Den intellektuelle og materielle udformning af utopi , den ideelle by, er et bydesign med sigte på arkitektonisk og menneskelig perfektion. Det inspirerer til at opbygge og bringe liv i harmoni til en unik social organisation baseret på visse moralske og politiske forskrifter.
Hvis meget mange "ideelle byer" kun forblev på drømmestadiet i deres skabere, var nogle dog fuldstændige i fakta. Dette er dog "ideelle" erkendelser i den forstand, at i modsætning til den spontane by , der udvikler sig lidt efter lidt efter behovene i henhold til flere beslutninger, og derfor på en organisk og undertiden anarkisk måde, udformes den ideelle by konceptuelt før. at være materielt konstrueret, og dets fundament er resultatet af en intellektualiseret og samlet vilje.
"Således er disse gamle byer, der i begyndelsen kun var landsbyer, efterhånden blevet store byer, som regel så dårligt strukturerede til prisen for disse faste steder, at en ingeniør tegner efter eget ønske på en slette. "
- René Descartes , Diskurs om metode , anden del.
Siden antikken har folk drømt om at opbygge en ideel by som det fremgår af myten om Babels tårn . Emnet vises blandt græske filosoffer i den særlige sammenhæng med bystaten , Republikken af Platon (427-348 f.Kr.) er den mest berømte eksempel. Men i virkeligheden, fra den VII th århundrede f.Kr.. AD , visse viljer til at rationalisere byens rumlige organisation manifesteres, især i de nye byer . En stadig grov ternet ortogonal plan, kendt som den hippodamiske plan, vises i flere græske kolonier såsom Selinunte. Det findes efterfølgende i gamle byer såvel som i moderne byer. Denne rationalisering af byrum, hvis faderskab har længe været tilskrevet Hippodamos af Milet ( V th århundrede f.Kr.. ), Viser en bekymring planlægning og optimering af forvaltningen af by- form, der slutter sig til de bekymringer, filosoffer. Ifølge Aristoteles er Hippodamos på jagt efter den ideelle by i den forstand, at organisationen af byrummet gælder for at oversætte organisationen af den ideelle republik, og han tilskrives skakbrætplanen for Piræus såvel som i 479 f.Kr. AD rekonstruktion af Milet , nedbrændt af perserne.
Den ideelle bys sociale og byplanlægning er også kernen i Aristoteles refleksioner, som i sin politik efter at have kritiseret den er interesseret i Platons republik såvel som i eksisterende byer. Rationel organisering af rummet, social organisation og politisk organisation er de akser, langs hvilke filosoffer tænker på den ideelle by, som arkitekter og de første byplanlæggere allerede har tacklet i marken.
Grundlæggelsen af byerne af de romerske kolonister, som beskrevet af Pierre Grimal , udføres i henhold til en ideel plan, der overholder flere krav: rationalisering af rummet ved hjælp af et netværk af skakgader, der starter fra en hovedakse tilvejebragt af krydset vinkelret på den Decumanus og Cardo , vil enderne af hvilke være de fire vigtigste adgangsvejene til byen; opdeling af rummet i øer, der vil blive fordelt efter de fremtidige beboers rang og funktion i en ånd af retfærdighed og lighed; endelig orientering i henhold til en øst-vest ( decumanus ) og nord-syd ( cardo ) plan, bestemt i forhold til solen, hvilket indikerer byens hellige dimension og måske dens forhold til verden. Den ideelle romerske by er en slags matrix, essensen af moderbyen , Urbs , Rom. Oversat på jorden skal den romerske by give borgerne mulighed for at cirkulere, leve, arbejde og være under gudernes beskyttelse. Pierre Grimal nævner eksemplet med Timgad , der nu er opført som verdensarv af UNESCO.
I middelalderen bruges den hippodamiske plan stadig ved oprettelsen af nye byer, for eksempel bastider (bemærk: Marciac , Gers bastide, er især udstyret med en perfekt regelmæssig og symmetrisk plan). Ifølge dette websted er der en vision om den ideelle egalitære by, der afspejles i planen for disse nye byer. Webstedet henviser (men med en stavemåde, som ikke findes andetsteds) til Francesc Eiximenis , forfatter til et regime [n] t de la cosa publica , hvis fax er tilgængelig her . Dette hippodamiske gitter er også det skakspil, der bruges af den Dominikanske Jacques de Cessoles til at beskrive den ideelle organisation af byen omgivet af dens mure symboliseret af de fire hjørnetårne. Ifølge Jacques Heers var opdeling af byrum i private rum, fraværet af en stærk central magt, imod design og implementering af store offentlige projekter i middelalderen.
