Den " jødiske sammensværgelse " er en sammensværgelsesteori, der giver jøderne en vilje til at dominere verden. Denne myte er især til udtryk i Zions Vises Protokoller , et dokument fra det tidlige XX th århundrede udgør som en jødisk program for verdensherredømmet, men faktisk er skabt af den russiske anti-semitisk falskner Matvei Golovinski på vegne af den politiske politi zaristiske .
Oprindeligt tilhørende anti-jødedom , jødiske konspirationsteorier er mere detaljerede end den enkle antisemitiske påstand : at have en bestemt forfatter eller gruppe af forfattere, de er mere komplekse konstruktioner og understreger beskyldningen om dominans.
Den jødiske sammensværgelsesteori blev populær i Europa i 1930'erne , kriseårene, efter at være udviklet i Adolf Hitlers manifest , Mein Kampf . På det tidspunkt blev en sådan teori hovedsageligt støttet til højre og yderst til højre: Tidens højre var stærkt nationalistisk og hader derfor den statsløse jøde lige så meget som kommunismen , som den tilskriver jøderne , mens den til venstre jøden bliver undertiden beskyldt for at kontrollere økonomi og til tider sidestilles med figuren af kapitalisten (i virkeligheden var dette marginal; faktisk var ledere af venstrefløjen selv jøder eller af jødisk oprindelse og var af andre ofre for antisemitiske angreb på en del af retten - dette er f.eks. tilfældet med Léon Blum ).
Efter gennemførelsen af den "endelige løsning på det jødiske spørgsmål" af nazisterne og oprettelsen af staten Israel genfødes temaet for den jødiske sammensværgelse i visse anti-zionistiske kredse, som med urette optager navneordene " zionisme " og " fascisme . og adjektiver " jødisk " og " zionistisk ". Denne radikale fraktion af anti-zionister har udviklet en opposition mod Israel baseret på antisemitisme og protest mod Holocaust . Den resulterende zionistiske sammensværgelsesteori ses af Pierre-André Taguieff og Jacques Tarnero som en moderne variant af den jødiske sammensværgelsesteori.
Temaet for den jødiske sammensværgelse nyder nu popularitet i visse ekstremistiske bevægelser i Mellemøsten , såsom Hamas, der udtrykkeligt henviser til protokollerne for de ældste i Zion i dens charter .
Pierre-André Taguieff mener, at myten om den jødiske sammensværgelse har antaget fire historiske former: for det første i antikken og middelalderen , ser den ud i form af rygter om lokale sammensværgelser, fordi jøderne ville være i solidaritet med hinanden. Til disse rygter tilføjes adskillige kalumnier såsom "had mod Kristus, derfor mod Gud" og derfor af kristne, hvilket kan resultere i beskyldninger om rituelt barnemord . For det andet, fra det XIX E århundrede , tager det form af mere eller mindre udførlige beretninger om nationale plot, fordi jøderne danner et "fremmedlegeme" og spiller en "statsrolle inden for staten". For det tredje, i slutningen af det XIX th århundrede til midten af det XX th århundrede , den jødiske plot bliver en "international eller global sammensværgelse." Siden 1948 og oprettelsen af staten Israel er det jødiske plot blevet det "verdenszionistiske plot" eller siden 1990'erne det "amerikansk-zionistiske plot", kaldet "Judeo-Crusader alliance" af islamisterne.
Ifølge Pierre-André Taguieff , ”motivet af den jødiske komplot mod kristne samfund er historisk bygget op omkring anklagen for forgiftning springvand og brønde, der opstod i 1321 i Aquitaine i form af fiktionen om en jødisk-spedalsk plot” .
På XVI th århundrede , er gjort Letter jøder i Konstantinopel , en falsk antisemit af ærkebiskoppen af Toledo , Juan Martínez Silíceo , der angriber de " nye kristne" , og hvor vi finder disse tips på rabbinere fra Zaragoza :
“... Og som I ikke kan gøre andet, skal I døbe jer, som kongens befaling beordrer det, kun for at tilpasse jer til det, men hold altid jeres hellige lov i brystet .
Og for hvad du siger, lad dem fratage dig din ejendom, gør dine børn til købmænd og advokater, så de kan fratage dem deres ejendom.
Og for hvad du siger, tager de dit liv væk, gør dine børn til læger, kirurger eller apotekere, så de kan tage livet af deres børn og deres efterkommere.
Og for hvad du siger, at de såkaldte kristne har vanhelliget og besmittet dine ceremonier og synagoger, gør dine børn til præster, så de let kan vanhellige deres templer og urene deres sakramenter og fordele . "
"Rådgivningen" fra jøderne fra Konstantinopel vil blive taget til ordet i 1882 af kanonen Emmanuel Chabauty i sit arbejde med titlen Les Juifs nos maitres (se nedenfor).
