Jødedomens historie efter land
Afrika
|
|
Denne artikel præsenterer arkæologiske data om jødernes samfund i Egypten i perioden med græsk styre og romersk styre. Kilderne, som for jøderne i Elephantine , er hovedsageligt værket af Joseph Mélèze-Modrzejewski , jøderne i Egypten fra Ramses II til Hadrian .
Den første dokumenterede tilstedeværelse af et jødisk samfund i Egypten leveres af den rige dokumentation af den aramatiske papyri af Elephantine . De er professionelle soldater, lejesoldater ansat af den persiske administration. Vi mister overblikket over dette samfund, slutter -399 med faldet af den persiske dominans.
Alexander den Store angriber det persiske imperium fra -334. Hans magtfulde hær beslaglagde de fønikiske byer, Gaza i november -332. Så falder Jerusalem . Alexander erobrede Egypten i -331 og grundlagde Alexandria .
Alexander giver jøderne i Jerusalem retten til at leve i henhold til deres egne love.
En række græske papyrier vidner om ankomsten til Egypten , hovedsagelig i Alexandria og i Fayum , af en stor jødisk befolkning og dens kontakt med den græske kultur. Udøvelsen af det græske sprog bemærkes i en hellenisering af jødiske navne og i en græsk indflydelse på det jødiske intellektuelle miljø. Samtidig forsvandt teksterne på arameisk. Dositheos sin karriere hos retten i Ptolemæus III Euergetes I st , Demetrius, under Ptolemaios IV Filopator (født -222, -205 død), er jødisk historiker af græske sprog, Philo af Alexandria (født -12, død 54) udvikler en jødisk -Alexandrian filosofi om platonisk indflydelse, Flavius Josephus (født i 37, død omkring 100) er forfatter til historiske beretninger. Det er for biblioteket i Alexandria , at Bibelen oversættes til græsk ( Bibelen i Septuaginta ).
Soldater udgør en vigtig del af det jødiske samfund i Egypten , især i Fayum . Nogle bliver clérouques , det vil sige, at de som en belønning for deres tjenester modtager det fulde ejerskab af jord, der kan overføres ved arv. Clérouques formue placerer dem blandt de bemærkelsesværdige i modsætning til de indfødte egyptere, der dyrker jorden, men ikke ejer det: sidstnævnte bliver fattigere, mens de førstnævnte bliver rigere. Visse klerukker , både grækerne og jøderne , foretrækker at leje deres jord til egyptiske bønder for at gå og føre en mere behagelig tilværelse i byen.
Det egyptiske samfund adskiller, ved lov, samfundet af hellenere , indvandrere, der udgør eliten, fra massen af oprindelige egyptere. Den Hellenerne , borgere i Alexandria , Naucratis eller Ptolemais , identificeres ved deres oprindelse (athenerne makedonere, thrakere, Thessalerne etc.) og holde de privilegier af en dominerende minoritet. Ægypterne forbliver oprindeligt fra Egypten, og selvom de lærte græsk og har en karriere inden for administration, har de ikke adgang til disse privilegier. Asiaterne og semitterne, der fulgte med Alexander, er ligeledes hellenere identificeret ved deres herkomst. De Jøderne er derfor Hellenerne , grækere ved sprog, kultur og sociale forhold, jøder ved religion, medlemmer af det dominerende gruppe. Denne status for jøderne , specifik for Egypten, findes ikke i Grækenland: en athensk statsborger, hvis han er jøde, kræves for at fejre tilbedelsen af Athena som enhver anden athensk borger.
Det er forståeligt, at denne særlige status for jøderne i Egypten tiltrak et stort jødisk samfund. Ud af en anslået befolkning på 8,5 millioner i det romerske Egypten (inklusive en million i Alexandria) kan det jødiske samfund anslås til 300.000 (3% af det samlede antal).
Der findes et vigtigt jødisk kvarter i Alexandria , distriktsdeltaet (det græske bogstav ∆), der ligger nordøst ved havet. Der er den vigtigste synagoge. Men andre synagoger er attesteret i andre bydele (sydøst, sydvest), hvilket viser, at den jødiske befolkning også bor i de andre distrikter i Alexandria .