Hvorom alting er kan, kristendom, bygger på teksten i Apocalypse af Saint John , tilbyder de troende løftet om en ideel by, som ikke er af denne verden, nye Jerusalem . Den ideelle by, hvor mænd skal arbejde, det er The City of God of St. Augustine .
Italiensk renæssancehumanisme var stærkt påvirket af bystatens tilbagevenden . Byorganisationen og spørgsmålet om det "ideelle samfund" bliver centrale refleksionsemner. De middelalderlige byer med krumme og ubelejlige stræder fremstår som en degenereret form for den antikke by med brede retlinede veje og majestætiske perspektiver. De opfylder ikke længere deres tids strategiske og økonomiske krav. Der er også spørgsmålet om byens politiske organisation. Temaet for god regering udtrykkes af filosoffer, jurister, kunstnere, især arkitekter, såsom Le Filarète , der i sin arkitektoniske afhandling i 25 bind præsenterer planerne for Sforzinda , en ideel by.
I Poliphiles drøm ( 1467 ) beskriver Francesco Colonna en ideel by på øen Kythera. Det er også på en ø, at Thomas More placerer sin Utopia (1516). François Rabelais (L'abbaye de Thélème, 1534), Johann Eberlin von Günzburg , ( Wolfaria , protestantisk utopi), Tommaso Campanella ( La Cité du Soleil , skrevet i 1602) og Francis Bacon ( La nouvelle Atlantide , 1627) forestiller sig også ideelle samfund . Campanella er især interesseret i organiseringen af et byrum, der passer perfekt til byens økonomiske, sociale og politiske organisation.
Problemet med den ideelle by fik også den kunstneriske sfære under virkningen af genopdagelsen af Vitruvius- traktaten, der fandt sted i slutningen af middelalderen ( De architectura , 1414) og værkerne fra Leone Battista Alberti .
Samtidig undrer jurister som Jean Bodin (1529-1596), filosoffer som James Harrington (1611-1677) sig om den mest gunstige juridiske struktur til at bevare den ideelle stat.
De sociale og politiske forhåbninger ved utopisk tanke har svært ved at omsætte til virkelighed i Europa. Konkrete præstationer er isolerede oplevelser, ofte på initiativ af en eller anden karakter, der er stærk eller heldig nok til at udføre disse projekter. Disse præstationer udtrykker et ideal for rationalisering af byrummet, der gifter sig byens funktion, men også respekten for den ”guddommelige andel” for at bruge udtrykket af Luca Pacioli . Landsbyen Corsignano, vugge af pave Pius II, blev således byen Pienza i 1459 . Værkerne, der skulle gøre den til en ideel by, forblev ufærdige efter den florentinske arkitekt Bernardo Rossellinos død og deres vigtigste anstifter. Udviklingen af byen Ferrara af arkitekten Biagio Rossetti fra 1492 er en del af denne søgen efter et ideal, der kombinerer æstetik og rationalitet, men Addizione Erculea , skæringspunktet mellem to veje flankeret af fire paladser, repræsenterer ikke kun en brøkdel af projekt, som også forbliver ufærdigt.
I 1593 lod overstyreren for byen Venedig Palmanova bygge , karakteriseret ved sin oprindelige form af en ni-spids stjerne. Fæstningen sigter mod både formel og strategisk perfektion: de monumentale porte er designet af Vincenzo Scamozzi i den vitruvianske tradition, men den strålende plan giver soldaterne samlet på stedet for våben i centrum for hurtigt at gå til deres forskellige stillinger på voldene, der passerer gennem brede og uhindrede veje. Sabbioneta , reorganiserede XVI th århundrede af hertugen af Mantova, er også et ideelt fæstning city-skaleret. Vi bør også nævne de nye byer i Charleville , bygget på ordre fra Charles I st Mantova på et gitter plan og helt helliget til handel eller Richelieu (Indre-et-Loire) , også bygget på et gitter plan til foranledning af Kardinal Richelieu .
