Protokollerne for de ældste i Zion | |
Omslag til en russisk udgave af 1912 , produceret af Sergei Nilus . | |
Forfatter | Ukendt |
---|---|
Land | Russisk imperium |
Venlig | Propaganda , smedje , bedrag |
Oprindelig version | |
Sprog | Russisk |
Titel | Протоколы сионских мудрецов eller Сионские протоколы |
Udgivelses dato | 1903 |
Protokollerne for de ældste i Zion , på russisk : Протоколы сионских мудрецов eller Сионские протоколы , er en tekst opfundet fra bunden af tsarens hemmelige politi og første gang offentliggjort i Rusland i 1903. Denne forfalskning præsenteres som en erobringsplan for den etablerede verden etableret. af jøder og frimurere . Oversat til flere sprog og distribueret internationalt, så snart det blev offentliggjort, blev det en bestseller .
Indholdet plagierede delvist Dialogen i helvede mellem Machiavelli og Montesquieu af Maurice Joly , satirisk pjece fra 1864, der beskriver en fiktiv plan verdensherredømme af Napoleon III , for at opfinde et program udviklet af et jødisk råd af kloge mænd til at udslette kristendommen og kontrollere verden. Bogen samler beretningerne om tyve såkaldte hemmelige møder, der afslører denne plan, som bruger vold, tricks, krige, revolutioner og vil være baseret på industriel modernisering og kapitalisme .
Adolf Hitler henviser til det i Mein Kampf som et argument, der i hans øjne retfærdiggør den jødiske sammensværgelsesteori og derefter gør det til et af midtpunkterne i det tredje rigs propaganda . Denne pjece spiller også en nøglerolle i teorien ZOG optrådte i cirkler hvide supremacister fra den yderste højrefløj i USA . I dag er det blevet både et symbol på antisemitisme og forfalskning.
Den tekst, der i øjeblikket er kendt under titlen Protokoller for de ældste i Zion , undertiden titlen Jødisk program til erobring af verden , vises i Rusland i to dele og to versioner: første uddrag i 1903 i avisen Znamia ( Знамя ), derefter en version komplet i 1905 redigeret af Serge Nilus og i 1906 af Gueorgui Boutmi , nationalistisk officer og forfatter.
Fra April 1902, eksistensen af denne tekst var blevet nævnt og var genstand for en artikel, der blev offentliggjort i Novoïé Vrémia . Der var derfor en version før 1903, det er sandsynligt, at den først cirkulerede i håndskrevet form eller i håndværkstryk.
I 1905 offentliggjorde Serge Nilus den fulde tekst af protokollerne i det tolvte og sidste kapitel i genudgivelsen af sin bog, Velikoe v malom i antikhrist ( Le Grand dans le Petit: Antikristens komme og Satans styre på jorden ) . Han bekræfter, at teksten kommer fra den første zionistiske kongres , der blev afholdt i 1897 i Basel , Schweiz . Denne påstand fra Nilus, taget op af andre tilhængere af protokollerne , er falsk.
Protokollerne blev oversat til tysk i 1909 og læst i session i Wiens parlament. Med oktoberrevolutionen i 1917 og russiske kontrarevolutionæres flugt til Vesteuropa blev deres distribution udvidet. De blev internationalt kendt, da de optrådte i Tyskland i januar 1920 .
Bogens berygtighed steg takket være en artikel i den britiske avis The Times . I sin udgave af8. maj 1920, en redaktionel med titlen ” Den jødiske fare, en foruroligende pjece. Forespørgsel om forespørgsel " fremkalder denne" enestående lille bog "og har tendens til at demonstrere ægtheden af teksten ved at insistere på dens natur som en opfyldt profeti. Denne artikel offentliggøres, da de hvide russere taber borgerkrigen, og de "hårde fyre" i det konservative parti ønsker at miskreditere de nye mestre i Kreml ved at fordømme en " Pax Hebraica ". Temaerne i protokollerne er taget op i de følgende år i adskillige antisemitiske værker (polemikere, lærde eller fiktion), der er offentliggjort i hele Europa.
