Jødedomens historie efter land
Afrika
|
|
De jøder i Libanon er en traditionelt Mizrahi jødisk samfund , der har eksisteret i næsten 2.000 år i det område af nutidens Libanon .
Det er et af de 18 samfund, der er lovligt anerkendt af den libanesiske stat.
Dens størrelse er faldet markant i løbet af XX th århundrede, efter hans emigration primært til Frankrig , det Nordamerika , den Brasilien og, i mindre grad, Israel .
Det er koncentreret som helhed omkring Beirut og har kun hundrede registrerede medlemmer mod 20.000 i 1948 .
Den Aliyah af dette samfund kom ikke om, før sent, på tidspunktet for de borgerkrige i 1958 og 1975 , hvilket viser integrationen af sine medlemmer i det libanesiske samfund og deres ønske om ikke at forlade deres land.
De første tegn på tilstedeværelse dateres tilbage til omkring 132 e.Kr. AD efter Bar Kokhba 's oprør mod det romerske imperium . Jordskælvet, der ødelagde byen Beirut i år 502, ødelagde en årtier gammel synagoge .
Ved VII th århundrede , under regeringstid af kaliffen Muawiyah I is , en del af det jødiske samfund kom til Tripoli og derefter til Sidon i 922 og Tyr i 1070 . Under beskyttelse af Emir Béchir Chehab har det jødiske samfund Chouf ( Deir el Qamar , Barouk og Hasbaya ) en kirkegård, skoler og flere synagoger i Libanonbjerget . En synagoge blev bygget i Aley i 1890 , en anden i Bhamdoun i 1915 .
Mod begyndelsen af det XX th århundrede, der er mere end 4000 jøder i delstaten Cedars, fra nabolandene ( Syrien , Tyrkiet , Persien , Grækenland ) at bosætte sig. Det jødiske samfund i Libanon oplevede højdepunktet for dets velstand og blomstrende under det franske mandat med for eksempel oprettelsen af avisen Le Monde Israélite og avisen Le Commerce du Levant af Toufic Mizrahi skrevet på fransk, og som altid eksisterer og oprettelse af Banque Safra og Banque Zilkha , som senere blev Banque de Crédit National og Société Bancaire du Liban .
Distriktet Wadi Abou Jamil bliver samfundets økonomiske, sociale, kulturelle (flere skoler) og religiøse centrum (opførelse af Maghen David Abrahams synagoge ).
Kort efter oprettelsen af det store Libanon (1920) var Libanons jødiske samfund det første og eneste jødiske samfund i Mellemøsten, der nød forfatningsmæssig anerkendelse og beskyttelse. I 1930'erne og med støtte fra Émile Eddé , præsident for den libanesiske republik, fik ideen om at give et parlamentarisk plads til dette samfund plads. Det afvises af Frankrigs Højkommissær, der repræsenterer det franske mandat i Libanon.
Under og efter 2. verdenskrig bød Libanon nogle Ashkenazi-familier, der flygtede fra folkedrabet, velkommen.
Libanon er det eneste arabiske land, hvis jødiske befolkning steg efter uafhængighedserklæringen for staten Israel i 1948 . Efter den arabisk-israelske krig 1948-1949 og oprettelsen af staten Israel havde migrationsbevægelser til Libanon fra de omkringliggende lande paradoksalt nok styrket den jødiske tilstedeværelse i Libanon . Faktisk viste flertallet af libanesiske jøder en vis skepsis over for livet i en kibbutz og over for staten Israel generelt (nogle libanesiske jøder tjente i den libanesiske hær under krigen i 48) på trods af indsatsen fra nogle lokale zionistiske rekrutteringsbevægelser. Denne mistillid blev forstærket af følelsen af fuld tilhørsforhold til den libanesiske "nation". Krigen og sammenlægningen mellem "jøder" og "zionister" tvang dette samfund til at tage lav profil (diskret fejring af religiøse helligdage, fratræden fra to jødiske officerer fra den libanesiske hær, begrænsning af ytringsfriheden osv.). Spørgsmålet om libanesiske jøder, der kæmpede i den libanesiske hær under krigen i 1948, udløste en heftig debat i parlamentet.
Opløsningen af den libanesiske nation gennem mangedobling af interreligiøse konflikter resulterede i en svækkelse af statens autoritet. Manglende beskyttelse af samfundsmedlemmer tilskyndede gentagne angreb på jødiske folk og interesser (chikane af professorer, der beskyldes for at forkynde zionisme , truede handlende). Angst, usikkerhed og pessimisme er blevet det daglige liv for jøderne i Libanon. Samfundet havde intet andet valg end at organisere udvandringen. Den foretrukne destination for udlændinge var ikke Israel, men nogle europæiske og amerikanske lande ( Frankrig , Italien , USA , Canada ). Udbruddet af borgerkrigen i 1975 bidrog til forværringen af en allerede kritisk situation. Den geografiske placering af Wadi Abou Jmil inden for den militære konfliktzone satte samfundet i fare for kidnapning af gidsler. Libanesiske jøders liv var ikke længere det samme. De fleste religiøse, kulturelle og kommercielle centre blev tvunget til at lukke.
Israel invaderede Libanon i 1982 . På det tidspunkt gennemgik Libanon den mest voldelige periode i sin eksistens. På trods af alt hvad dette samfund havde gennemgået, nægtede en stor del af samfundet at forlade det. Det var en modig, men kostbar beslutning: kidnapninger fandt sted i 1985 på trods af denne patriotiske holdning. En af de sidst kendte bemærkelsesværdige i samfundet er lægen Élie Hallak, der behandlede patienter i alle trosretninger, herunder gidslen Michel Seurat . Han bliver kidnappet30. marts 1985 og henrettet i Februar 1986af gruppen De undertrykte på jorden , knyttet til Hezbollah .
Siden august 2009, et renoveringsprojekt af Maghen Abraham-synagogen i Beirut er startet og synes tæt på at være afsluttet i 2014. I øjeblikket er antallet af libanesiske jøder vanskeligt at estimere, mellem 1000 og 2000 personer, hvoraf kun ca. 100 er registreret som sådan.
I 2009 foreslog indenrigsministeren Ziad Baroud over for parlamentet at ændre den lovgivning, der i øjeblikket udpeger det jødiske samfund til "israelitter", og at erstatte denne betegnelse "libanesiske jøder". Jøder betragtes i Libanon som ”israelitter” på deres identitetskort og på valglister. Minister Baroud bad Parlamentet vedtage et lovforslag om at skelne mellem "et samfund, hvis rettigheder er lovligt og forfatningsmæssigt beskyttet, og [...] emnerne for en besættelsesenhed". "Det jødiske samfund i Libanon anerkendes, og dets rettigheder er garanteret af den niende artikel i den libanesiske forfatning, som garanterer al libanesisk frihed til tilbedelse" tilføjede minister Baroud.
Mellem 1908 og 1978 efterfulgte flere store rabbinere hinanden i spidsen for det libanesiske jødiske samfund: