denne situation varede indtil den franske revolution , som satte en stopper for religiøs forfølgelse, hvilket muliggjorde tilbagevenden af ​​et luthersk samfund. Institutionaliseringen og den vigtige schweiziske indvandring gør det muligt at etablere en solid menighed, som er organiseret og erhverver Helligåndens tempel . Det blev alligevel marginaliseret indtil slutningen af 2. verdenskrig . I dag anslås det til omkring 2.000 til 2.500 for lutheranere og over 1.000 for andre grene ( anabaptister , pinsedyrere - mennonitter , evangelister , baptister , adventister , uafhængige / frie, mormoner og Jehovas vidner ), protestanter udgør i dag en broget og livlig gruppe i byen.

Protestantiske kirkegårde

Med få undtagelser har protestanter i Frankrig været genstand for opposition og udstødelse i århundreder, herunder med hensyn til deres begravelsesrettigheder. Lokalt, de ældste spor af begravelser ved reformerede show, fra XVI th  århundrede begravelser i grøfter omkring området af Arenas på et anset uanstændigt jord. I andre dele af kongeriget , men der var ægte kirkegårde før tilbagekaldelsen af Nantes-ediktet i 1685, eller familie rum - med habitat - tolereret fra denne dato indtil slutningen af det XVIII th  århundrede, men ingen spor bestemmer en tilsvarende tilstedeværelse i byen. Således i ørkenperioden anvender de fleste byer strenge forholdsregler, så snart hugenotterne bliver persona non grata , hvor deres nekropoler generelt er jævnet, alle begravelser er forbudte, og begravelser oftest hemmelige. Men fra 1760'erne blev der indført en tolerance, der blev bekræftet af Versailles ' edikt i 1787, der legitimerede stigningen af ​​pladser i flere store byer. Det er frem for alt erklæringen om menneskerettighederne og borgeren af26. august 1789, hvoraf artikel 10 proklamerer retten til at udøve den religion, man selv vælger, som forankrer de reformeredes frigørelse. På mange lokaliteter åbner begravelsesrum gradvist op: Royan i 1761, Nîmes i 1779, Montpellier i 1809, Castres i 1824, Bordeaux i 1826. Denne formalisering er dog på ingen måde en fuld accept af befolkningen, der stadig hovedsagelig er tilknyttet Romersk kirke og fjendtlig over for dem.

Faktisk selvom også stammer fra kristendommen og til trods for en fuld anerkendelse af de tidsmæssige myndigheder, katolikker stadig nægtede ofte i slutningen af det XVIII th  århundrede og i løbet af XIX th  århundrede for at se det endelige hvile "besmittet" af tro stadig betragtes kættersk. Således mente et flertal af religiøse og religiøse, at protestanter både i deres liv og deres død var alvorlige fiskere, og enhver konvergens var derfor særlig vanskelig. Denne afvisning er også observeret lokalt af et konservativt samfund indtil midten XX th  århundrede, selv om de strenge forbud af XVIII th  århundrede gradvist afløst af en kold og fjern accept. Derudover undlod lutheranerne under ceremonier også at adskille sig fra flere elementer, hvilket forstærker mistillid, såsom en pastors indblanding, da den ikke giver nogen værdi til kroppens sakralisering, bøn, fordi den ikke har nogen indflydelse på den afdødes skæbne, eller endda den fysiske tilstedeværelse af resterne, der anses for sekundære til meditation menighedens organisation har imidlertid også påtvunget sig selv under overholdelse af sine principper, primært rettet mod at støtte følget. Siden neutraliteten i 1881 blev sekularisme formaliseret ved institutionaliseringen i 1905 og især efter Anden Verdenskrig , disse to store familier er kommet tættere på og fået mangfoldighed, hvad enten det er i fællesskab, ægteskaber eller begravelse.