De første franske oversættelser blev offentliggjort i 1920 under titlen Protokoller. Protokol fra hemmelige møder med de vise mænd i Israel , udgave af gennemgangen La Vieille-France , Paris VII e , 143 sider, 20.000 eksemplarer trykt, i 1922 af den katolske præst Ernest Jouin i International Review of Secret Societies under titlen The Protokoller fra 1901 i 1924 af den antisemitiske journalist Urbain Gohier under titlen Protokollerne for de ældste i Israel , derefter i 1932 under titlen "Protokoller" for de ældste i Zion. Endelig udgave af Éditions Bernard Grasset med en introduktion af den monarkistiske forfatter Roger Lambelin .
Adolf Hitler henviser til det i Mein Kampf som et argument, der i hans øjne retfærdiggør den jødiske sammensværgelsesteori og derefter gør det til et af midtpunkterne i det tredje rigs propaganda .
I USA distribuerer bilproducenten Henry Ford dem gennem sin avis The Dearborn Independent . For Ford er protokollerne for de ældste i Zion et værk "for frygteligt sandt til at være en fiktion, for dybt i hans viden om livets hemmelige funktion til at være en forfalskning". Protokollerne spiller også en nøglerolle i teorien ZOG optrådte i cirkler hvide supremacister fra den yderste højrefløj i USA .
Så snart de blev offentliggjort, blev protokollerne mistænkt for at være en forfalskning: et år efter at have præsenteret pjecen som sand, vendte The Times of London tilbage til emnet, men denne gang for at offentliggøre beviset for forfalskningen under titlen The end of protokollerne . Tilstedeværelsen af store lån fra Maurice Joly , forfatter til en pjece mod Napoleon III med titlen Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu , udgivet i Bruxelles i 1864, bekræfter protokollernes vildfarne natur . Bedrageriet fremgår af en linje-til-linje-sammenligning af de to tekster. Dette gjorde jesuitpræsten Pierre Charles i 1938 i sin kritiske og sammenlignende undersøgelse. Machiavellis tale i dialogen er transponeret; den jødiske international erstattede kejseren af den franske.
Jacques Bainville i Action française anerkender forfalskningen omkring 1921.
Umberto Benigni , stor promotor for protokollerne , der lykønskede Ernest Jouin i 1921 for hans kampagne for at formidle teksten, betroede ham: ”Jo mere jeg studerer spørgsmålet, jo mere bliver jeg overbevist om den formelle ikke-ægthed og den enorme virkelige værdi af dette dokument ".
På trods af alt nævnes protokollerne for de ældste i Zion stadig af antisemitiske grupper og endda nogle regimer som bevis for eksistensen af en international jødisk sammensværgelse.
Ifølge Umberto Eco , de Protokoller Zions og mere generelt, myten om jødisk sammensværgelse, finder sin oprindelse i den franske litterære sæbeopera af XVIII th århundrede:
”[Teksten til protokollerne ] afslører dens romantiske oprindelse, fordi den ikke er meget troværdig, undtagen i Sue's arbejde, at de 'onde fyre' udtrykker så iøjnefaldende og så skamløst deres onde projekter [...]: 'vi har en ambition uden grænser, fortærende grådighed, vi er bøjet på hensynsløs hævn og brændende af had. ” "
Modellen af Maurice Jolys pjece mod Napoleon III er Jesuit-plot af Monsieur Rodin i The Wandering Jew and the Mysteries of the People af Eugène Sue . En anden litterær model findes i Joseph Balsamo af Alexandre Dumas (1849): Cagliostro møder der Illuminati i Bayern for at udklække frimurerplottet for dronningens halskæde .
I 1868, et åbenlyst antisemitisk usmagelige injurier forfatter, Hermann Goedsche , udgivet under pseudonymet Sir John Retcliffe, en populær roman, Biarritz , hvor han plagieret Dumas, stjernespækket den overrabbiner bebuder sin plan om at erobre verden i repræsentanter for Israels tolv stammer samlet sig på den jødiske kirkegård i Prag . I 1873 blev romanen taget op af en russisk pjece, The Jewish, Masters of the World , præsenteret som en ægte krønike. I 1881 offentliggjorde Le Contemporain, at den kom fra en engelsk diplomat, Sir John Readcliff (pseudonym for Goedsche). I 1896 var det overrabbinen, der blev kaldt John Readcliff i Les Juifs, nos contemporains af François Bourmand. Jesuit- planen for Sue, der er involveret i frimurermødet i Dumas, tilskrevet af Joly til Napoleon III, bliver således det jødiske plot og vil blive taget op i forskellige former inden offentliggørelsen af de protokoller, der er kendt for offentligheden .
