Ved almindelig brug antages kedsomhed i form af en følelsesmæssig eller psykologisk tilstand, der opleves af en person, hvis daglige erhverv er blottet for interesse, endda ensformig.
Denne generelt overvældende følelse , ofte knyttet til en ledig situation, kan undertiden føre til en tilstand af følelsesmæssig nød, såsom tristhed . Men det kan paradoksalt nok også føre til et ønske om kreativitet for at udfylde denne følelse af tomhed og evakuere denne form for depression.
Dette udtryk, når det er skrevet i flertal, bruges også til at betyde irritation eller endda vanskeligheder, som også kan afsløre en vis grad af alvor. Brugen af det almindelige udtryk: "at have (eller store) problemer " illustrerer dette perfekt.
Ifølge Larousse-ordbogen er udtrykket kedsomhed , der bruges i ental, defineret som "moralsk træthed, indtryk af tomhed, der skaber melankoli, produceret af lediggang, manglende interesse, monotoni [...]" . Brugt i flertal præsenteres dette udtryk som en ulempe, en hindring, endda "en midlertidig irritation forårsaget af en vanskelighed [...]" .
Ifølge CNTRL defineres ordet kedsomhed i sin moderne forstand (og i ental) som en "følelse af træthed, der falder sammen med et mere eller mindre dybt indtryk af tomhed, af ubrugelighed, der gnaver på sjælen uden en præcis årsag eller som er inspireret af overvejelser af metafysisk eller moralsk karakter [...] ” .
Den nye ordbog over det franske sprog designet og udviklet af den franske grammatiker Jean-Charles Laveaux , blev offentliggjort i 1828. Værket præsenterer kedsomhed som en "sløvhed i sindet" og definerer udtrykket i betydningen af en uinteresse til det punkt, hvor man oplever ubehag eller afsky kvalificeret som "uudholdelig".
I sit arbejde, der blev offentliggjort i 1670 , og med titlen Pensées , definerede den franske filosof Blaise Pascal, der henviste til denne holdning som "elendighed uden grund" kedsomhed i disse termer.
” Kedsomhed : intet er så uudholdeligt for mennesket end at være i fuldstændig hvile, uden lidenskaber, uden forretning, uden underholdning, uden anvendelse. Derefter mærker han sin intethed, hans opgivelse, hans utilstrækkelighed, hans afhængighed, hans hjælpeløshed, hans tomhed. Umiddelbart vil han komme ud fra dybden af sin sjæl kedsomhed, mørke, sorg, sorg, trods, fortvivlelse. "
På fransk er udtrykket ennui knyttet til verbet "ennuyer", i sig selv afledt af det latinske inodiāre , dannet på udtrykket i odio esse : "at være et objekt af had" fra klassisk latin.
I moderne samfund betragtes kedsomhed, ofte forbundet med lediggang og uproduktivitet, som en pest. Det er ofte knyttet til situationer, hvor den enkelte ikke har en aktivitet, især en professionel. Pensionering, den periode, hvor arbejdstageren ophører med at udøve sit erhverv, beskrives ofte som en periode, hvor kedsomhed opleves som den største risiko.
Ifølge psykolog Camillo Zacchia skal den person, der befinder sig i denne situation, afsætte tid til at udvikle interesser, og det er "i disse hule øjeblikke", at folk, der på forhånd er ledige, opdager fornøjelserne ved nye aktiviteter. Ud over dette eksempel vil alle pensionister eller ej, der oplever en periode med inaktivitet, se efter noget at gøre for at udfylde tomrummet.
Fanger, men også specialister i fængselsmiljøet, erkender, at kedsomhed er en af de største risici ved liv i fængsel. I 2018 organiserede en kulturkoordinator for penitentiær integration og prøvetjeneste workshops i Villepinte-varetægtscentret for at bekæmpe det, hun kalder "dyb kedsomhed i tilbageholdelse". Hvert år organiserer denne specialist mere end tyve kulturelle eller fritidsaktiviteter for fanger for at bekæmpe deres lediggang.
I 2006 klassificerede Thomas Goetz og Anne Frenzel, psykologforskere ved det tyske universitet i Konstanz , kedsomhed i fem kategorier: fire var allerede kendt tidligere, hvor den sidste blev præsenteret som en nyhed.