Historie

Ved oprindelsen af ​​Champs Bruley

I det XVIII E  århundrede blev Besançon regional hovedstad; dens befolkning nummererede 14.000 i 1700 og 32.000 i 1800. Denne demografiske bølge udgør nye udfordringer med hensyn til begravelsesbehov og praksis. Derudover skal kommunen også overholde loven i sagen, da den kongelige erklæring af14. marts 1776forstærket af det kejserlige dekret om gravene til12. juni 1804. Byer er nu tvunget til at finde passende og varige løsninger, hvor enhver begravelse bliver forbudt på og omkring tilbedelsessteder, som det var skik indtil da af hygiejne og byplanlægning. Mens de fleste store byer som Paris behandlede problemet så tidligt som i 1780, havde Bisontinerne stadig en stærk katolsk tradition og var imod enhver ændring til det punkt, at projekter blev udsat efter revolutionen i 1789 . Det overlades derefter til borgeren Euvrard at finde og erhverve et land, der kan lukkes og isoleres til dette formål; den såkaldte Champs Bruley ejendom, der ejes af en præst ved navn Athalin, blev købt den12. november 1792for 22.000  pund (svarende til næsten 230.000 euro i 2018). De stednavne i sektoren er usikkert, men som nævnt endda op mindeplade på indgangen indgangen kaldet plot matrikel nummer 118 ville have tilhørt en mr  Bruley i XVII th  århundrede. Målingen er lidt over en hektar og væk fra centrum og passer perfekt til behovene.

Champs Bruley blev omstruktureret, de uregelmæssige grave overført, og idriftsættelsen blev erklæret i 1793 og blev dermed den første kommunale kirkegård i Besançon. Imidlertid endte stærke protester med at frustrere befolkningen, bekræftet af samtidige: den geografiske afstand brød pludselig med fjorten århundreder af vaner "at tilhøre de døde til de levende" , som blev oplevet som en udvisning; de marly lander forhindrer den naturlige nedbrydning af organer, moderne sanitet endnu ikke er i stand til at finde sted; den håbede om isolering af stedet havde også en uforudset mørk side, stigningen i plyndring af grave, især af gravgravere, blandet med myndighedernes manglende evne til at genoprette orden og straffe de skyldige; det lovede kapel i hjertet af stedet var langsomt at bygge og fornærmede følsomheden hos de mest brændende og foretrak "at begrave deres i perifere landsbyer som Saint-Ferjeux, selvom det var under kloakken på kirkens tag"  ; endelig blev modtagekapaciteten overvurderet, da man hurtigt indrømmede, at det ville være umuligt at respektere dekreterne i mangel på tilstrækkelig plads, nemlig en pit for hver enkelt, der kan fornyes hvert femte år. Den lokale kronikør Auguste Perron beskriver den kaotiske situation, der hersker: ”Uorden gradvist sneg sig ind på denne ensomme kirkegård, hvor politiet ikke udøvede nogen overvågning. Der blev begået uværdige overtrædelser der. Gravgæsterne fratog de døde, de havde begravet dagen før; de solgte begravelsesark, kister og endda lig. "

En kirkelig kirkegård

Hugenotterne, der har tilladelse til at konstituere sig selv og leve deres tro frit, med de schweiziske migrationsbidrag , bliver igen en aktiv menighed efter to århundreders fravær i byen. Faktisk schweizerne er 400 mennesker i 1793 og 1500 indtil udgangen af Empire i 1815, styrket af ankomsten af Montbéliard og Alsace i midten af det XIX th  århundrede. Lutheranere af alle oprindelser anslås til omkring 1.850 mennesker eller 8% af de 22.000 Bisontiner under revolutionen. På grund af muligheden for at fejre deres tilbedelse ønsker de reformerede også at være i stand til at begrave deres døde med værdighed og dermed se sig selv have adgang til kirkegårdene. Overensstemmelsen mellem denne delte normalisering, genstand for katolikers foragt og mistilliden til den eneste eksisterende kommunale kirkegård, hvis kritikere gør det til en angiveligt dårligt berømt sektor, ender med at give Champs Bruley en ensidig ensidig tilståelseskarakter. I løbet af de første tjenesteår modtog han således kun de fattige, der var døde på hospitalet eller hospitalet i Saint-Jean, kapellinen, ofrene for terror og protestanter fra Schweiz.