Den unikke sociale utopi fra anabaptisterne i Münster , som forsøgte at etablere et teokrati i deres by, vil være få emulatorer. På den anden side vil kolonisering give visse europæiske samfund mulighed for at eksperimentere på en paradoksal måde med nye projekter af ideelle byer. De jesuitiske missioner Paraguay indeslutter Guarani i oplevelsen af "reduktioner", som varede fra den tidlige XVII th århundrede til 1767. Puritanerne i Mayflower flygtende anglikanske England for at fundet et nyt selskab i New England er bekymrede mindre byplanlægning end religionsfrihed, men grundlæggelsen af Philadelphia i 1681 af Quaker William Penn genopliver traditionen for den utopiske by, hvis arkitektur afspejler det ideelle samfund, som den hævder at have grundlagt.
Montesquieu (1689-1755) fortsatte den refleksion, der blev initieret af jurister og filosoffer på jagt efter en ideel forfatning til reform af samfund. I 1755 , i Code of Nature, eller den sande ånd af sine love , Étienne-Gabriel Morelly udviklede de revolutionære grundlag for en stat, hvor lige rettigheder og pligter for borgerne er sikret på en matematisk og rationel organisering af byen og forsvinden af privat ejendom. Visionen, ifølge hvilken byen kunne udgøre basen for et bedre samfund, vinder plads i intellektuelle kredse. Den fandt et særligt ekko blandt de franske revolutionære, hvoraf Saint-Just - med tilnavnet "Ærkeenglen for Terror" på grund af hans uforsonlighed med sine politiske idealer - vil være en af de mest berømte repræsentanter. Imidlertid vil de ikke være i stand til at realisere deres drømme om en dydig og ideel republik.
Den XVIII th århundrede sav mange værfter forskønnelse og bestilling af byrummet. Det er også århundredet med visionære arkitekter som Jean-Jacques Lequeu , Étienne-Louis Boullée og Claude Nicolas Ledoux (1736-1806). Sidstnævnte er oprindelsen til en af de mest gennemførte ideelle bypræstationer i verden: Royal Saltworks of Arc-et-Senans beliggende i byen Arc-et-Senans ( Doubs ). Visionær arkitekt, Ledoux kunne dog ikke udføre sit projekt om en ideel by, byen Chaux. Blottet for fængsel, formuleret omkring indbyggernes behov og integreret i naturen, er byen gennemsyret af gode rousseauistiske intentioner . Ifølge Alberto Pérez-Gómez tilbød det ”et fysisk miljø, hvor mennesket skulle være i stand til at finde sand lykke. "
Ved slutningen af det XVIII th århundrede , i 1794, Samuel Taylor Coleridge og Robert Southey udvikle projektet til et ideelt samfund, pantisocracy (regering ved alle). Deres oprindelige plan var at slå sig ned ved bredden af Susquehanna i USA, men væsentlige vanskeligheder afskrækkede dem fra at forsøge oplevelsen.
De revolutionerende ideer, der inspirerede de engelske digters abortprojekt, fortsætter med at vinde terræn. I det XIX th århundrede utopisk socialisme vil inspirere realiseringen af fællesskaber, der skal forhindre undertrykkelsen af flertallet møjsommelige af et lille antal driverter. Det er de phalansteries af Fourier , som giver den britiske socialist Robert Owen tanken om reformerne af New Lanark fabrikken , så der af utopiske kooperativer at han forsøger at opnå, men uden held. Lad os også citere Étienne Cabet , forfatter af Voyage en Icarie (1840), som derefter forsøgte at omsætte sine ideer til praksis ved at skabe en Icaria i USA (Icaria, Iowa i 1850'erne). Hans projekt var en fiasko, men han fornyede sig selv på den måde, byen blev undfanget, ikke kun af specialister, men også af en form for, hvad vi i dag vil kalde " deltagelsesdemokrati ":
” Forestil dig først, enten i Paris eller i London, den mest storslåede belønning for planen for en modelby, en stor åben konkurrence og et stort udvalg af malere, billedhuggere, lærde, rejsende, der samler planerne eller beskrivelserne af alle de kendte byer, der samler meninger og ideer fra hele befolkningen og endda fra udlændinge, der diskuterer alle ulemper og fordele ved de eksisterende byer og de præsenterede projekter, og som vælger mellem tusinder af modelplaner, den mest perfekte modelplan. Du vil designe en by, der er smukkere end alle dem, der gik forud for den; du kan straks få en første ide om Icara, især hvis du ikke glemmer, at borgerne er lige, at det er republikken, der gør alt, og at reglen altid og altid følges i alt, er: først det nødvendige, så det nyttige, endelig det behagelige . "
Jean-Baptiste André Godin vil forsøge at oversætte nogle af disse sociale ambitioner til sin familistère, mens samfundene i Saint-Simonians vil forsøge at omsætte deres ideer om social reform til praksis.
