Lunel er en by i departementet Hérault , der ligger halvvejs mellem Nîmes og Montpellier . I middelalderen havde det et meget aktivt jødisk samfund , som havde en medicinsk skole. Et vigtigt læringscenter, byen begyndte at falde efter jødernes udvisning i 1298 .
En sej, men ikke-kontrollerbar legende , hverken af arkiverne eller af arkæologi , fortæller, at byen Lunel ville være grundlagt af hebræerne i Jeriko , efter at de var flygtet fra Palæstina efter erobringen af deres by i 70 af Vespasian under den første krig. Romersk . Som nævnt i slutningen af det XIX th århundrede Abbot spinderok i sin detaljerede bog om byen Lunel i middelalderen, at ingen håndgribelige beviser understøtter denne legende:
”Hr. De Jouy , i L'Hermite en provins , tilskriver grundlaget til en koloni af jøder, der forlod deres hjemland efter erobringen af Jeriko for knap 1.800 år siden. Hans eneste bevis er navnet Lunel eller Luna, hvilket betyder, siger han, på hebraisk New Jericho . Denne etymologiske subtilitet har ikke mere solide fundamenter end de berømte mure, der faldt ved lyden af Joshua's trompeter. "
Det er mere sandsynligt, at Lunel blev født omkring år 1000 . De første skriftlige dokumenter nævner en Lord Gaucelm i 1007 , derefter en castrum i 1035 . Byen vil udvikle sig hurtigt og det XIII th århundrede, det allerede har 5000 indbyggere.
Fra XI th århundrede, ser det ud til, at en jødisk samfund, formentlig oprindeligt fra Spanien , er til stede i byen. Selvom der kun er få levninger, der vidner om den jødiske tilstedeværelse i den centrale middelalder , gør betydningen af Lunel og dens indflydelse i den jødiske verden ofte, at den i dag kaldes det lille middelalderlige Jerusalem . Hun blev undertiden omtalt som המגדל של יריחו (HaMigdal Shel Yeriho - Jericho Tower) eller בקעת יריחו (Bik-At Yeriho - Jericho Valley) af tidens fremtrædende rabbinere som Zerakhia Halevi Gerondi ( 1125 - ca. 1186 ) i sit forord af Shirat ha-maor eller Isaac Lattes ( XIV th århundrede) i sin Sha'are Ẕiyyon , med henvisning til legenden. Vigtigt fra XI th århundrede, er det jødiske samfund stadig udvikle XII th århundrede, Benjamin af Tudela , der går der i 1166 , siger i sine erindringer, at Lunel jødiske samfund bestod af 300 medlemmer, nogle af dem meget lærde og velhavende, og nød glæde ved at tilbyde gæstfrihed til fattige studerende, der var ivrige efter at deltage i hans berømte akademi. Denne institution blev så vigtig for XII th århundrede, at navnet var det hjemsted for Toraen eller ' forgemak af templet .
Lords of Lunel er generelt meget velindstillede over for jøderne. I 1252 , Alphonse de Poitiers til, hvis syn var alvorligt forringet, appellerede til Raymond Gaucelm, Lord of Lunel, sende to jøder fra sin by til Aragon at konsultere den spanske jødiske læge Ibrahim, betragtes som en af de bedste øjenlæger. Af tiden. I 1295 lovede Rosselin de Lunel, på trods af de forbud, der blev udtalt af de kirkelige råd , indtægterne fra hans barony til en jøde ved navn Thauros.
Ved døden af Rosselin Gaucelm i 1295 gik sidstnævnte uden mandlig arving , Lunel, i hænderne på kongen af Frankrig Philippe le Bel . Der er så 240 jøder eller 4,3% af den samlede befolkning, inklusive 5 ejere af huse. På samme tid er 20 huse, der ejes af jøder, ledige.
I 1319 blev jøderne i Lunel arresteret, og de anklagede for under den hellige uge i et "uhyrligt simulacrum" trukket i støvet gennem byens gader, et krucifiks , så deres ejendom beslaglagt. I 1394 udviste kongen af Frankrig Karl VI alle jøder, der stadig boede der, fra sit rige. Jøderne i Lunel er tvunget til at rejse hurtigt og efterlade alle deres ejendele. Mange af dem søgte tilflugt i Comtat Venaissin , andre gik til Provence eller Piemonte . I flere århundreder vil der ikke være flere jøder i Lunel.
Navnene på nogle af dem er kendt af os fra deres skrifter. Andre efter regnskaberne for rejsende, herunder Benjamin de Tudèle.