Denne slynge giver indbyggerne mulighed for at få Chaprais kirkegård og Saint-Martin kirken fra 1820, frivilligt placeret et par hundrede meter væk. Det er det andet kommunale sted i byen og bliver hurtigt dets vigtigste, mens den jødiske kirkegård blev erhvervet i 1796. Åbnet i 1824 er den meget større og mere poleret end sin forgænger, så langt den er i dag sammenlignet med Pere- Lachaise . En anden grundlæggende forskel er adskillelsen mellem de forskellige religiøse samfund. Faktisk en kommunal beslutning af14. augustfastsætter "at fremover kun vil blive transporteret til den gamle kirkegård, kendt som Champ Brulé, ligene, der kommer fra hospicerne, de af mennesker, der udtrykkeligt vil blive begravet der, og de af ikke-katolske afdøde"  ; en bestemmelse er specificeret det følgende år: ”kirkegården, der især er helliget den afdøde fra den reformerede kirke, vil fortsat være i brug, da den findes i den øverste del af den gamle kirkegård i byen. " Champs Bruley bliver derefter kirkegården for protestanter.

1881-stedet XXI th  century

I næsten 90 år blev de reformerede indkvarteret i to rum, der udelukkende var forbeholdt dem: et "gammelt" torv for kirkemedlemmer og sognebørn samt en grund til det ulykkelige for det protestantiske hospice. De øvrige rester, af de dødsdømte , af forskellige ikke-katolske mennesker eller af de afdøde, der udtrykkeligt har gjort dette valg kendt, får adgang til resten af ​​stedet. Så tidligt som i 1881 dukkede vigtige ændringer op: kirkes kirkes kirkes neutralitet , vedtaget af loven om14. november 1881, giver en ny start ved at etablere universel adgang og en upartisk organisation for alle borgere. Derfor begraves og placeres den afdøde uden hensyntagen til deres tro, selvom disse frit kan vises på stjernerne. Mellem 1882 og 1901 fulgte rehabiliterings- og udsmykningsarbejdet udført af kommunen hinanden. Hævningen af ​​flere ornamenter giver også lindring for helheden, såsom velgøreren François-Louis Bersots og maleren Jean Gigoux i 1887 og 1891 eller monumentet til de døde i 1893. Stedet bliver et samlingspunkt for militære hyldest, især under den første verdenskrig og igen i begyndelsen af XXI th  århundrede hver 1 m  af november også officiel meditation med notabiliteter som tidligere borgmester Jean Minjoz , døde i 1987.

Således mens de resterende i en luthersk tradition, siden slutningen af det XIX th  århundrede, med lovændringer og manerer, Champs Bruley mister særlig anerkendelse denne fortid protestantiske. Den mangfoldighed, der allerede blev registreret i 1840 vedrørende to ud af tre ægteskaber, derefter sekularisering , men også afkristning , ændrede faktisk kirkegårdens praksis og udseende ved at give den det profane aspekt, der i øjeblikket er mærkbart. Kun krønikerne husker, at det er en af ​​de tre lokale kirkegårde dedikeret til et religiøst mindretal med den jødiske kirkegård og den muslimske plads Saint-Claude . Under Anden Verdenskrig blev Champs Bruley brugt til at modtage resterne af tyske soldater. Dette var først tilfældet under besættelsen , da Besançon blev bombarderet af de allierede natten til 15 til16. juli 1943. Den Wehrmacht registrerer tab anslås til omkring 20 soldater, hvis kister er ledsaget af en militær march. Derefter ved befrielsen , da de døde krigsfanger blev begravet der såvel som i Saint-Claude . Alle gravene blev overført til Andilly-militærkirkegården i 1958. I dag modtages fortsat den nye afdøde, som oftest placeres i det centrale rum til dette formål eller efter fornyelse af indrømmelser.

Siden 2016, som en del af sin miljøpolitik, bruger kommunen ikke længere plantesundhedsmæssige produkter og tilbyder et sorteringsrum for besøgende for at genvinde affaldet fra den særlige vedligeholdelse af gravene.