Refleksion over byen er også drevet af problemer med uhelbredelighed, forværret af befolkningsvækst og starten på landdistriktsudvandring . Epidemier, mæslinger , dysenteri , tyfus , skaber kaos i byområder. Den koleraepidemi , der ramte Paris i 1832, for eksempel, understregede utilstrækkelige drikkevandsforsyningen. Store byer, især London , beskyldes for at være det foretrukne terræn for kriminalitet, vice og elendighed.
Et interessant eksempel på realiseringen af XIX th århundrede Napoleons byen La Roche-sur-Yon (Vendée), i virkeligheden, det er i høj grad inspireret af ideer fra arkitekter Pierre Patte og Jean-Jacques HUVE med lige gader, en bred borgerlig sted eller mange offentlige rum.
Udviklingen og demokratiseringen af jernbanen i årene 1850-1870 favoriserede en relativ "tilbagevenden til naturen", hvor de britiske havebyer er en symbolsk figur. Idéen blev senere vedtaget i Frankrig, især i Stains (Seine-Saint-Denis) og Suresnes (Hauts-de-Seine).
Stigningen af datidens hygiejniske bekymringer afspejles i disse forskellige projekter. I betragtning af at faldet i dødeligheden og forlængelsen af levetiden er et væsentligt aspekt af den sociale udvikling, offentliggjorde Benjamin Ward Richardson i 1876 et værk med titlen Hygeia, en sundhedsby , hvor han beskrev en ideel by til indbyggernes sundhed. Renoveringen af Paris af Haussmann , Belgrand og Alphand er inspireret af disse hygiejniske teorier, hvilket fremgår af opførelsen af grønne områder eller kloakker i Paris . Vi finder disse forhåbninger hos Jules Verne, der forestiller sig et ideelt samfund i Les Cinq Cents Millions de la Bégum , som han patriotisk døber Frankrig-Ville, mens HG Wells udgav i 1905 et moderne utopi, der også er inspireret af hygiejnisk byplanlægning.
Forskellige paternalistiske arbejdsgivere, som William Lever med Port Sunlight (nær Liverpool ) fra 1888 eller igen i Belgien i begyndelsen af århundredet i Bois-du-Luc og Grand Hornu , forsøgte også at kombinere industri og bolig så godt som muligt.
Mens påvirket af de socialistiske ideer udvikle sig i Palæstina den første kibbutzer , med deres strengt egalitære og samfund planen, tankegangen af arkitekterne bag den sene XIX th århundrede fører til begrebet planlægning , et begreb, der vises i Frankrig i begyndelsen af XX th århundrede.
Ved at kombinere hygiejniske bekymringer og æstetisk følsomhed tager Tony Garnier , forfatter af La Cité Industrielle (1917), op på de gamle principper for en funktionel opdeling af byrummet og anbefaler især lukningen af blokken til "byparken" ved brug af moderne materialer. . Hvis hendes teoretiske arbejde forførte sovjetiske arkitekter, fandt hun kun et begrænset anvendelsesområde i det arbejde, som Lyon blev betroet hende. Faktisk vil de industrielle distrikter, som han vil oprette der, ikke i sidste ende være som hans manifest, som inkluderer aktivitetszoner og boligområder med lav densitet og lav profilhøjde.
Disse sociale bekymringer findes i Adriano Olivetti , der udvikler sine ideer inden for arkitektur og byplanlægning i Città dell'uomo (Man City), der blev offentliggjort posthumt. Han implementerede nogle af disse ideer i udviklingen af Aostadalen og i genopbygningen af efterkrigstidens Italien.
Baldwin Hills Village-projektet, der så dagens lys i begyndelsen af 1940'erne i De Forenede Stater, er i traditionen med havebyer.
Hovedfiguren for den utopiske tradition i efterkrigstidens byplanlægning er måske arkitekten Le Corbusier, hvis ideer, især purisme , vil sprede sig over hele verden og inspirere arkitekturen i de nye byer i Østeuropa og tilskyndere til den angelsaksiske brutalisme . Hans navn er tæt knyttet til fødslen af moderne byer som Chandigarh , hvoraf han er arkitekt med Albert Mayer, men også Brasilia , hvis byplan udføres af Lucio Costa og Oscar Niemeyer . " Charteret af Athen " fra 1933 er et forsøg på at syntetisere de begreber, der ifølge Le Corbusier og hans venner skal styre udviklingen af den "funktionelle by".