De sidste år af det nittende th århundrede var præget af antisemitisme kulminerede i Frankrig af lidenskabelig måde med Dreyfus-affæren . I 1889 dukkede Le Juif ifølge Talmud op , en oversættelse af Talmudjude af den katolske professor August Rohling med et forord af den antisemitiske journalist Édouard Drumont . Dette arbejde har betydelig indflydelse. Han hævder at bevise, at jøderne har ordrer til at såre og dræbe kristne, når det er muligt, for at sikre deres dominans over verden. Ifølge Jacques Halbronn , de protokoller udgør et forsøg på at udvikle en sekulær Talmud - dermed brugen af ordet "Sages", som har en talmudiske konnotation - gør det muligt at omfatte ikke-religiøse jøder i det anti-jødiske lejr.. Rohling ville derfor i det mindste indirekte være en kilde til protokollerne; dens ramme, som skal sammenlignes med Jolys pjece, udgør dens indhold.
Siden 1920'erne er forfatterskabet til protokollerne regelmæssigt af modstanderne af teksten tilskrevet en agent for Okhrana : Mathieu Golovinski . Sidstnævnte ville have skrevet forfalskningen i Paris efter ordre fra lederen af det zaristiske hemmelige politi i Frankrig: Pierre Ratchkovski. Denne oprindelse, selvom den er attraktiv, virker mildt sagt skrøbelig, når man undersøger dens kilder. Tilblivelsen af de protokoller forbliver et mysterium.
Golovinskys identifikation som redaktør for protokollerne blev oprettet i 1917 af historikeren og juristen Serge C. Svatikov, tidligere Menshevik, daværende kommissær for den russiske foreløbige regering, der var ansvarlig for demontering af tsaristiske hemmelige tjenester i udlandet, især i Paris. Han registrerer i sin rapport vidnesbyrd om franskmanden Henri Blint, Golovinksis hierarkiske overordnede inden for Okhrana og tæt samarbejdspartner med Ratchovski. I 1921 holdt prinsesse Catherine Radziwill et privat foredrag i New York, hvor hun hævdede, at protokollerne var en forfalskning udarbejdet i 1904-1905 af russiske journalister Mathieu Golovinsky og Manasevich-Manuilov under ledelse af Pierre Ratchkovski, chef for russisk hemmelige tjeneste i Paris.
Denne teori præsenteres under Bern-retssagen i 1933-1935, der blev åbnet efter klagen fra Schweizerischer Israelitischer Gemeindebund og Israelitische Kultusgemeinde Bern mod Bund Nationalsozialistischer Eidgenossin schweiziske distributører af protokollerne . Klagerne og deres vidner oplyser, at protokollerne oprindeligt blev skrevet i Frankrig i slutningen af 1890'erne af agenter fra det russiske hemmelige politi og derefter oversat til russisk. Ifølge deres version var de vigtigste gerningsmænd politichefen Pierre Ratchkovski og hans samarbejdspartner Mathieu Golovinsky .
Disse beskyldninger mod Ratchkovski findes i 1939 under pennen af Henri Rollin , medlem af det andet franske kontor, i L'Apocalypse de notre temps (genudgivet af Éditions Allia i 2005), som har til hensigt at vise processen med oprettelse og derefter brug af denne tekst af strømme først pro-tsarister, derefter fascister og nazister .
I 1944 var det den tyske forfatteres Konrad Heidens tur at identificere Golovinsky som forfatter til protokollerne .