Drift og arkitektur

Organisation

Champs Bruley-stedet ligger i rue de Chalezeule i centrum-øst for byen ved krydset mellem distrikterne Chaprais , Bregille , Clairs-Soleils og Vaîtes . Det består af et plot på cirka en hektar i længden , hvilket gør det til et af de mindste inden for bymuren med Velotte kirkegård og har omkring 750 begravelser adskilt af store grønne områder. Plottet er omgivet af vejen mod syd / sydvest side af jernbanelinjen Besançon-Viotte-Viotte til Le Locle mod øst og huse på begge sider af dens flanker. Denne sektor betjenes af bybussenettet Ginko med linje 5 - Jean Mermoz stop, samt linje en af sporvognen - Tristan Bernard station. Det er en af ​​de fem kommunale kirkegårde, og som sådan administreres og administreres fuldstændigt af byen Besançon, som således tager sig af næsten alle indrømmelser, vedligeholdelse og tilgængelighed. Kun Hospice-pladsen er placeret under ledelse af Protestant Works Action Committee, afhængigt af det reformerede sogn . Organiseringen af ​​webstedet er baseret på dets historie såvel som behovene og udviklingen af ​​den afdødes profil; fire store grupper skiller sig ud: den del af Hospice (K), den gamle del (E) samt de nye firkanter (C, D, F og G) og deres bilag (H og I).

Lige fra den første post, er kvadratet på Hospice dedikeret til mindre eller ingen familie, reserveret fra slutningen af XIX th  århundrede og huser mere end 70 grå kors. I bunden begraves de klart protestantiske og undertiden meget gamle sogn; de er let genkendelige ved deres tilstand, dårligt vedligeholdt, vanskelige at identificere, invaderet af lav , mos og vedbend , deres iøjnefaldende bibelske inskriptioner er sjældent læselige. Der er flertallet af indflydelsesrige præster og religiøse såvel som Voirol- søjlen og hvælvingerne fra schweiziske urmagerfamilier med typiske efternavne som Sandoz, Girod eller Maillard-Salin. Endelig kom de nye grunde i midten af ​​stedet, der dukkede op fra 1881 og i efterkrigstiden, de nyankomne i en total blanding. Stellene viser diskret deres lejers tilståelse, så de reformerede er ikke længere genkendelige undtagen i forskellige elementer såsom indskriften på bibelske vers, præstens sætning udtalt eller skrevet under bekræftelsen eller indskriften på et Huguenot-kors eller et Luther steg . Autoriseret i mere end et århundrede i protestantisme, har ligbrændingsurner og spredende haver også vist sig der. Langs gyden er ornamenterne til hyldest til Jean Gigoux og Louis Bersot, mens monumentet til de døde i krigen i 1870 danner en kerne, hvor de afdøde soldater begraves i den tilstødende græsplæne.

• Hospice Square (K).

• De nye firkanter (C, D, F, G og H).

• Bilaget firkant (A).

• Bilagets firkant (I).

• mindehaven.

• Den gamle del (E).

Sociologiske og rituelle aspekter

De grene, der var tæt på protestantismen, der var til stede i regionen, var ved deres mere nutidige historie undtaget fra de reformerede specifikke situationer. Den eneste undtagelse, der drager fordel af en lignende sammenligning, vedrører anabaptisterne - mennonitterne - Amish , selvom de er stærkere forankret i det nordlige Shire . Disse, også forfulgt og afvist, dannede forsamlinger, men også flere lokale kirkegårde fra 1760 til 1870, hvoraf nogle stadig er i staten og endda fungerer som i Montbéliard .