Louvain-la-Neuve er en ny by, hvis konstruktion begyndte i 1970'erne. Dens designere forsøgte at reagere på kritikken fra moderne byer ved at fastlægge tre principper: mangfoldighed, arkitektur uden menneskelig størrelse gigantisme, fravær af biltrafik.
Imidlertid forbliver opførelsen af ideelle byer et projekt, der er tilgængeligt for private utopiske initiativer. Den pacifistiske bevægelse i tresserne resulterede for eksempel i grundlæggelsen af Auroville eller ved spredningen af uformelle hippiesamfund i de industrialiserede lande.
I halvfjerdserne oprettede amerikanske kunstnere projektet "Illichville" efter navnet på tænkeren af politisk økologi Ivan Illich . ”Illichville” er en urbane utopi centreret om forestillingen om nedvækst og trivsel . Det var på samme tid, at begreber som arkologi af arkitekten Paolo Soleri dukkede op , som foreslog en vertikal udvikling af byen, begreber, der blev bredt populariseret af science fiction-forfattere. Mere beskedne i sit design, den øko-landsby er født af afvisningen af forbrugersamfundet og dets gigantisme i slutningen af det XX th århundrede .
Typerne af moderne idealby varierer: på den ene side nuveau riches faraoniske projekter, stigmatiseret af deres modstandere, på den anden side utopier med krav om lighed og social retfærdighed . Et eksempel på det første kunne være udviklingen af Dubai , der genindsprøjter olie manna i byplanlægning, der er en udfordring både for de barske klimatiske forhold i ørkenen og for den industrielle tids arkitektur. Dubai, rost af Rem Koolhaas , præsenteres af Mike Davis som "resultatet af det usandsynlige møde mellem Albert Speer og Walt Disney ved bredden af Arabien. De nye utopier er ofte inspireret af ønsket om at foregribe klimaforandringer og samtidig kombinere arkitektur, der er opmærksom på mennesker, miljø og æstetik. Akvatisk byplanlægning ("aquaURBanism" på engelsk), ligesom disse vandliljer præsenteret af Vincent Callebaut , et projekt for et " multikulturelt flydende øko-center, hvis stofskifte ville være i perfekt symbiose med naturens cyklusser", forventer global opvarmning og stigningen vand. Atlantis og Utopia er ikke færdige med at genopfinde sig selv.
I øjeblikket raser debatten inde i lejren for bæredygtig urbanisme mellem tilhængere (som Jacques Ferrier og hans Hypergreen- tårne ) og modstandere af vertikal urbanisering. Dokumentaren Last Call for Planet Earth - arkitekter for en bedre verden (2007-2008) af instruktør Jacques Allard forsøger at sammenfatte udfordringerne i fremtidens ideelle by.
Den ideelle by er siden antikken blevet kritiseret af Aristophanes . I Les Oiseaux forestiller han sig opførelsen af en ideel by i luften, Nephéloccocygia. Forskellige charlataner præsenterer sig, især en landmåler, Meton, kommer for at undersøge luften og opdele den i gader : Jeg anvender en lige regel, så du har en tetragonkirkel; i midten er Agora, gaderne der fører til den er lige og konvergerer i centrum såvel som fra en stjerne, der er rund i sin natur, dukker der lige stråler op, der skinner i alle retninger . Jonathan Swift vil gøre det samme i sin roman, The Travels of Gulliver (Laputa), som viser arkitekter, der starter byggeriet af huse fra taget. I Martin Chuzzlewit viser Charles Dickens , hvordan udnyttelse af den utopiske drøm af charlatans kan føre til tab af naive drømmere. Den angiveligt ideelle by Eden , der ligger i et sumpet område, inficeret med malaria, viser sig hurtigt at være et rigtigt helvede, og det er i kontakt med dette helvede, at helten vil udvikle beundringsværdige kvaliteter af gensidig hjælp og dedikation, der er et virkelig ideelt by måske ikke har skabt.
I Les Cinq Cents Millions de la Bégum (1879) kontrasterer Jules Verne to projekter for en ideel by, Frankrig-Ville og Stahlstadt . Sidstnævnte er prototypen for den industrielle by, der er bygget op omkring et minedepositum, og som svarer på en profitlogik, der ikke tager meget hensyn til menneskelivet. Det er faktisk en dystopi, analogt med Coketown beskrevet af Dickens i 1849 i sin industrielle roman Hard Times , hvor han angriber i en virulent måde utilitarisme af Jeremy Bentham .