Flere byer i Fayoum er hjemsted for store jødiske samfund, der hovedsageligt består af soldater: Krokodilopolis , Kerkéosiris, Samarie-Kerkéséphis, Apias, Trikomia, Hephaistias. Der er flere synagoger i Krokodilopolis. Omkring 160 byggede den jødiske ypperstepræst Onias IV , højtstående ved hoffet af Ptolemaios VI Philometor , et tempel nær Leontopolis . Dette tempel, hvoraf ingen ruiner kunne findes, fungerer efter modellen af Elephantine-templet med præster, levitter og offerkult. Eksistensen af indbyggerne i landet Onias bekræftes af den jødiske nekropolis Tell el-Yahoudieh , hvis grave indeholder gravskrifter.
Hellenernes status , som enhver privilegeret status, som et samfund nyder i et land, det indtager, fører til en vis fjendtlighed blandt den egyptiske befolkning. Det afspejles over for jøderne af udseendet, meget lille, men ægte, af antisemitiske klichéer, hvor jøderne præsenteres som udlændinge, syge og onde, som skal køres ud. Men hovedkritikken i øjnene af den egyptiske befolkning er at være en del af det dominerende mindretal. Joseph Mélèze-Modrzejewski skriver:
”Fra dette synspunkt er egypterne ikke mere anti-jødiske end anti-persere, anti-græske eller anti-romerske. "
En vis fjendtlighed, også meget lille, findes i det græske samfund. Den vigtigste kritik, som nogle grækere fremsatte mod jøderne, er for at dele privilegier, mens de afviser en væsentlig del af kulturen knyttet til religion. En konflikt med Ptolemæus- magten (dvs. Ptolemæernes dynasti) ser ud til at have fundet sted under Ptolemæus IV Philopator lidt før året -200. Men det var under romersk herredømme, at denne bebrejdelse tog form. Det vil føre til massakren på det jødiske samfund i Egypten.
I år -30 beslaglagde Oktav Egypten . Udråbt som den første romerske kejser i år -27, bliver Octavian Augustus , mens Egypten bliver en provins i det romerske imperium .
Provinsen Egypten, der er styret af en præfekt, bevarer dog en særlig status inden for det romerske imperium . Det er ikke massivt koloniseret, og i administrationen er det græske sprog stadig meget udbredt. Men den gamle sociale organisation afskaffes til fordel for romersk lovgivning, der kun skelner mellem tre kategorier af mennesker: dem, der er borgere, dem der ikke er det og slaver . Hellenernes kategori , baseret på oprindelseslandet, forsvinder fuldstændigt. De Grækerne i de store byer er fortsat borgere , det vil sige dem af Alexandria , Naucratis og Ptolemais , men de provinsielle grækerne mister status borgere til at blive, i øjnene af den lovgivning, enkle egyptere . Da den lokale administration alligevel har brug for disse enkle grækeregyptere, giver den romerske erobrer dem et økonomisk privilegium: de drager fordel af en nedsat sats på den personlige skat, som enhver mandlig egypter fra 14 til 62 år er underlagt. Denne privilegerede skatteregime, der blev givet til grækerne på betingelse af, at de er bybeboere, grundejere og græskuddannede, forbinder dem med romersk magt ved at gøre dem til provinsmæssige noter.
I denne lovgivning, enkel og streng, pålagt af Augustus, hvor hellenerne får ret til statsborgerskab, bliver de jøder, der betragtede sig græske i kraft af deres kultur, assimileret med egypterne og mister deres status, hvilket udgør for dem en fortabelse. politisk og en reel katastrofe.
Ifølge historien om Philo af Alexandria , mod Flaccus , fører Alexandriere, inklusive gymnasiarken Isidôros, en hadefuld kampagne mod jøderne, anklaget for at planlægge mod imperiets stabilitet. De bebrejder præfekten Flaccus, udpeget af Tiberius , for hans lempelse. Ved Tiberius 'død søger Flaccus, der ikke er meget værdsat af Caligula , støtte fra Isidôros og hans venner ved at indgå en alliance med dem. Nægtelsen af jøderne at anbringe statuer af Caligula i prosaukerne udløste de anti-jødiske optøjer i Alexandria (38-40) . I august 38 blev jøderne udvist fra byens distrikter, omgrupperet og stablet i en del af distriktet ∆ , frataget deres varer og stadig brændt i henhold til beretningen om Philo af Alexandria .