Grav og personligheder

• Grav af lærde Charles-Léopold Duvernoy (1774-1850). Oprindeligt fra landet Montbéliard tilbragte han femogtyve år i klassificeringen af ​​det kommunale bibliotek, især Granvelle- samlingerne  ; Som dens stele nævnes, tilbydes koncessionen af ​​kommunen og monumentet skabt af Akademiet i Besançon "til minde om dens vigtige værker for provinsens historie. "
• Begravelsesmonumentet for general Théophile Voirol (1784-1853). Omtalelserne forklarer, at denne indfødte schweizere tilmeldte sig konsulatets hære i en alder af femten år, før de blev forfremmet til general i en alder af 30 år og oplevede 23 kampe for endelig at blive guvernør; han var faktisk øverstkommanderende for den afrikanske hær i Algeriet (1833-1834), militærkommandør for Strasbourg og modsat kuppforsøget i 1836 ledet af Louis-Napoleon Bonaparte , dengang militærkommandant for Besançon. Dens søjle er modelleret efter det, der tilskrives det i 1834, på det højeste punkt af vejen fra Algier til Birmandreïs .
• Resterne af 2.179 officerer, underofficerer og soldater, dræbt under den fransk-tyske krig i 1870, fordelt i 2 massegrave på begge sider af den midterste gang og hædret af et monument indviet i 1886 af den generelle Wolff- kommandør for 7 th hær korps . Faldt at bekæmpe Villersexel og Héricourt , det er blandt ofrene omkring 500 Comtois, halvtreds til tres uidentificeret femogtyve kaldes en st  bataljon af Tarn-et-Garonne og femten fjender. Listen over ofre er indgraveret på 12 bronzeark (brazen book), som var anbragt i en kiste ved bunden af ​​obelisken den 14. august 1893. I 2014 overførte kommunen bogen til Museum of Time .
• Begravelsesmonumentet til velgøreren, industrien og kommunalrådet, François-Louis Bersot (1822-1887), der testamenterede mere end en million guldfranc til byen og til sociale værker efter hans død. Ved hans død blev en højtidelig begravelse enstemmigt stemt om og organiseret af kommunalbestyrelsen med en officiel procession fra sit hjem i rue Nodier til Helligåndens tempel . Opførelsen, godkendt af kommunen den31. marts 1888med en kredit på 8.000 franc blev overdraget til billedhuggeren Just Becquet .
• Maleren Jean Gigoux 'begravelsesmonument (1806-1894), der først blev begravet på Chaprais kirkegård og derefter overført til indgangen til Champs Bruley ved præfektursdekret i 1895. Født i Besançon og vigtig kunstner donerede han en vigtig samling på museet. for kunst og arkæologi .
• Grav for advokaten og den socialistiske politiker Jean Minjoz . (1904-1987). Han var stedfortræder for Doubs (1945-1958), borgmester i Besançon (1953-1977), statssekretær for handel og distribution (1946-1947), statssekretær for arbejdskraft og social sikkerhed (1956-1957).
• Graven til komponisten André Bidalot (1898-1978), forfatter til flere symfonier og far til lokalhistorikeren Georges Bidalot.
• Graven til Arianne Theiller, myrdet i en alder af 24 under angrebene den 13. november 2015 i Frankrig .

• Gigoux monument .

• Bersot monument.

• Bust af François-Louis Bersot .

• Krigsmindesmærket fra 1870 .

• Voirol- søjlen .

• Matthieu Miroglio , pastor og præsident for Consistory fra 1814 til 1865.
• Philippe Sandoz , præst fra 1822 til 1859.
• Elie Abt , præst fra 1866 til 1906.
• Ladreyt Mealy , præst og grundlægger af det reformerede tilbagetog fra 1868 til 1888, gratis og evig bevilling.
• Jules Pyt , præst fra 1899 til 1925.

Referencer

Vigtigste værker

Tilbagevendende og autoritative kilder, der bruges til skrivningen af ​​denne artikel, hvis referencer er beskrevet i det tilsvarende afsnit  :

1. Anne Raulin (retning) og Ingar Düring (redaktion), Quand Besançon giver sig selv til at læse: essays in urban antropology , side 59.
2. Anne Raulin (regi) og Ingar Düring (redaktion), Quand Besançon får lov til at læse: essays in urban anthropology , pp.  55 til 57 .
3. Anne Raulin (retning) og Ingar Düring (skrivning), Quand Besançon læses: essays in urban anthropology , s.  58 .
4. Anne Raulin (retning) og Ingar Düring (skrivning), Quand Besançon giver sig selv til at læse: essays i byantropologi , side 60 og 61.