I 1650 skrev den spanske forfatter Francisco de Quevedo en streng anti-jødisk satire , (s) Les Iles des Monopantos i Hora de Todos, som sammen med La Lettre des Juifs de Constantinople udgør de to grundlæggende tekster til myten om den "jødiske sammensværgelse ”. for verdensherredømme og forløberne for den berømte falske antisemit i Protokollerne for de ældste i Zion .
Det 20. august 1806, Augustin Barruel modtager i Paris et brev fra Firenze fra en italiensk soldat, Giovanni Battista Simonini, hvor sidstnævnte udtrykker tilfredshed med, at læsningen af hans erindringer førte ham til at tjene i jakobinismens historie . Imidlertid ønsker han at fremkalde et personligt vidnesbyrd, der tager form af en jødisk sammensværgelsesteori, der fremkalder speciale fra Judeo-Masonry , idet murværk er under ledelse af jødedommen. Barruel sender brevet til pave Pius VII , som svarer ham gennem sin sekretær og derefter til kong Louis XVIII . Disse korrespondancer blev først offentliggjort i 1882 i den jesuitiske avis La Civiltà Cattolica . De blev genudgivet i 1924 i værket af Alexander Netchvolodov , kejser Nicholas II og jøderne .
Ved slutningen af det XIX th århundrede , er tanken om en "jødisk sammensværgelse" udviklet sig hurtigt i Europa . Oprindelsen til denne tro forveksles med et af kapitlerne i Biarritz , en roman udgivet i Berlin i 1868. Denne roman, underskrevet af pseudonymet "Sir John Retcliffe", var værket af Hermann Goedsche , en embedsmand og essayistisk tysk, der var blevet tilbagekaldt fra de preussiske posttjenester . I et kapitel med titlen "På den jødiske kirkegård i Prag" beskriver han et møde mellem rabbinere fra Israels tolv stammer og skiftes til at tale på den gamle jødiske kirkegård i Prag . De annoncerer derefter en metodisk plan, strengt artikuleret, om dominans og kontrol over verden. Derefter fulgte adskillige publikationer i Østeuropa, hvor Biarritz- romanen lidt efter lidt blev forvredet. Beretningen om dialogerne, der afslører det jødiske plot, er trykt separat i Rusland fra 1872 og offentliggjort uden omtale af dets fiktive karakter for at afsløre det nævnte plot. Således isoleret fra sin romantiske kontekst nåede historien Frankrig i 1880 i form af en sand historie. I det moderne nummer afJuli 1881for eksempel siges scenen på den jødiske kirkegård at være sand, kendt fra vidnesbyrd fra en autentisk britisk diplomat, "Sir John Readclif" (navnet er allerede blevet lidt forkert gengivet). I 1896, i arbejdet af François Bournand (1855-?), Les Juifs, nos contemporains , blev de tolv rabbiners ord slået sammen til en enkelt monolog, ordet til Rabbi Eichhorn (eller Reichhorn) under navnet "Rabens tale" ". Distributionen vil derefter løbende blive udvidet. Det var dog først i 1933, i den svenske udgave og i indledningen, der gik forud for det, endelig at se meddelelsen om "Sir John" (navnet er blevet ændret igen) "mystisk myrdet" som det burde være .
I 1859 talte den kontrarevolutionære filosof Joseph de Maistre om, hvad han opfattede som en skadelig indstilling fra jødedommen i sin bog Fire upublicerede kapitler om Rusland .
I 1869 offentliggjorde den russiske jøde, der konverterede til kristendom, Jacob Brafmann et essay kaldet Kniga Ḳahala , hvor han udviklede begrebet jødisk Kahal eller ideen om en slags central magt i det jødiske samfund i form af et råd af administration , vævning af mange plot.
Osman Bey kritiserede Alliancen israelitiske Universelle , idet han i sine rovdyrede avatarer så udløseren af den franske revolution og udpegede frimureriet som kontrolleret af jødedommen ( Judeo-Masonic konspiration afhandling ). Han fordømte et jødisk plot for at angribe Rusland .
I 1870'erne blev han efterfulgt af Hippolytus Lutostansky i sine skrifter.