Denne teori om en udarbejdelse af Mathieu Golovinsky under ordre fra Ratchkovski blev genstartet i November 1999af den russiske udgiver Mihkail Lepekhine, der i den franske ugeblad L'Express havde fundet bevis for disse beskyldninger. Lepekhine ser protokollerne som en del af et trick for at overbevise tsar Nicholas II om, at moderniseringen af Rusland var en jødisk manøvre for at bringe Rusland ned gennem et jødisk plot og kontrollere verden.
Den rolle, der tilskrives Golovinsky i udarbejdelsen af protokollerne, blev anfægtet af historikerne Michael Hagemeister, Richard S. Levy og Cesare De Michelis over for fraværet af en kilde, der gjorde historien historisk ubekræftelig. I 2009 genovervejede Pierre-André Taguieff, der selv havde støttet ”Golovinski-hypotesen”, sine påstande i det ugentlige Marianne .
Den italienske forsker, Cesare G. De Michelis studerer i sin bog Il manoscritto inesistente “I Protocolli dei savi di Sion: un apocrifo del XX secolo” fra 1998, de første publikationer af protokollerne . Sidstnævnte nævnes for første gang i den russiske presse iApril 1902Petersborg-avisen Novovye Vremya (Но́вое время - Le Nouveau Temps ).
I en artikel med titlen "Plots against Humanity" beskriver den konservative publicist Mihkail Menshikov sit møde med en dame - Yulianna Glinka - som angiveligt bønfaldt ham om at gøre sig bekendt med et mystisk dokument, stjålet af en fransk journalist i Nice. Efter at have læst uddrag fra denne sandsynlige matrix af fremtidige protokoller offentliggjorde Menshikov i sidste ende ikke dem. Hvis De Michelis afslører en mulig ukrainsk falsk, som nogle vidner ukrainismes i teksten, er spørgsmålet om eksistensen af en påstået originalt manuskript i fransk i slutningen af XIX th århundrede forbliver hypotetisk. De Michelis viser, at denne "franske original" er et ekstremt mystisk dokument, hvis eksistens antages af næsten alle, men som meget få vidner fra tiden i sidste ende hævder at have set det.
Michael Hagemeisters omfattende forskning i oprindelsen af protokollerne fik ham også til at tvivle på den franske oprindelse af dokumentet og afvise det russiske hemmelige politis involvering i oprettelsen af forfalskningen. Det fremhæver især det faktum, at det største anklagervidne under Bern-retssagen , grev Alexandre du Chayla (in) havde krævet en stor sum penge for sit vidnesbyrd, og at sagsøgerne selv betragtede ham som meget mistænkt. Denne historiske forskning understøtter tekstanalysen af Cesare G. De Michelis.
Hagemeisters arbejde er blevet rost af den akademiske verden, hvor Richard S. Levy går så langt som at kalde akademikeren "den øverste autoritet i marken".
Cesare G. De Michelis identificerede i perioden 1902-1906 ni tryk af fem separate udgaver af protokollerne, som i virkeligheden kan reduceres til tre tekster.
Den komplette liste over førstehåndsindtryk og udgaver baseret på forskning fra Cesare G. De Michelis er som følger:
Ved afslutningen af en af hans undersøgelser af protokoller , Pierre-André Taguieff foreslår fem funktioner, som de kan opfylde den imaginære - og i virkeligheden, siden opdagelsen af en sammensværgelse (kun eksisterende i en ånd af sine opdagere) ofte følges ved den meget ægte organisering af en modplot:
De protokoller har opfyldt disse funktioner, da deres fordeling i 1920'erne Deres konstant opdateret brug viser den konstante søgen efter angiveligt rationelle forklaringer på den måde, verden fungerer:. De protokoller er blevet anvendt til antisemitisk , anti-zionist , anti-amerikansk eller anti-globalistiske politikker .
I Mein Kampf , Adolf Hitler skriver:
” Protokollerne for de ældste i Zion , som jøderne officielt benægter med sådan vold, har på en uforlignelig måde vist, hvordan hele dette folks eksistens hviler på en permanent løgn. "De er forfalskninger," gentager Frankfurt Gazette, stønnende, og forsøger at overtale universet om det; dette er det bedste bevis for, at de er ægte. De angav klart og bevidst, hvad mange jøder kan gøre ubevidst. Dette er det vigtige. "
I mange år brugte Joseph Goebbels ikke protokollerne i den antisemitiske propaganda, han ledede. Det var først efter at have læst teksten og drøftet 13. maj 1943 med Hitler, at han troede, at han kunne bruge dem. I sin gennemgang af diskussionen siger Goebbels, at han er ”bedøvet” både af tekstens modernitet og af stringensen i redegørelsen for det jødiske projekt om verdensherredømme.