1. Pierre Chauve (koordination) og Jean-Marc Debard (skrive) Religiøs liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , side 90 og 91.
2. Peter Bald (koordination) og Jean-Marc Debard (skrive) Religiøs liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , pp.  86 til 90 .
3. Pierre Chauve (koordination) og Jean-Marc Debard (skrive) Religiøs liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , s.  90 .
4. Pierre Chauve (koordination) og Jean-Marc Debard (skrive) Religiøs liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , s.  91 .

1. Anne-Lise Thierry, En romantisk nekropolis: Chaprais kirkegård i Besançon , side 15.
2. Anne-Lise Thierry, En romantisk nekropolis: Chaprais kirkegård i Besançon , side 17.
3. Anne-Lise Thierry, En romantisk nekropolis: Chaprais kirkegård i Besançon , s.  11 .
4. Anne-Lise Thierry, En romantisk nekropolis: Chaprais-kirkegården i Besançon , Model: P.16 .
5. Anne-Lise Thierry, En romantisk nekropolis: Chaprais kirkegård i Besançon , s.  32 .

Andre kilder

1. Jean-Claude Meux, historie om Champs Bruley kirkegård , på den officielle hjemmeside for De Forenede protestantiske kirker i Besançon (hørt om19. maj 2018).
2. Émile Haag ( red. ), Det protestantiske Frankrig eller livet for franske protestanter, der har gjort sig bemærket i historien , t.  1, Cherbuliez,1847, side 91.
3. Sekteriske religiøse bevægelser i Besançon , specialfil La Presse bisontine , nummer 64 afMarts 2005, pp.  10 til 15 , på tidsskriftets officielle hjemmeside (hørt den8. november 2018).
4. Pierre-Yves Kirschleger, gravpladserne for protestanter , på stedet for det virtuelle protestantiske museum (konsulteret om23. maj 2018).
5. M. Richard, historie stifter af Besançon og Saint-Claude bind II , Cornu boghandel, 1851 Model: Pp.202 til 258 .
6. [PDF] Pierre-Yves Kirschleger, protestantiske kirkegårde , på Mulhousian hukommelse stedet (hørt om23. maj 2018).
7. Charles Simpson, den protestantiske begravelse: begravelsens ceremoni og fremskridt på Obseques-infos.com (hørt om19. maj 2018).
8. Claude Fohlen , History of Besançon: Origins til slutningen af det XVI th  århundrede , t.  1, Besançon, Cêtre,nitten og firs, 692  s. ( ISBN  2-901040-27-6 ), side 58 til 68.
9. Originale uddrag fra den kongelige ordinance af 10. marts 1776 om begravelser på Arola-village.com (konsulteret på21. maj 2018).
10. Chaprais kirkegård: begravelseskulpturer , interview med Anne Lise Thierry, af INA (hørt om19. maj 2018).
11. Jean Defrasne, Historie om en by, Besançon: genvundet tid , t.  1, Cêtre,1987, 187  s., side 57.
12. J.-FH, "den vanskelige styring af bisontine kirkegårde  ", La Presse bisontine , nummer 49, november 2004, s.  13 , på avisens officielle hjemmeside La Presse bisontine (konsulteret den27. maj 2018).
13. Hector Tonon, Jean-François Culot, Marie-Édith Henckel, Annie Mathieu, Jacques Mathieu, Georges Bidalot, Jacqueline Bévalot, Paul Broquet, Jean-Claude Monti, Anne Porro, Jacques Breton, Jean-Claude Grappin, Pierre-Louis Bréchat, Yves Mercier og Pierre Riobé, Memoires de Bregille ( 2 nd  edition) , Besançon, Cetre,december 2009, 311  s. ( ISBN  978-2-87823-196-0 ), s.  217 .
14. Clarisse Caty, "fortid og nutid for det jødiske samfund i Besançon" , på Migrations-Besançon.fr-domænet på det officielle sted i byen Besançon (konsulteret om26. maj 2018).
15. Sophie Courageot, "En kirkegård hvor smukke historier sover" , på den officielle hjemmeside for avisen France 3 Franche-Comté (hørt om27. maj 2018).
16. [PDF] Joseph Pinard, ”Et skue værdsat i Besançon i 1891”, kommunale avis Besançon votre ville , december 2011, s.  42-43 , på det officielle BVV-websted (hørt på27. maj 2018).
17. "Loven om14. november 1881kendt som loven om kirkegårders neutralitet ” , på webstedet for lovgivningen om religiøse aktiviteter og tilrettelæggelsen af ​​kulter i CNRS (hørt om19. maj 2019).
18. “Kommunale arkiver vedrørende Champs Bruley kirkegård” , om byens digitaliserede arv (hørt om25. maj 2018).