Flaccus blev anholdt i oktober 38 på ordre fra Caligula , idømt eksil, og hans ejendom blev beslaglagt. En ambassade med Isidôros og Apion tager til Rom. En anden ambassade ledet af Philo of Alexandria går dertil igen, men skal vente femten måneder, før den modtages af Caligula. Caligula blev myrdet den 24. januar 41. Der brød ud problemer i Alexandria , hvor jøderne hævnede sig på grækerne for årets pogrom 38.
Inden kejseren Claude finder sted i Rom , retssagen qu'intente Isidoros mod Agrippa I er , er kongejøde Claude lige kommet op på Judæas trone. Adressering Agrippa , Isidoros erklærer, om jøderne :
”Min klage over dem er, at de prøver at kaste hele verdenen i en uro. "
For Sénèque (født -4, død i 65) er de en "mest skurkagtige gent" . I 41 fordømmer Claude Isidôros til døden og beordrer hans henrettelse. Han adresserede et brev til Alexandriere, som han havde vist i byen:
"Så jeg vil simpelthen fortælle dig, at hvis du ikke sætter en stopper for denne afskyelige gensidige raseri, vil jeg blive tvunget til at vise dig, hvad en velvillig prins er i stand til, når han beslaglægges med retfærdig vrede." "
Tiberius Julius Alexander tilhører en af de meget få jødiske familier af romerske borgere: hans far, bror til Philo af Alexandria , en højtstående embedsmand ( alabark , det vil sige toldkontroller, synes det) og stor jordejer, ven af Claudius , opnået fra Augustus til højre for den romerske by. Tiberius er kejserlig prokurator i Egypten (fra 42 til 46), procurator i Judæa (udpeget af Claudius , fra 46 til 48), højtstående officer for østens hær (i 63), præfekt for Egypten (udpeget af Nero , fra 66 til juli 69 ). Han deltog sammen med Titus , som derefter var ansvarlig for krigen i Judæa , i belejringen af Jerusalem i år 69-70 og i ødelæggelsen af templet .
I år 66 brød der ud et jødisk oprør i Alexandria , som Tiberius hårdt knuste. Flavius Josephus fortæller historien. Ifølge denne kilde ( Jødisk krig II , 490-493):
”Tiberius forstod, at jøderne kun ville ophøre med deres oprør på bekostning af en alvorlig sanktion, og de to romerske legioner, der var stationeret i byen, løsede mere end to tusind mand fra Libyen, som tilfældigvis var der tilfældigt, bare for tabet af jøderne. Han tillod dem ikke kun at dræbe oprørerne, men at plyndre deres ejendom og brænde deres hjem. De skyndte sig mod distriktet kaldet Delta , hvor den jødiske befolkning var koncentreret, og udførte deres ordrer, naturligvis ikke uden blodsudgydelse. "
Under Trajan , en stor oprør af jøderne , rettet især mod grækerne , brød ud senest i efteråret på 115 ( jf Eusebius af Cæsarea ) eller 116 , når belejringen af Hatra begynder (efter Dion Cassius ) i Cyrene derefter i Alexandria i 116, inden de især spredte sig på Cypern . Hvis vi stoler på den ostraca, der findes i Edfu , begynder det oprindelige oprør senest det følgende år. Konteksten og målene for oprøret er ukendte. Ifølge Eusebius af Cæsarea udråber lederen af de oprørske jøder i Cyrenaica sig til konge og marcherer i retning af Egypten , måske med Judæa som sit mål , hvilket kan føre til en messiansk forklaring, men dette forbliver meget hypotetisk. Den romerske kejser, Trajanus, var derefter på kampagne mod partherne og erobrede hele Mesopotamien . De romerske myndigheder forventer ikke et oprør, da legionen, der er placeret nær Alexandria, er i kampagne med kejseren.
I Cyrenaica blev mange grækere massakreret af oprørerne, og et stort antal offentlige monumenter, templer og helligdomme blev hærget. I Egypten førte oprøret til massakrer på grækerne i Alexandria og i hele landet. Grækerne reagerer og tager Alexandria tilbage. Den jødiske oprør fører også til betydelig ødelæggelse, landets økonomiske situation er reduceret til intet, Egypten er ødelagt. Ifølge nogle gamle forfattere massakrerede de jødiske oprørere på Cypern 240.000 grækere, en helt usandsynlig og overdrevet figur, men som vidner om omfanget og volden i det jødiske oprør.