I Sovjetunionen i Stalin holder de sovjetiske aviser i 1933-1935 år total tavshed for at stoppe retssagen mod Bern , som konkluderede, at falskheden i protokollerne .
Alligevel sendte Izvestia Ilya Ehrenbourg til stedet . Denne er ansvarlig for at følge udviklingen i nazisme og antisemitisme, spørgsmål, der specielt blev drøftet på det tidspunkt i Folkeforbundet . Ehrenbourg-artiklen, behørigt skrevet og transmitteret, dukkede aldrig op.
Der er mindst ni forskellige arabiske oversættelser af The Protocols of the Elders of Zion , som er mere end noget andet sprog.
Den første oversættelse af protokollerne til de ældste i Zion til arabisk (fra en fransk version) blev offentliggjort i Kairo i 1925 og derefter i Jerusalem i 1926. Ifølge Gilbert Achcar oplevede de "alligevel kun en marginal distribution i de arabiske lande før 1948 ”; han understreger, at det var de kristnes og ikke muslimernes arbejde.
Muhammad Rashid Rida , beskrevet af Gilbert Achcar som "den åndelige far til moderne arabisk islamisk fundamentalisme" er inspireret af en tekst, der følger optøjerne i 1929 i det obligatoriske Palæstina : hans "anti-jødiske argument [...] trækker på det til alle kilder, kombinere argumenter i overensstemmelse med den muslimske tradition, der er mest fjendtlig over for jøderne ”.
En 1951-oversættelse distribueres i den muslimske verden efter "den intense forværring af den palæstinensiske konflikt i 1948 " og af Nakba ("katastrofe", palæstinensisk udvandring i 1948 ). I 1967 offentliggjorde Islamic Press of Beyrouth den franske version af Roger Lambelin under titlen Protocols des Sages de Sion: komplet tekst i overensstemmelse med originalen vedtaget af det zionistiske kongresmøde i Basel (Schweiz) i 1897 .
For Achcar har "sindssyge indeholdt i denne pjece haft en meget bredere fordeling end pjecen selv", og de har stort set bidraget til "spredningen af antisemitisme i den arabiske verden". Han insisterer på forskellene i motivation for propagandisterne for protokollerne i Europa, der kun havde antisemitisk design, og deres tv-stationer i den arabiske verden, der søgte at "undskylde det berygtede nederlag [...] for de arabiske stater. før den zionistiske bevægelse og forklare, hvorfor sidstnævnte havde været i stand til at vinde støtte fra alle magterne i den sejrrige lejr under Anden Verdenskrig ”.
Arabiske personligheder henviser til protokollerne på officielle møder eller i skrifter:
Denne litteratur er en del af den antisemitiske propaganda, der formidles internationalt af arabiske lande og har spredt sig til andre muslimske lande som Pakistan , Malaysia eller Indonesien .
Aktuelle anvendelser og referencerHamas- charteret henviser til protokollerne og andre antisemitiske klichéer. Artikel 32 indikerer, at "den zionistiske plan [...] efter Palæstina [...] sigter mod [] at strække sig fra Nilen til Eufrat [...] <som bestemt> i" Protokollerne for de ældres hvis vi "".
Gilbert Achcar rapporterer imidlertid, at charteret er i færd med at blive ændret, idet han henviser til Azzam Tamimi , en nær ven fra Hamas, som "følsom over for skader forårsaget af image af den palæstinensiske bevægelse [af chartrets antisemitisme]" sagde i The Jerusalem Post iFebruar 2006at, "Alt dette vrøvl om Zions ældres protokoller og sammensværgelsesteorier - alt dette vrøvl - vil blive elimineret" i den ændrede version.