19. Lister over krigsdøde i lokalpressen i november 1915 på stedet i går og i dag , afsat til studiet af Comtoise-pressen mellem 1913 og 1916 (konsulteret om27. maj 2019).
20. døde for Frankrig: programmet 1 st  november kl Besançon , på den officielle hjemmeside for avisen MaCommune.info (adgang27. maj 2018).
21. “Kirkegårde i Besançon: også her, særlig pleje af miljøet” , på den officielle hjemmeside for avisen MaCommune.info (hørt om31. oktober 2018).
22. Robert Dutriez, Anden Verdenskrig i Franche-Comté , Besançon, Cêtre,1984, 143  s., s.  43 .
23. "Bombardementet af Viotte-stationen i Besançon om natten den 15. til 16. juli 1943" på webstedet Histoire des Chaprais (konsulteret på27. maj 2018).
24. Anne-Laure Charles, "Dødeligheden af ​​aksefanger i krig i Besançon" , på webstedet Comtois War Memorial (hørt om19. maj 2018).
25. "Kirkegården til Champs Bruley" , på hjemmesiden for foreningen Vivre aux Chaprais (hørt om19. maj 2018).
26. "The Champs Bruley kirkegård" , på Geneanet.org (hørt om19. maj 2018).
27. IGN- kort konsulteret på Géoportail .
28. Detaljeret kort over offentlige transportlinjer i Besançon på det officielle Ginko- websted (konsulteret27. maj 2018).
29. "Champs Bruley kirkegård" , på det officielle sted for byen Besançon (hørt om19. maj 2018).
30. "De seks kommunale kirkegårde i Besançon" , på avisens L'Est Républicains officielle hjemmeside (hørt om19. maj 2018).
31. Werner Enninger og Michele Wolff, gravpladser anabaptisterne: en proxemic tilgang , arkiver Social Religionsvidenskab, 42 th  år, antal 97 i januar til marts 1997 s.  115-140 ( læs online ).
32. Valentin Colin, "Haut-Doubs: glemte og forladte kirkegårde" , udgave af13. juli 2018, på den officielle hjemmeside for avisen L'Est Républicain (hørt den8. november 2018).
33. Alain Chappet, Napoleons guide: beskrivelser af museer, monumenter, stelae, nysgerrigheder om historien fra 1795 til 1815 i Frankrig og i udlandet , t.  1, C. Lavauzelle,nitten og firs, 383  s., side 39.
34. Hvilke personligheder er begravet på kirkegårdene i Besançon? på avisens officielle hjemmeside MaCommune.info (hørt på31. oktober 2018).
35. Bertrand Beyern, besøg på Champs Bruley kirkegård , på forfatterens hjemmeside (konsulteret på20. maj 2018).
36. Yves Marthod, schweizisk emigration til Algeriet , på stedet for Centre de documentation historique sur l'Algerie (hørt om26. maj 2018).
37. Listen over monumenter til de døde af konflikten i 1870 i Doubs på det franske souvenirsted (hørt om20. maj 2018).
38. Mål 50 cm (H) x 63 cm (B) x 7 cm (D).
39. "  Biblioteker - Hjælpekomité i Besançon. Indvielse af bronzebogen på Champ-Bruley. mandag den 14. august 1893 efterfulgt af navnene på 2.179 officerer, underofficerer og soldater begravet i 1870-1871 [Trykt tekst] /: [sn?], 1893. - 1893  ” , på memoirevive.besancon.fr (hørt 2. november 2020 )
40. Christiane Dormois , “  Le Souvenir de la guerre de 1870 | National Autonomous Federation Pupils of the Nation orphans of War  ” ,2. december 2020(adgang til 11. februar 2021 )
41. "  Bronzebogen fra Champs Bruley-kirkegården  " , på memoirevive.besancon.fr (adgang til 4. marts 2021 )
42. Philippe Landru, besøg på Champs Bruley kirkegård , på forfatterens hjemmeside (konsulteret på25. maj 2018).
43. Joseph Pinard, François Bersot, velgørenhed, kommuneavis Besançon votre ville, januar 2009, side 42-43 , på den officielle hjemmeside for BVV (hørt om27. maj 2018).
44. Henry Jouin, Jean Gigoux: Kunstnere og mænd af bogstaver i den romantiske æra , t.  1, samling XIX,2016, 131  s.
45. Pascale Krémer, portræt af Arianne Theiller på den officielle hjemmeside for avisen Le Monde (hørt om25. maj 2018).
46. Angreb i Paris, listen over døde fra angrebene den 13. eller 130 november ødelagte skæbner , på avisens officielle hjemmeside Ouest-France (hørt om27. maj 2018).
47. Listen over præster i menigheden Besançon på samfundets officielle hjemmeside (hørt om20. maj 2018).