I 1882 offentliggjorde prælaten Emmanuel Chabauty i sin bog Les Juifs nos Masters en pjece af fader Jean-Baptiste Bouis, præsenteret som præst i Arles i 1644 , der beskriver et brev fra 1489 med titlen Brev fra jøderne i Arles sendt til jøderne i Konstantinopel skrevet i jøderne i Provence af rabbinen i Arles , deres leder, og skrev til sine brødre i Konstantinopel ,13. januar 1489at bede dem om en adfærdslinje, der skal følges i sammenhæng med det alvorlige edikt fra Frankrigs Charles VIII , mindre tolerant end de gamle konger i Provence , hvorved han pålagde jøderne i Provence at blive kristne eller at forlade landet. Teksten præsenterer også svaret fra21. novemberdet samme år af jøderne i Konstantinopel, der pålagde dem spredningen, den hemmelige magtovertagelse og den hemmelige praksis med jødedommen. Det kunne være en gammel kopi af en forfalskning fra Spanien med titlen Brev fra jøderne i Konstantinopel (se ovenfor).
For ærkebiskop Leo Meurin ville det jødiske ønske om dominans være forståeligt teologisk. I 1893 låner han i sin bog The Freemasonry Synagogue of Satan til jøderne den manglende forståelse af den åndelige betydning af profetierne i Det Gamle Testamente og ideen om, at Messias vil være en jordisk konge, der har til opgave at underkaste sig alle nationer i deres eksklusive favør.
Så tidligt som i 1898 , de jesuitterne i revisionen La Civiltà Cattolica fordømte First zionistkongres som værende en ”verden zionistisk plot”. I processen lancerer en hemmelig agent for Okhrana den første version af The Protocols of the Elders of Zion . Vi kan betragte Hermann Goedesche's "tale af rabbineren" som en forløber, som også undertiden blev offentliggjort som et supplement til visse udgaver af protokollerne .
Temaet for den jødiske sammensværgelse er især til stede i Frankrig under Dreyfus-affæren . I Tyskland krystaller temaet for den jødiske sammensværgelse især omkring indflydelsesrige jødiske familier, såsom Rothschild-dynastiet , anklaget for at kontrollere verdens finansielle systemer eller De Forenede Staters Federal Reserve .
Efter den første verdenskrig blev protokollerne for de ældste i Zion vundet i popularitet: de forklarede i det væsentlige den store krig og den bolsjevikiske revolution - forslagsstillerne til plottet fantaserer let om sammenfaldet af datoer mellem Balfour-erklæringen (2. november 1917) og oktoberrevolutionen (7. november 1917). Protokollerne er under forandring, og derefter gå til de "hemmelige møder i 1 st zionistiske kongres." I 1924 var den tyske udgiver Theodor Fritsch således i stand til at udgive de "zionistiske protokoller". Effekterne mærkes hurtigt i en sammenhæng, hvor grådige folkemængder søger forklaringer på fænomener, der ser ud til at overhale dem.
Ligeledes fandt den store depression i 1929 for nogle en færdiglavet forklaring i den verdensomspændende jødiske sammensværgelse. I Tyskland brugte nazistpartiet i vid udstrækning denne forudsætning for den jødiske sammensværgelse. Tysk propaganda fodrede stærkt myten om den jødiske bankvirksomhed, især gennem ideen om, at Rothschilds startede krige mellem regeringer ved at manipulere midler.
Efter Anden Verdenskrig , de benægtere af folkedrab nazistiske beskylder jøderne for kontrollerende regeringer, historikere, og retssystemer: ”Den kapitalistiske USA og det kommunistiske Sovjetunionen er tilknyttet, og fordømte embeds, som medskyldige, alle i tjeneste "zionisme "" .
En lille bog angiveligt udgivet af Holland i 1933, skriver under pseudonymet af Sydney Warburg ( De ressourcer nationalsocialistiske, tre samtaler med Hitler ), og faktisk udgivet i 1947 i Schweiz refererer til bankfolk, hvis familie juive- tyske Warburg, som havende finansieret eller hjulpet med at finansiere tilslutning til magten for nationalsocialisme i Tyskland. En rigtig fidus, denne bog er bredt benægtet.
I kommunistiske lande I vestlige landeI 1985 offentliggjorde den britiske journalist og essayist Douglas Reed , der døde i 1976, en jødisk konspirationsteori i en bog The Controversy of Zion , hvor han forklarede, at jøderne instrumentaliserede de to verdenskrige og ville forberede en tredje til formålet ... at installere en verdensregering i deres løn. Han er blevet kaldt en virulent antisemit. Død i ti år efter offentliggørelsen havde han givet op med at offentliggøre sit arbejde i sin levetid og havde søgt tilflugt i Sydafrika.
James von Brunn , forfatter til skydning på United States Holocaust Memorial Museum (Holocaust Museum i Washington ) i 2009 , er forfatter til et essay, der fordømmer en verdensomspændende jødisk sammensværgelse: Dræb de bedste hedninger .
I de østlige landeHovedartikel: Mein Kampf på arabisk