I Saudi-Arabien læres det, at protokollerne er et "autentisk dokument" ", der blev godkendt på den første verdens zionismekongres i Basel ", og selvom jøderne benægter det, gives beviset med de geopolitiske, økonomiske og medieoplevelser fra sidste århundrede, der svarer til det, der er angivet i dette arbejde.
I 2003 indviede det nye bibliotek i Alexandria sit manuskriptmuseum, som indeholder en arabisk oversættelse af protokollerne sammen med Torah-manuskripterne. Direktøren retfærdiggør dette med at sige: ”Bogen med protokollerne for de ældste i Zion kan være vigtigere for jøderne end Torahen , da de styrer deres liv efter dens principper. "
Emnet for protokollerne er også populært i den arabiske verden af forskellige tv-sæbeoperaer:
I dokumentaren General Idi Amin Dada: Selvportræt af den schweiziske instruktør Barbet Schroeder udgivet i 1974 henviser den ugandiske diktator Idi Amin Dada til bogen og præsenterer protokollerne for de ældste i Zion i hans besiddelse for at hævde eksistensen af et jødisk plot. global.
Flere forfattere, herunder Pierre-André Taguieff og Catherine Nicault, har fremhævet de mange anvendelser af protokollerne over tid: fordømmelse af påståede judeo-bolsjevikiske eller judeo-kapitalistiske planer, fascistisk eller nazistisk propaganda.
Alain Goldschläger skrev i 1989, at dette værk er en "bevist falsk", hvis konsekvenser er handlinger af had og ødelæggelse ".
De sammensvorne stole på protokoller for at understøtte deres propaganda. Den britiske David Icke, der forsvarede sig for antisemitisme, erklærer, at protokollerne for de ældste i Zion , som inspirerer nogle af hans værker, ikke vidner om en jødisk sammensværgelse , men om en " krybdyrs sammensværgelse ". Alice Walker , anti-racistisk aktivist og Pulitzer-prisen , nu New Age , sagde i 2018 at værdsætte "Icke's" frihed i sindet ", en mand" modig nok til at stille de spørgsmål, som andre frygter at stille ". I 1991 genudgav konspirationsteoretikeren Milton William Cooper Protokollerne i sin bog Behold a Pale Horse , hvor han beskyldte Illuminati (ofte sidestillet med jøderne) og ikke jøderne for at ville etablere en " Ny verdensorden" . I 2011 offentliggjorde New Age Christian konspiratoriske og antisemitiske Texe Marrs en udgave af The Protocols med yderligere noter af den amerikanske Hitlerite Henry Ford .
Teksten formidles stadig, især i antisemitiske og / eller antizionistiske kredse og i den arabisk-muslimske verden.
De protokoller blev forbudt fra distribution i Frankrig for omkring tyve år efter bekendtgørelsen af25. maj 1990af den franske indenrigsminister Pierre Joxe , ”i betragtning af at udbredelsen i Frankrig af dette arbejde sandsynligvis vil medføre farer for den offentlige orden på grund af dets antisemitiske karakter. " Dette forbud er ikke længere i kraft: formidlingen af de ældste i Zion-protokoller er lovlig i Frankrig.
Deres seneste udgivelse er, at af 2010, redigeret og præsenteret af Philippe Randa , forlægger og politisk aktivist af den yderste højrefløj . Den fulde tekst er tilgængelig online (se Eksterne links nedenfor).
"Anerkendt som en falsk, har protokollerne for de ældste i Zion derfor formået at påtvinge sig selv gennem årene"
”I Italien cirkulerede reklamebrochuren over Europa- udgaverne af New Order- trenden under MSI- kongresserne i 1970 og 1973; Der dukkede oversættelsen op af Mein Kampf , teksten til protokollerne for de ældste i Zion […]. "
”At se disse videoer, der er lagt ud på Youtube, afslører således en synkretisk diskurs, der låner fra alle antisemitismens traditioner: den gamle“ venstre ”tendens, der identificerer jøderne med det kapitalistiske system; en endnu ældre sammensværgelseslæsning, der kulminerede omkring de berømte falske protokoller fra Zions ældste ; […]. "