I XII th og XIII th århundreder inkluderer: meshulam ben Jacob , også kendt som rabbiner meshulam Hagadol (Mechoulam stor), en meget lærd mand; Juda ben Saul ibn Tibbon , en læge og oversætter og ven af Mechulam ben Jacob, som han beundrer og ærer: “Hans sjæl var knyttet til kundskaben om Gud, og visdom var hans arv. Han oplyste vores mørke og viste os den sande vej ”; Samuel ibn Tibbon , oversætter af arabisk til hebraisk af More Nevoukhim ( Vejledning for de forvirrede ) af Maimonides, som han havde sendt til de vismænd i Lunel, for at besvare deres spørgsmål. Efter et af Samuel ibn Tibbons breve til Maimonides, hvor han meddelte ham, at han oversatte sin bog, svarede Maimonides:
”Du, indbyggerne i Lunel, og jøderne i de omkringliggende byer, du alene stadig holde flag Toraen med en fast hånd . Du studerer Talmud og er lærd. I øst er den intellektuelle aktivitet hos jøderne nul. I hele Syrien indeholder byen Aleppo alene et par mennesker, der hengiver sig til studiet af Talmud og videnskaberne, men uden iver. I Irak er der kun to eller tre druer (intelligente mænd). Jemen i Yemen og resten af Arabien ved lidt om Talmud, de er kun interesseret i Aggada . Hvad Maghreb angår , ved du, hvor ulykkelige jøderne er der! Du er derfor de eneste tilhængere af loven; vær stærk og modig. "
Vi kan også citere talmudisterne Zerakhia ben Isaac Halevi Gerondi , kendt under titlen Baal Ha-Maor fra navnet på hans mest kendte værk, Manoah ben Jacob og Jonathan ben David ha-Kohen , inklusive Paul Fenton , professor i sprog og litteratur hebraisk ved universitetet i Paris-Sorbonne , har netop offentliggjort oversættelsen til fransk af et af hans breve til Maimonides og fundet i Cairo Geniza ; Abba Mari ben Moses ben Joseph også kendt som Don Astruc de Lunel, forfatter Minḥat Ḳena'ot . I denne samling samler han de breve, der blev udvekslet fra 1303 til 1306 mellem ortodoksiens mestre, herunder Rabbi Isaac ben Abigdor Simeon ben Joseph de Lunel, kaldet "En Duran de Lunel", og Meïr ben Isaiah og tilhængere af videnskab og filosofi, hvor man finder blandt andre, Salomo ben Isaac, kaldet prinsen , der havde fået mandat i 1286 sammen med adskillige andre jøder til at opkræve de skatter, som kong Philip den messe pålagde jøderne under Seneschal i Carcassonne .
Der er også lægen Solomon, sandsynligvis den samme person som Maestro Solomon Davin, forfatter til en bog om feber ; Sen Samuel, kommentator af Moré Névoukhim (Guide for de forvirrede); den astronom laks; og XIV th århundrede, filosoffen Asher ben Abraham Cohen.
Flere Lunel-lærde bærer kaldenavnet Yarḥi (af Lunel), blandt dem: Abraham ben Nathan ha-Yarḥi , David ha-Yarḥi, Aryeh Juda ha-Yarḥi ben Levi og Solomon ben Abba Mari ha-Yarḥi, der boede i anden halvdel af XIV th århundrede og skrev en hebraisk grammatik titlen Leshon Limmudim .
Navnet Lunel er et ret almindeligt navn blandt folk fra jødisk herkomst fra det sydlige Frankrig, såsom Armand Lunel .
Næsten intet er tilbage af det blomstrende jødiske samfund i middelalderen. En af de udvendige vægge i Bernis 'palæ, bygget i 1706 efter anmodning fra Jean-Pierre de Pierre, guvernør for Lunel, er blevet identificeret som sandsynligvis den fra den middelalderlige synagoge . Kommunen Lunel har anbragt en plak på den.
Vægens højde og dens konstruktion har tendens til at bevise, at den tilhørte en offentlig bygning. Arkæologiske fund viser en brødovn og en brønd, som er begyndelsen på bevis for et sted for tilbedelse. Det er stadig at finde mikveh (rituelt bad). Der gennemføres i øjeblikket ingen ny forskning.
Kommunen fik et emaljeskilt installeret foran synagogen, der opsummerede historien om byens jødiske fortid:
Paneltekst |
---|
Husk |