Ifølge denne undersøgelse er kedsomhedstilstanden ikke nødvendigvis negativ og kan endda gå forud for en vigtig kreativ proces. Afhængigt af den psykologiske tilstand hos den pågældende kan kedsomhed dog opleves som reel lidelse.
Den franske moralist Jean de La Bruyère , forfatter af teksten Les Caractères , giver en gengivelse af kedsomhed i sit kapitel XII, Fra mennesket gennem denne passage.
”Kedsomhed trådte ind i verden gennem dovenskab, den har en stor rolle i den søgen, som mænd søger efter fornøjelser, spil og samfund; den, der elsker arbejde, har nok af sig selv. "
Hans ord klart associerer kedsomhed lediggang, følelse deles af mange forfattere, moralister og filosoffer i hele XVII th århundrede XVIII th århundrede eller af XIX th århundrede og XX th århundrede, selv om argumentet er blevet kraftigt nuanceres over tid.
Forfatteren og filosofen Voltaire skriver i øvrigt i samme forstand som sin ældre i slutningen af sin bog Candide or the Optimist :
"Arbejdet tager fra os tre store onder: kedsomhed, uorden og behov"
Også her forbinder han vice og kedsomhed. Kun arbejde forbliver gavnligt for at holde mennesket væk fra mange af disse stater, der anses for at være uetiske.
I den samme periode definerer Encyclopédie af Diderot og D'Alembert i 1751 kedsomhed i sine vilkår.
”En slags ubehag, der ikke kan defineres: det er hverken sorg eller tristhed; det er en fratagelse af al fornøjelse, forårsaget af, at jeg ikke ved hvad i vores organer eller i eksterne genstande, som i stedet for at optage vores sjæl frembringer et ubehag eller afsky, som vi ikke kan vænne os til. Kedsomhed er den farligste fjende for vores væsen og lidenskabens grav; smerte har noget mindre overvældende, fordi det med mellemrum bringer lykke og håb om en bedre tilstand tilbage: i et ord er kedsomhed et ondt så entydigt, så grusomt, at mennesket ofte påtager sig det mest krævende arbejde for at skåne sig selv besværet med at blive plaget af det. "
Den genevenske filosof Jean-Jacques Rousseau vil fremkalde kedsomhed i et brev rettet til monsieur d'Alembert , hvor vi vil bemærke dette enkle citat inklusive ordet kedsomhed :
“Ah! værdighed, stolthedatter og kedsomhed. "
I det følgende århundrede betragter den tyske filosof Arthur Schopenhauer i sit arbejde The World as Will and as Representation stadig kedsomhed som et menneskeligt drama:
”Livet svinger som et pendul, fra højre mod venstre, fra lidelse til kedsomhed: det er de to elementer, det er lavet af. "
Denne filosof går derfor længere end sine forgængere i sin afvisning og i den negative opfattelse af kedsomhed. Schopenhauer skriver også, at Paradis , formodes at belønne den mest fortjent, ikke tilbyder de turpides af Helvede , og derfor præsenterer risikoen for "evig kedsomhed".
For sin del skriver den tyske forfatter Johann Wolfgang von Goethe i sin tankesamling Kristi andet komme , en refleksion, der dæmper det negative syn på kedsomhed:
”Kedsomhed er et ukrudt, men også et krydderi, der fordøjer mange ting. "
Den XX th århundredeI sin bog Propos on happiness , offentliggjort i 1925, bemærker den franske filosof Alain :
"Den, der ikke har nogen ressourcer i sig selv, kedsomhed venter på ham og holder ham snart. "
Begrebet "ressourcer" er bredere end begrebet arbejde eller aktiviteter. I vores tid kan disse ressourcer dække mange forestillinger så meget fysiske som intellektuelle såvel som materielle som abstrakte. Følelsen af indre tomhed og derfor lediggang forbliver under det samme, og kedsomhed kan være forbundet med en form for angst, endda fortvivlelse.