Bemærkninger

1. Navn på fem og tyve soldater fra den 1 st bataljon af Tarn-et-Garonne , i mindeplade
   • Adrien Esaffre.
   • Georges Suspony.
   • Guillaume Besson.
   • Antoine Sucret.
   • Jean-Baptiste Detrieu.
   • Louis Macroux.
   • X Marty.
   • Pierre Souillac.
   • Pierre Allard.
   • Jean Delpech.
   • Pierre Delbreil.
   • Antoinne Poupiel.
   • Jean Roscoussié.
   • Augustin Gazdès.
   • Jean Lamatinarie.
   • Pierre Hesse.
   • Antoinne Franciel.
   • Jean Bertrand.
   • Pierre Taillefer.
   • Louis Bourès.
   • Jean Daynes.
   • Francois Pochberty.
   • André Gaach.
   • Jean Cassagne.
   • Jean Pellet.
    

Tillæg

Bibliografi

• Ingar Düring under ledelse af Anne Raulin , When Besançon gives to read: essays in urban anthropology , Paris / Montreal, L'Harmattan,1999, 223  s. ( ISBN  978-2-7384-7665-4 ).
• Pierre Chauve (koordination), Jean-Michel Blanchot, Nicole Brocard, Pascal Brunet, Yves Calais, Jean-Marc Debard, Laurence Delobette, Paul Delsalle, Bernage de Vregille, Boris Gauzente, Laurent Lecomte, Corinne Marchel, Danièle Pingué, Philippe Plagnieux, Francis Weill , religiøse liv i Besancon, det II th  århundrede til 2010 , Besançon, renæssance bog Gammel Besançon2011, 82  s.- Ark af arbejdet på stedet for det kommunale bibliotek i Besançon .
• Anne-Lise Thierry , en romantisk nekropolis: Chaprais kirkegård i Besançon , Besançon, Cahier d'études comtoises,1987, 152  s. ( ISBN  978-2-251-60344-5 , læs online )- Uddrag fra Google bøger .

Interne links

• Religiøs arv fra Besançon
• Besançons historie
• Kronologi af Besançon
• Protestantisme i Haute-Saône , i Vesoul , i Héricourt , i Alsace
• Anabaptister i Montbéliard og mennonitterne i Alsace

eksterne links

• De kommunale kirkegårde i Besançon på byens officielle hjemmeside .
• Officielt sted for sognet til den Forenede protestantiske kirke i Besançon .