Den jødisk-frimurerisk plot , eller jødisk-Murværk , er en konspirationsteori om udpegning af en formodet aftalt spil eller alliance mellem cirkler vedrørende jødedommen , og dem, der henhører under frimureri i orden at en tendens i retning af dominans af samfundet. Dette udtryk bruges hovedsageligt af modstandere af disse kredse. Dens oprindelse kommer fra kontrarevolutionære kredse , som reaktion på den franske revolution , anklaget for at være frimurernes og jødernes arbejde.
Fusionen mellem disse kredse er de franske katolikkeres kendsgerning i årene efter offentliggørelsen i 1797 af Augustin Barruels bog , Mémoires pour serve à l'histoire du jacobinisme , hvor han fordømmer et frimurerplot i den franske revolution . Et par år senere blev frimurerhusene åbnet for jøder, og de to cirkler blev derefter slået sammen. Operationen lettes af det faktum, at frimureriske ritualer bruger hebraiske ord , og af det faktum, at nogle frimurere erklærer det inspireret af Kabbalah. I 1871 blev fransk nationalitet tildelt jøderne i Algeriet efter Crémieux-dekreterne . Men Adolphe Crémieux er både jødisk og frimurer, hans opsigelse udgør den ægte fødsel af "Judeo-Masonic-sammensværgelsen".
Den judeo-frimureriske-kommunistiske sammensværgelse består af tilføjelse eller syntese af judeo-bolsjevisme og afhandling om judeo-murværk. Disse teser blev især populariseret fra revolutionen i oktober 1917 af hvide russere . Det findes også i det frankistiske Spanien . Fra sommeren 1940 , det Vichy-regeringen dæmoniseret det "uhyrlige alliance af Moskva kommunisme, Frimurer radikalisme og jødisk finans" , som "kastet Frankrig i en ideologisk krig efter at have svækket det" . Dette var også temaet for den 1941 Anti - Masonic Exposition i Serbien.
Det 20. august 1806, Augustin Barruel modtog i Paris et brev fra Firenze fra en italiensk soldat, Giovanni Battista Simonini, hvor sidstnævnte udtrykker den tilfredshed, som læsningen af hans erindringer gav ham til at tjene jakobinismens historie . Imidlertid ønsker han at fremkalde et personligt vidnesbyrd og fremkalde afhandlingen om Judeo-Masonry, som giver ham mulighed for at bekræfte, at murværk er under ledelse af jødedommen. Barruel sender brevet til pave Pius VII , som svarer ham gennem sin sekretær og derefter til kong Louis XVIII . Disse korrespondancer blev første gang offentliggjort i 1882 i avisen La Civiltà Cattolica .
I 1816 , Johann Christian Ehrmann offentliggjort i Tyskland anonymt en konspirationsteori af en bog og løse det som en advarsel til tyskerne støtter tesen om en jødisk-frimurerisk sammensværgelse hævder, at de jødiske Freemasons i Frankfurt ønskede en verden republik baseret på humanisme .
Ifølge Jacob Katz er det i Eduard Emil Eckert frimureriets bog fra 1852 i sin sande betydning , at frøene til en fælles fjendtlighed mod jøder og frimurere bliver sået for første gang.
Osman Bey i sine skrifter betegnet frimureri som kontrolleret af jødedommen, blev han fulgt i sin tilgang af Hippolytus Lutostansky i 1870'erne .
I 1893 fodrede ærkebiskop Leo Meurin afhandlingen med en filosofisk og teologisk refleksion i sin bog La franc-maçonnerie, synagoge de Satan . Der forklarer han, at ved den prosaiske og bogstavelige fortolkning, som jøderne stammer fra den bibelske beretning, ville de planlægge at herske over jorden gennem ideologisk korruption. Således ville jøderne bruge frimurerne som deres håndlangere, til hvem de ville have overført deres kabbalistiske lære og deres modvilje mod kirken og Kristus . Han etablerer forbindelser mellem kabbalah og frimureredogmatikere ved at henvise til bogen Adolphe Franck la kabbalah . Han hævder, at oprindeligt ville frimureriet bygges ud fra resterne af Templar-ordenen og animeres af den hævngerrige ånd hos dem, der ville hævde arvinger.
I 1903 , Isidore Bertrand forsvarede afhandlingen i en bog.
Jean-Baptiste Bidegain , fordømmer af kortets affære i 1905 , fordømte det, som han så som et jødisk-frimurerisk samfundsmæssigt og parlamentarisk samarbejde, og argumenterede for, at disse 2 gruppers ambitioner ville have været fælles og bekræftede, at frimurerens kandidaturer til nationalforsamlingen i begyndelsen af det XX th århundrede, i den politiske kontekst efter Dreyfus-affæren , ville have nydt godt af jødisk finansiering.
I 1908 , Paul Copin-Albancelli udtryk for, at de interesser jødedommen i den franske revolution, som han så som en frimurerisk plot , var tydelige, som var den massive og organiseret deltagelse af det jødiske samfund i russiske revolution i 1905 . For ham kunne denne konvergens af interesser være resultatet af en underordning af murværk til jødedommen, men tilstedeværelsen af forskellige kræfter i spil tillader os ikke at sige det med sikkerhed.
Mellem 1910 og 1916 blev sådanne sammensværgelsesteorier cirkuleret vedrørende Unionen og Fremskridtsudvalget og dens revolutionære handling inden for det osmanniske imperium af kilder tæt på den britiske regering gennem den diplomatiske korrespondance af Sir Gerard Lowther , britisk ambassadør i Konstantinopel, og Gilbert Clayton , chef for efterretningstjenesten i Egypten.
I Protokollerne for de ældste i Zion , en falsk skrevet og populariseret af Mathieu Golovinsky og Sergei Nilus , vises udtrykket "Uovervindeligheden af judeo-murværk" i den første protokol, den tredje fremkalder "vores socialistiske murværk" , den fjerde betegner Frimureriet indgiver som "en maske, der skjuler vores mål", den ellevte som "et vinduesdressing", hvormed det jødiske samfund opnår sit mål, men "kun ved rundkørsel" .
I 1921 tog Ernest Jouin temaet op igen.
I 1929 , Leon de Poncins også forbundet de to samfund.
I 1935 , Joseph Santo fordømte en jødisk-frimurerisk plot i undertrykkelsen af den krise den 6. februar 1934 .
I 1940'erne og 1950'erne , Barry Domvile forfattet en konspirationsteori om en organisation kaldet Judmas , en jødisk-frimurerisk kombination, som han sagde havde en katastrofal indflydelse på verdenshistorien.
Ved slutningen af det XX th århundrede og begyndelsen af det XXI th århundrede, er temaet for den jødisk-frimurerisk konspirationsteori ofte overtaget af den franske yderste højrefløj.
Gustave Bord var en af de første historikere, der tilbageviste Eksistensen af en judeo-frimurerisk sammensværgelse.
Judeo-frimureriske sammensværgelsesteorier fandt ny valuta blandt de forskellige kantede politiske kræfter for postkommunismen i Rusland , hvor udbredt elendighed siges at have skabt grobund for sammensværgelsesteorier kombineret med den antisemitiske mordafgift. Ritual og benægtelse af Holocaust . Disse synspunkter udtrykkes også af flere forfattere, herunder Oleg Platonov, Vadim Kozhinov, Igor Shafarevich og Grigory Klimov.