I 1960 tilføjede den italienske forfatter Alberto Moravia i sin roman L'Ennui forestillingen om uoverførelighed. Fra prologen giver Dino os sin egen definition af kedsomhed: ”For mig er kedsomhed virkelig en slags insufficiens, disproportion eller fravær af virkelighed. Han bruger derefter tre metaforer til at illustrere hans pointe: et for kort tæppe, en mørklægning, en pludselig visne blomst. Hvad der kendetegner denne kedsomhed er i sidste ende et tab af tro på virkeligheden. Så tager han eksemplet på et glas og præsenterer os for et grænseeksperiment: "Men lad dette glas nedbrydes og miste dets konsistens på den måde, jeg forestiller mig, ellers ser det mig ud som noget. Noget fremmed, som jeg ikke har nogen relation til , med et ord, hvis det for mig fremstår som et absurd objekt, så fra denne absurditet vil kedsomhed komme, som i sidste ende er kommunikationsevnen og manglende evne til at 'komme ud. ".
Tre år senere (1963) underskriver filosofen og musikologen franske Jankelevitch et filosofisk essay kaldet Eventyret, kedsomhed, den seriøse . Dette arbejde betragtes som en første syntese af hans tanke, hvor forfatteren giver sin vision om handlingens tidsmæssige dimension, kedsomhed, der repræsenterer nutiden, men også som et smertefuldt interval.
Den XXI th århundredeI begyndelsen af 2000'erne gav den første udgivelse af bogen af filosofen Lars Svendsen (en) Petite Philosophie de l'ennui i 1999 (på norsk) forskellige spørgsmål i pressen.
I Frankrig offentliggjorde magasinet L'Express i 2003 en artikel, hvor dette nutidige forhold til kedsomhed er detaljeret. Uddrag:
I vores arbejde med titlen Petit euloge de l'ennui , udgivet i 2011, bruger psykoanalytikeren Odile Chabriac definitionen på kedsomhed, som hun præsenterer som en "lille smerte, tæt på kvaler" og derefter specificerer, at den "udgør mere psykisk ubehag end reel smerte ” Og mener, at kedsomhed ikke skal knyttes til melankoli eller depression. Denne tilstand ville derfor være knyttet til en simpel sindstilstand, deraf den ret optimistiske titel på hans bog.
Enhver i en ledig situation , det vil sige at føle en form for passivitet over tid, kan føle det, der kaldes kedsomhed. Den pågældende person indser derfor, at hans opmærksomhed ikke reagerer på nogen interesse eller behov, idet forestillingen om tid har en vis betydning og forårsager en ubehagelig fornemmelse. Ifølge Frédéric Vengeon, lærer, forfatter til en artikel om kedsomhed og barnet i brevet om barndom og ungdom , ”ville vi ikke kede os i en bestemt tid, men hele tiden” .
Hvad der gør det muligt at identificere denne lediggang er den passive tilstand meget ofte forbundet med en manglende evne til at skelne dens årsag eller oprindelse, de fleste mennesker har ikke nødvendigvis bevidst forsøgt at befinde sig i denne situation. (Hospitalisering, arbejdsløshed, pensionering, tab af visse benchmarks eller simpel træthed, årsagerne til denne kedsomhed er flere).
Denne intense sammentrækning af visse ansigtsmuskler, kaldet " gaben ", er en banal refleks, der findes fra fosterstadiet hos mange dyr, herunder fisk er fylogenetisk gamle.
Gaben er ofte forbundet med træthed, men også kedsomhed. Ifølge visse videnskabelige undersøgelser svarer den gaben, der udløses af hjernen, faktisk til et fænomen med termoregulering. Ifølge andre forskere er dette fænomen imidlertid knyttet til søvncyklussen og tjener til at stimulere årvågenhed. Det ville også være det afslørende tegn på visse depressive tilstande.
Disse forskellige undersøgelser tillader alligevel at konkludere, at den enkle kedsomhedssituation ikke ville være tilstrækkelig til at forårsage denne refleks, der deles af mange arter i dyreriget.
I løbet af det første årti af det XXI th århundrede, undersøgelser og forskning, der udføres i Frankrig har fastslået, at kedelig følelse voksede blandt skolebørn , selvom analytikere sagde disse undersøgelser tyder på, at skolemiljøet er en mulighed for at manifestere sig i denne fornemmelse, uden at være direkte årsag til det.