Den romerske reaktion var langsom, provinsmyndighederne blev overvældet, og kejseren måtte derefter stå over for en kraftig stigning fra partherne, der afskærte hans tilbagetog og den østlige hær, som han befalede, mobiliserede en stor del af de tropper, der var til rådighed i den del. Imperium. I Mesopotamien er Lusius Quietus ansvarlig for at knuse oprøret, mens det i Egypten, Cyrene og måske Cypern er Quintus Marcius Turbo , udsending for kejseren med særlige kræfter, der får missionen til at undertrykke det jødiske oprør. Han bliver hjulpet, i Alexandria , af grækerne såvel som tilsyneladende kommandoer fra slaver, der "renser" distriktet ∆ , hvor den store synagoge ødelægges, og på landet, af grækerne såvel som af egyptiske landsbyboere . Vi kender ikke detaljerne i de kampagner, der ledes af Turbo og de tropper, han har til rådighed, men i sommeren 117, ved kejserens død, blev freden genoprettet. Mange jøder dræbes, og undertrykkelsen er "frygtelig".
Vi har få elementer til at bedømme det nøjagtige omfang af massakrene på begge sider. Der udføres detaljerede sammenlignende analyser af skatteindtægter på ostraca før og efter massakren. Siden templets ødelæggelse i 70 omdannede Vespasian faktisk det traditionelle bidrag på en halv sekel, som hver jøde betaler til fordel for templet, til en royalty, der er afsat til tilbedelse af Jupiter Capitoline. Den nøjagtige bogføring af denne særlige skat, som alle jøder betaler, gør det muligt direkte og på en ikke-subjektiv måde at vurdere antallet af ofre for undertrykkelsen 115-117. På stedet for Edfu , ud af 70 ostracaer, der blev fundet, er der kun en betaling tilbage, der blev betalt i år 116. Det handler om en slave, hvis mester er jødisk (de slaver, hvis mester er jødiske, er, om de er jøder eller ej, skattepligtig som deres herre). På stedet for Karanis, i Fayoum , en landsby, der har mere end tusind voksne mandlige jøder, findes der kun en skatteforlig efter år 117 (under Antonin den fromme eller under Marcus Aurelius ). Derimod holder Alexandrias jødiske samfund, langt det største i landet, sit eget, om end svækket. Men i henhold til den moderne græske historiker Appian af Alexandria , "Kejser Trajan ... udrydder jøderne i Egypten" og Cypern er permanent frataget enhver jødisk tilstedeværelse. Alle disse jødiske oprør fra 115 - 117 er i historien kendt som Kitos-krigen , så navngivet under henvisning til Lusius Quietus .
Undersøgelse af ejendomsregistreringer bemærker Joseph Mélèze-Modrzejewski , at administrationen har opfundet særlig lovgivning for jødernes tidligere ejendom . Mens de afdøde græske ejers ejendom erklæres for at være ledig ejendom , erklæres ejendommen for afdøde jødiske ejere konfiskeret ejendom . Massakren på det jødiske samfund i Egypten af den romerske magt er således institutionaliseret på det juridiske sprogs niveau. Omfanget af denne undertrykkelse virker nysgerrig ukendt. Det monumentale værk af Raul Hilberg , The Destruction of the Jews of Europe , et opslagsværk, inkluderer i kapitlet Præcedenserne kun en meget kort fodnote (T. I , s. 52), der nævner eksistensen af et oprør i 115- 117 under Trajanus uden at sige et eneste ord om undertrykkelsen og dens omfang.
Det skal bemærkes, at kort efter dette oprør anklager de græske ledere i Alexandria Hadrianus , hvoraf Quintus Marcius Turbo er hovedrådgiver og general samt præfektur for praetoriet for at have udpeget en præfekt til Egypten, der er gunstig for jøderne. , og som hjælper de jødiske overlevende fra Egypten, der kommer fra landsbyerne, med at bosætte sig i en lejr nær Alexandria. Konflikten mellem grækerne og jøderne i Egypten er måske drevet af det faktum, at den jødiske sociale elite i Egypten ønsker at få statsborgerskab, noget som grækerne i Alexandria voldsomt er imod.