Ifølge undersøgelsen foretaget af Philippe Meirieu , en pædagog, der er specialiseret i videnskaberne for uddannelse og pædagogik , offentliggjort i 1998, "er kedsomhed blandt andet et tegn på en dysfunktion i uddannelsesinstitutionen og transmission af viden" . Den samme undersøgelse afslører, at dette er et følsomt emne, der kan føre til kontrovers. De løsninger, som denne lærer foreslår, falder imidlertid inden for den generelle uddannelseskontekst og ikke fra en strukturel analyse af kedsomhed, hvilket absolut ikke var formålet med undersøgelsen.
To undersøgelser foretaget i 2001 og 2002 blandt forældre til studerende afslører, at de mener, at et betydeligt antal af deres børn i skolen keder sig i klassen, men disse undersøgelser indikerer ikke årsagerne til denne følelse.
Ifølge en undersøgelse foretaget af forskere ved University Institute of Mental Health i Montreal og University of Montreal er folk, der keder sig eller utålmodige, mere sårbare over for at udvikle obsessiv-kompulsiv lidelse , også kaldet akronymet " OCD " i forhold til deres kroppe, såsom at rive deres hår ( trichotillomania ), hud ( dermatillomania ) eller spise deres negle ( onychophagia ).
Selvom dysthymisk lidelse medicinsk anses for at være mindre alvorlig og mindre intens end symptomerne på klassisk depression, kan den berørte person udvise en dyster eller irritabel stemning uden manglende interesse i aktiviteter, som de fleste mennesker finder sjov.
Personen kan opleve en mangel på energi, der undertiden er forbundet med træthed eller meget træthed, mens han har lavt selvværd . mennesker med dysthymi kan derfor opleve lange perioder med kedsomhed i deres liv, knyttet til deres tilstand.
Det psykopatologiske udtryk neurastheni er ofte forbundet med angst , træthed, tab af aktivitet og livslyst. Selvom dets anerkendelse stadig bekræftes i nogle diagnostiske manualer, betragtes det i dag som en mindre lidelse. Ligesom den dysthymiske person kan det neurastheniske individ opleve lange perioder med kedsomhed. Udtrykket blev ofte brugt i litteraturen med henvisning til kedsomhed.
I nogle tilfælde er binge- eating og bulimia , alvorlige former for spiseforstyrrelser , der er knyttet til tvangsmæssige spisevaner, i store mængder, og som har til formål at kompensere for en følelse af utilpashed. Ifølge nogle konti kan denne adfærd også knyttes til ensomhed og kedsomhed.
Dette syndrom forbundet med udbrændthedssyndromet , ofte kaldet kedelig anglisisme , udløst af manglende arbejde , kedsomhed er i den professionelle sammenhæng en psykologisk lidelse
De første symptomer på kedsomhed på arbejdspladsen er demotivering, angst og tristhed . På lang sigt kan dette føre til en stærk følelse af værdiløshed hos den pågældende person og kan blive til depression. Ifølge en undersøgelse offentliggjort i marts 2019 af arbejdspladsen Qapa keder 63% af franskmændene sig på arbejde.
Nysgerrighed over Frankrigs historie, udtrykket "ennui" blev med en forskel på hundrede og tyve år brugt til at beskrive franskmændenes sjælstilstand af to personligheder (den anden inspireret af talen fra den første) og går hver gang nogle få måneder forud for en periode med alvorlig politisk uro, der agiterede landet.
Den franske digter, forfatter og politiker Alphonse de Lamartine er en modstander af juli-monarkistyret og beslutter at fordømme dette politiske regime.
Det 18. juli 1847, som en lokal valgt embedsmand, holder digteren en tale ved en banket i Mâcon mod regimet og advarer de politiske ledere i sit land om det forestående folkelige oprør. Sidstnævnte erklærer foran sine medborgere "Jeg sagde en dag ( til deputeretkammeret ):" Frankrig keder sig! " [...] Jeg siger i dag: "Frankrig er trist!" ” De revolutionære bevægelser fra 1848 udløses syv måneder efter denne erklæring.
Det 15. marts 1968, offentliggjorde den franske journalist Pierre Viansson-Ponté en artikel i kolonnerne i avisen Le Monde under titlen "La France s'ennuie". Hans tekst specificerer, at ”Ungdom keder sig. Studerende demonstrerer, flytter, kæmper i Spanien, Italien, Belgien, Algeriet, Japan, Amerika, Egypten, Tyskland og endda Polen. De har indtryk af, at de har erobringer for at foretage, en protest for at blive hørt, i det mindste en følelse af det absurde til at modsætte sig absurditeten [...] et land kan også omkomme af kedsomhed. " .
Journalisten tog digterens citat op uden at vide på forhånd, at begivenhederne i 68 maj ville ryste Frankrig to måneder efter offentliggørelsen af hans tekst.
I en roman af franske forfatter af XIX th århundrede, kedsomhed har en vigtig plads som Emma Bovary , hovedpersonen, gift med Dr. Bovary, der blot lever sit lille land læge, accepterer ikke virkeligheden i dette liv. Arbejdet vil således fortsat være en henvisning til dette aspekt af en kvinde fra det provinsielle borgerskabs liv, at lediggang ender med at føre til en fatal gestus. I sin anmeldelse offentliggjort i den franske skærm præsenterer forfatteren Sainte-Beuve Madame Bovary i disse vilkår.
”Endelig tager en slags sygdom fat i den, som kaldes en nervøs sygdom; det er som nostalgi, hjemlængde ukendt. "
Blomsterne af Evil af Charles Baudelaire" Baudelairean milt " udtrykker en tilstand af moralsk asteni, der inkluderer kedsomhed, nostalgi , ensomhed og skyld, der oversætter en dyb sygdom i livet, som kan berøre fortvivlelse. Digteren udtrykker det i flere digte i sin samling kaldet Les Fleurs du mal .
Samlingen Bonheur af Paul VerlaineI denne niende digtsamling i vers, udgivet i slutningen af april eller begyndelsen af maj 1891 , præsenteres digtet med titlen L'ennui de vivre avec le monde . Dette arbejde begynder med følgende linjer:
”Kedsomheden ved at leve med mennesker og i ting
gør ofte mit ord og mit udseende dyster.
Men at have opmærksomhed og bekymring i et sådant tilfælde
øger min tristhed, adler min bekymring. "
Titlen på denne bog, der blev offentliggjort i 1947, er baseret på et citat fra filosofen Blaise Pascal :
"Lad os sætte det på prøve. Lad en konge være helt alene uden sansernes tilfredshed, uden nogen omhu i sindet, uden ledsagelse, til at tænke på ham fritid, og vi vil se, at en konge uden underholdning er en mand fuld af elendighed. "
Henvisningen til kedsomhed og lediggang er derfor direkte. Det er i den frosne verden af den store hvide stilhed i bjergvinteren i Trièves, der er beskrevet af Jean Giono i sin roman, at denne kedsomhed når sit højdepunkt, som kan føre til mord eller selvmord.
Ligesom Pascal, ligesom Baudelaire, betragter Jean Giono kedsomhed som ”den største forbandelse i universet”.
Kedsomheden i Alberto MoraviaDenne bog, med en meget eksplicit titel, beskriver problemer og ønsker hos en ung mand, der tilhører en velhavende familie af den romerske adel, der bor sammen med sin mor i en overdådig villa. han bruger sine dage på at male sig uden at være specifikt begavet til denne kunst. Denne roman hører til den nutidige strøm af eksistentialistisk litteratur .
Andre litterære titler om kedsomhedI det XIX th århundrede, har tre andre bemærkelsesværdige skrifter er blevet offentliggjort om dette emne: Kedsomhed eksistentiel også henvist til problemer af eksistens , en ny russisk forfatter Anton Tjekhov , offentliggjort i 1886 , og en del af den samme forfatter, kaldet Les Trois Soeurs , skrevet i løbet af året 1900 og endelig Fleurs d'ennuis , en roman af den franske forfatter, Pierre Loti , udgivet i 1882 .
I det XX th århundrede, to vigtige tekster: The Desert af Tartarer , en roman af den italienske forfatter Dino Buzzati offentliggjort i italiensk i 1940 og spillet af den irske forfatter Samuel Beckett , udgivet i 1952 Venter på Godot .
I det XXI th århundrede Kedsomhed er en skægget dame , en roman af den canadiske forfatter François Barcelo blev offentliggjort i 2001 .
Henvisningen til afføring er meget hyppig og af en ret gammel anvendelse til at fremkalde kedsomhed ( keder sig , bliver sur ) eller problemer (at være i problemer , have problemer / besvær ).
Udtrykkene irritationer , problemer , forlegenhed , besvær , pine , bekymringer henviser også til problemer i varierende grad.